新疆手工艺术中的伊斯兰纹饰特征
郭小影
摘要：伊斯兰装饰艺术毋庸置疑是世界艺术宝库中一颗璀璨耀眼的明星。宗教教义和法规条文成为其艺术标准的基点与框架，也正是这些看似限制的宗教条规使得伊斯兰艺术发展出了卓越的图案纹饰。地处中西方交通和文明交汇融合要道的新疆，深受中亚、西亚等地区的阿拉伯文化影响。在这片土地上，从建筑到各类民族民间手工艺术的装饰纹样都带有明显的伊斯蘭风格，具有独特的美学价值。笔者通过对中国国家博物馆馆藏的七千余件新疆民俗民族文物进行梳理和研究，并在此基础上总结得出其伊斯兰装饰纹样形式结构繁复多变的基本特征，以及以花卉植物、几何、书法、民间器皿及建筑图案等作为基本样式，并在图案的形式和结构之下蕴含深刻的哲学思想。这些图案纹饰就是伊斯兰装饰美学的感性显现。
关键词：新疆 手工艺术 伊斯兰纹饰
引言
新疆古称西域，地处欧亚大陆的腹地，自古以来就是东西方陆上交通的必经之地，多民族曾在这里融合交流，沉淀了东西方灿烂的文明，这些地理和历史的原因，使新疆成为东西方文化交流的荟萃之地，这些文化也渗透并融入到新疆人民日常生活的方方面面。公元7世纪伊斯兰教在阿拉伯半岛创立以后，迅速影响并覆盖了整个西亚、中亚地区，自公元10世纪起继续向东传播，进入新疆地区，至16世纪后新疆大多数民族开始信奉伊斯兰教，伊斯兰教成为新疆地区占主导性的宗教，并深刻影响着人民生活的方方面面。新疆的民族民俗艺术也就在这种东西方文明相互的碰撞与融合中，形成了独具特色的伊斯兰风格，在新疆的建筑装饰、家具、器物、服饰纺织品、手工艺品等的纹饰上反映得淋漓尽致。中国国家博物馆收藏有一批清末民初的新疆民俗文物，其中包括新疆土印花布及木模、新疆铜器、木器、陶器、首饰、文书、杂项等共计七千余件。通过对此批文物的整理与研究，笔者发现不论是何种材质何种形制的文物，无一不透露着浓厚的伊斯兰风格艺术特征，突出表现在装饰图案的细密繁复，内容与表现形式却相对单纯，给人一种和谐、静谧之美。伊斯兰艺术根植于伊斯兰教的教义《古兰经》，由于古兰经记载禁止偶像崇拜，所以伊斯兰装饰图案几乎没有与动物和人物相关的艺术形象。但恰是这一看似限制性的教规使得伊斯兰艺术发展出了卓越的纹饰艺术。
从总体上讲，伊斯兰纹饰艺术是充满观念的艺术，力求传达宗教哲学的理念，是形式与内容达到高度融合与统一的艺术。伊斯兰纹饰流行于阿拉伯地区，是伊斯兰民族创造的用来表达其民族宗教理念的最佳艺术形式，因而这种艺术形式也被称作阿拉伯式花纹。这种伊斯兰特征的纹饰主要分为：细密繁复的花卉植物纹饰、变化无限而又富有规则的几何纹饰、形意统一于一体的文字形纹饰以及新疆地区传统的民间器物及建筑纹饰。
一、细密繁复的花卉植物纹饰
新疆图案艺术中的伊斯兰花卉植物纹样以不断变动的花卉植物原形为基础，受到古希腊，古埃及以及波斯写实纹饰的影响，加之又受到宗教的制约，其表现手法界于写实和抽象之间。伊斯兰植物纹饰中最具代表性的藤蔓纹饰，也被叫作阿拉伯式抽象卷草，它的起源是希腊的扇形棕叶，新疆的艺术家将其加工改造，变为极富流动感的抽象卷草状。经过不断的实践与改造，艺术家们对这种纹饰进行抽象化的艺术加工，使其具有旋转线条的韵律之美，赋有极强的流动感。在似与不似之间充满了令人幻想的空间和浪漫主义色彩，这也成为阿拉伯花卉植物纹饰的一大魅力所在。