盐城地区当下民艺设计策略及路径研究
马丽丽
摘要：现代科学技术日益更新，越来越多的民间艺术，被人们遗忘、忽视，慢慢地淡出人们生活，优秀的民间艺人也变得越来越稀少，传承出现青黄不接的状态，作为新时代的设计师，以“设计”的方式，将盐城地区民艺作为一种“符号”与当今的时尚文化融合，以地域文化特性的思想为出发点，从盐城地区民艺资源分布、存续状态入手，挖掘民艺的技艺及特色，整理出民艺的技艺理论与实践体系，探索行之有效的设计策略及发展途径，以促进本市民间艺术的发展。
关键词：盐城地区 民艺 设计策略 发展途径
中图分类号：J05 文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2017）05-0084-02
引言
盐城是一个水文化生态之地，多样的水文化孕育出丰富多彩的民艺资源，然而苏北地区浓郁的民间艺术，在当今的科技时代，面临着日渐消亡、民间艺人的“老龄化”、传人的“稀少化”、技艺的“衰退化”等困境，为解决这些问题，盐城市政府在传承与保护中做出了相应的举措，但作为现代的设计师，也应该为民艺文化活态化的保护，找到一个恰当的途径，我们将城地区民艺作为一种“符号”与当今的时尚文化融合，开发出具有新时代新生命力的手工艺品，与盐城地区旅游业、文化创意产业融合，推进盐城市民艺产业转型升级，提升本市的文化认识性。
一、盐城地区民艺资源分布及存续状态
盐城地区有10个辖区，分别为盐城市、亭湖区、盐都区、响水区、滨海区、阜宁区、东台市、大丰市、射阳县、建湖县。盐城大多数人口是历朝江南移民后裔，因而民俗文化属于传统的江南文化。民艺资源分布于盐城的周边地区，具有当地的海盐文化特色。如盐城城南新区伍佑、盐都尚庄镇的虎头鞋、蓝印花布；东台的发绣；建湖、盐都区的糖画；大丰的麦秆剪贴画、柳编；阜宁、亭湖区的面塑；盐都区的剪纸、竹编等。
盐城地区非物质文化遗产传承人有：盐都尚庄镇虎头鞋传承人周纪珍、秦南镇大同村糖画传承人徐洪祥、亭湖区青墩镇面塑传承人孙东城、盐都区北龙港的剪纸传承人王柏林、东台发绣传承人王琼等，艺人们虽身处环境不同，性情不同，身份不同，但人人都能描鸾刺凤，别具匠心，呈现才智与技能。他们的技艺传播，使其得以在兼容并蓄的基础上除旧布新，实现艺术的移植与交融，并形成相应的民间手工艺文化圈。俗话说“十里不同俗”，在本人的调查与走访中，同是虎头鞋的技艺，出自盐都尚庄镇周纪珍老人手中的虎头鞋，工整、华美，装饰题材丰富多样，而出自于盐城城南新区伍佑镇刘贵珠手中的虎头鞋，则以清丽之美——素净雅洁风格呈现，不同的织、染、绣、绘、印等技艺使装饰美产生一些变化，同时也表达着一种人文的情怀。
二、盐城地区民艺元素提炼与再设计思考
流行于盐城地区的剪纸艺术融合了苏南地区剪纸风格，流畅的线条中融入质朴秀美之感，通过布剪、纸剪、塑剪、套色、渲染等技法，塑造出惟妙惟肖的艺术形象，虚与实、巧与拙，再加上简单的寥寥几刀使其更具刀味纸感的装饰趣味（如图1）；东台发绣作品题材千姿百态、五彩缤纷，表现技法多以滚、施、缠、接、切、平、大、套为主，利用针脚的疏密处理画面的轻重、明暗、粗细、虚实，色彩多以淡雅悦目为主，画面层次丰富，变化微妙，而且精细、圆润、古朴、典雅，给人一种亲近大自然、贴近生活的真实感；糖画的艺术特征则呈现出虚实之美、“提——断中求和”之美，它把我国传统的糖食文化，国画艺术、剪纸手法、书法笔触以及雕刻技艺的精髓展现得淋漓尽致。
虎头鞋是盐城地区民间民俗艺术之一，随着历史的演变出现了多种艺术形式，盐城地区虎头鞋总体艺术特色反映在：形象简练、色彩浓烈、材质多样、寓意丰富。（如图2）盐城地区的蓝印花由蘇南传播到此，在现有的史料调研中，早期在伍佑镇还有印染厂，从仅收集的蓝印花布中分析，其艺术特色在保留苏北地方特色的同时融入苏南韵味，质朴素雅的蓝白两色，纹样多以花草树木、飞禽鸟兽、人物传说、几何图形等吉祥题材为主，常常通过隐喻、谐音、象征等在纹样中表现一定的主题思想，使画面中的内容和形式巧妙结合，图中含意，意中必吉祥，寄托着美好愿望，满足人们的精神情感。纹样结构以采用点、线作为蓝印花布图案的构成造型，这主要是因为受到了“断刀”工艺的局限，其工艺常见绞撷、蜡撷、夹撷、鱼子撷等。
通过现代一些经典作品分析，设计师常常会将地域性民艺特色文化以“平面复制化、夸张化、形象化”等途径应用到现代设计中。以“设计”的方式，将盐城地区民间文化应用于实际是盐城儿女不可推卸的责任。将民艺元素融入设计过程中要遵循时尚与实用并融、文化与独特结合、技艺的创新、艺术与审美并重等原则。同时在民艺产品的设计策略上可以从求新、求美、求实、求名、求利、求趣等6个方面进行综合性的分析，突出文化性、强调个性化、娱乐化、人性化。
三、盐城地区民艺文化产品的再设计研究
（一）虎头鞋对现代鞋类设计的启示
通过实地调查对比性研究总结并梳理出虎头鞋的艺术特色、工艺特色、精神内涵、造型特征等艺术创作灵感，可以从以下几个方面梳理，参考（如