再譬如伊斯兰纹饰中的蔓卷纹，以植物自然弯曲的茎蔓作为基础，配合穿插进繁茂的花朵枝叶，在方形、圆形以及各种基础图形间变换着形态，蜿蜓盘旋着形成一种律动的美感。这些流动着的茎蔓状纹饰在有限的空间中无限地延续着，并在各种已存在的装饰图形中衍生出新的式样，营造出一种工整华丽的气氛，使得纹饰艺术逐渐演化为抽象的艺术形式。新疆维吾尔族的印花木模中即存在大量伊斯兰花卉植物纹样，以抽象的蔓卷纹为代表，这些纹样也频繁地出现在维吾尔族印花土布的图案当中（如图1）。此外，这种纹饰纹样还被大量地运用在建筑装饰之中（如图2、图3）。
伊斯兰纹饰是一种抽象、繁密、而又变换无穷的形式，它不仅体现了装饰艺术语言的丰由性，还是传播伊斯兰宗教理念的象形符号，这也是伊斯兰图案纹饰的本质和灵魂所在。因此这种独特的纹饰也被西方学者称为阿拉伯式花纹。这种花纹的组成方式即是把具象的植物形态限定在抽象的几1可模式之中，并且进行蜿蜒、重组、二方连续等多种变换，使所得的图案变幻于似与不似之间，体现了伊斯兰哲学中事物无限变化的理念。伊斯兰纹饰通过此类的表现形式向人们揭示了一个存在于穆斯林内心的世界。阿拉伯花纹中的花卉植物纹样是富有观念性的图案。
格拉巴拉在其著作《伊斯兰艺术的形成》中指出：“伊斯兰艺术不仅是装饰艺术，也颇有象征意义……无论是几何状或植物状，都有象征意义，这是伊斯兰美学的极致。”阿拉伯花纹充满了象征性。伊斯兰纹饰中的花卉植物纹样象征着旺盛的生命力，象征健康、福寿、多子多孙、绵延不断，亦象征着真主不断溢出的生命力。譬如在新疆维吾尔族的印花布图案中石榴纹、巴旦木纹、葡萄纹等广为运用。石榴纹源自西亚，石榴是古代由西方传入内地的水果之一，石榴纹的运用充满了西方的色彩（如图4）。维吾尔语中有“石榴花开红似火”的说法，维吾尔族人民认为石榴花的火红色寓意着兴旺和生机，因此这种浓厚的装饰风格在当地广泛得到人们的喜爱。巴旦木果是西域地区的特产相传这种果实的内核具有祛病强身的功效，被当地人们称为“宝果”，赋予了吉祥幸福、健康长寿的寓意。巴旦木的外在造型看起来像一轮新月，维吾尔族人民将其加以艺术渲染和变形，运用到各类织物的装饰图案中，演绎为自己特有的装饰图案，以表达和寄托美好的愿望（如图5）。葡萄纹象征着生殖崇拜，在古代的中东地区，葡萄树大量种植，象征着多产、丰收和幸福，被人们视为生命之树而受到顶礼膜拜。
二、秩序并富于变化的几何纹饰
由于伊斯兰教义对具体形象有着诸多的禁忌，这反而促使了以精确数字为造型依据的抽象几何纹饰发展成为伊斯兰艺术重要的视觉艺术表达方式。几何纹饰是完美地结合了伊斯兰宗教、科学、艺术三者于一体的产物，是人类艺术的璀璨结晶。伊斯兰艺术的几何装饰纹样吸收了古印度和希腊的思想，并加以发展形成了自己独具特色的抽象几何和数学思维。伊斯兰几何纹饰的产生发展与伊斯兰教的传播以及阿拉伯数学的成就关系密切。对数学有着深入研究的阿拉伯人将数学的抽象和严谨性用于艺术设计中，推动和促进了阿拉伯式花纹的发展。带有数学特征的几何纹样不仅仅是一种装饰艺术，它还蕴含着深刻的哲学思想，是一种物化了的宗教精神，是伊斯兰教义的“有形表述”。从中体现出的阿拉伯人对于几何图形的偏爱是其他民族都无法比拟的。
伊斯兰几何纹饰以圆形和方形为基本形式，具有简洁、明晰、符号性强的普遍性特征。几何纹饰亦是具有观念性的图案，每类几何图形都代表着一个阿拉伯数字，并蕴含着某种玄奥的宗教哲理。譬如圆形，圆形是最原始最基础的几何图形，它代表一个不可分割的整体，也就是整数“1”的个性化表达。象征着广阔无垠的宇宙，也暗含地球只有一个中心，真主独一无二、完美永恒存在的宗教理念。以圆形为基础演变而来的正方形是各种多边形的代表，正方形的四条边蕴含着四季、四方以及四种美德的深刻内涵。三角形的三条边分别代表了真主、时间、空间，亦存在另一种说法是说三角形的三条边分别代表着安拉、穆罕默德和伊斯兰教徒。此外还有以正方形、三角形、十字形等变体几何纹为基础形而成的多种排列组合方法，多边形又进一步演变成各种多角形、星形、放射形、涡卷形、格子形、组合图形等纹样，这种纹样亦被称为“阿拉伯式花纹”。这种以圆形、三角形、多边形等基础的几何图形通过交叉组合、旋转、复制、循环等多重变换的方式构成二方连续、四方连续等的结构，在不断地运动、离散、聚合的变化中所得到的几何纹饰，展现给信徒们世界的永恒，并暗示真主安拉的长存，以启迪人们思考生命的周而复始，最终达到领悟真主之美，理解真主无限的创造力和生命力的目的。以抽象的、感性的视觉语言来表达对安拉的崇敬与笃信之情。几何纹饰在新疆印花木模和印花土布中极为常见，通常用于印花布的边缘装饰（如图6）。在家具建筑中也无处不见，充斥在整个伊斯兰的生活当中（如图7、图8、图9）。
伊斯兰几何纹饰的排列及组合依据了数学原理的精确性原则，按照对称、均衡的方式条理有序的组织构图，具有很强的秩序感。体现在以二方连续的方式不断重复，或以一个图形为中心呈放射结构，呈现出不留空白繁复满密的视觉效果，富有韵律感。充满规律和秩序感的几何纹饰给人一种稳定安宁的心理感受，在细密繁复的充实图案中，给人带来一种优美而祥和的视觉感受，营造出一派安宁而满足的体验，给欣赏者以陶冶和享受。“维吾尔族对几何纹样的偏爱无疑是受伊斯兰教神秘主义哲学观念的影响。他们认为，几何纹样不同于普通植物纹样，是一种完美的，接近于精神境界的形式，与神的感觉相联系。”这些几何纹饰圆中有方、方中有圆、曲中带直、直中现曲，穿插交错、循环往复、无始无终、精美玄妙，就是在这种几何纹饰所表现出的秩序性和节奏感中，传递出精神境界的永恒，给伊斯兰教徒们营造了一个无限延展、永恒流动的宇宙空间。几何纹饰的规则是相似和对称，如此繁密丰富、变化多样的几何纹饰，竟是在缺乏精密绘图仪器的年代被工匠们手绘出来的，令人叹为观止、赞叹不已。
三、形意一体的文字纹饰
阿拉伯书法纹饰是伊斯兰装饰艺术中最独特、最珍贵的纹饰，纹饰古典、朴素、优美，通过将书法字体与几何图形相结合，以点线的变换来组成无穷多的组合，组织结构严格，在形和意上均达到美的极致。在新疆民间手工艺中采用阿拉伯书法作为装饰圖案的例子很多，如铜壶、铜盘、木箱、地毯以及建筑中，都大量采用了阿拉伯书法进行装饰（如图10、图11）。阿拉伯书法纹饰的书法字体线条舒展、有序、洒脱，本身就极富装饰性，在与几何图形结合的过程中不断地变化组合，并利用其字形优美的特征重新进行图案化的创造，尤其适合与圆形、菱形、异型等几何形相结合，或组合成壶、瓶、灯、宣礼塔等的造型，具有很强的图案装饰感。阿拉伯书法体种类繁多，最早出现的为库菲体，后来又相继出现了穆哈卡克体、拉伊哈尼体、鲁克阿体、塔乌奇体等，每类书法体都有严格的书写规则和鲜明的造型特征，具有独特的形式美感。最常见的阿拉伯书法纹饰的内容包括吉祥语、经文、经文与图案的组合等。这些文字蕴含着伊斯兰教义，时刻影响着人们的日常生活。可以说，阿拉伯书法纹饰是最典型的伊斯兰纹样之一，是形意一体的纹饰，既有作为文字的意义，又有图案装饰的效果。鉴赏阿拉伯书法纹饰，要从形和意两方面来体会和领略阿拉伯书法艺术的美之所在。
四、传统民间器物及建筑纹饰
伊斯兰装饰纹样虽然受伊斯兰教义的严格控制，但是由于世俗的需要仍然出现了一些具体的形象，在研究中发现，除了宗教用品之外，在民间的日用品之中还是保留了部分的具象装饰。例如在新疆印花土布和地毯的图案中经常出现造型精美、别致的民间器皿（如图12、图13）和宗教建筑纹样（如图14），民间艺术家们通过对这些日常生活器皿和建筑形式的应运来增加浓烈的生活气息，使人们备感亲切，通过对这些基础纹样的提炼、重组，甚至变形，创造出更加丰富的形式、更加精美的图案。新疆印花土布图案中的民间器皿和建筑纹样来自新疆各族人民的日常生活，最常见的有洗手壶（维语称阿布都瓦）、接水盆（维语称其不拉其）、花瓶（维语称卡龙）以及盛食物用的碗、罐等。其中洗手壶、接水盆等是新疆少数民族日常生活和宗教必不可少的仪式用具。与内地的器皿装饰纹样不同的是，新疆的器物图案仅仅是起到装饰的作用，或点缀在整体的图案之中，并不蕴含、传达各种吉祥寓意。但这也并不妨碍新疆人民表达质朴的生活观和追求美好诚挚的生活。在维吾尔族印花布图案中，我们还能看到一些宗教建筑的图案纹样，如在民族民间装饰图案中经常出现的窗格造型、清真寺建筑纹样等。这种纹饰的出现反映了维吾尔族人民对伊斯兰宗教的虔诚和敬意。
上述这几类纹饰无一不体现出伊斯兰装饰的繁密与精巧，这与中国的传统艺术截然不同，在中国传统艺术中不论是绘画、书法，还是园林、建筑，多爱用留自来表达丰富的内涵和强烈的审美情感。而伊斯兰装饰纹饰则呈现出密不透风，满地锦绣的视觉效果。两种艺术表达，截然迥异又各有千秋。关于伊斯兰纹饰为什么呈现出细密繁复锦绣而毫无空隙的原因，其根源也与伊斯兰宗教教义密切相关。伊斯兰宗教认为真主安拉是无时不刻存在的，因此根本不存在“无”的空间，也就是不存在空白和留白的空间。以此为基石的伊斯兰装饰艺术不推崇个性的表达，而是以秩序和规整的方式统一勾勒出鲜明的共性特征。在线条的运用上多采用波浪线和螺旋线以严谨的布局进行穿插缠绕，所以即使细密到无以复加的程度，仍可以给人以清晰、清新的视觉效果。因此伊斯兰图案艺术总给人留以和谐、宁静、统一的印象。花卉植物纹饰、几何纹饰、文字纹饰和建筑器物纹饰，在结构、布局等组合关系上，呈现出高度的流动性和韵律美。图案的繁密与内容的单纯相互融合，给人_种肃穆、庄严、崇高的情感体验。当然，这种艺术形式也充分体现出对人的思想乃至行为进行统一规范的宗教目的。
结语
新疆的民族民间手工艺术展现了西域地区独有的生存方式和文化理念，是人民生活和民族精神的集中体现和反映。新疆的少数民族民间手工艺术融合了多元文化艺术，集中展现了伊斯兰文化艺术的魅力，是一种融汇多元文化的艺术成果。作为与宗教有着千丝万缕联系的装饰艺术，它直接影响着人的心灵，并使观者在这样一种繁复而精美又迷幻的图案艺术中得到愉悦、抚慰和满足的体验。伊斯兰纹饰不仅是一种造型艺术，更是集伊斯兰宗教、美学、数学于一体的感性显现。伊斯兰装饰艺术在世界文化的星空中将璀璨夺目，永远散发着迷人而明丽的神性光辉。
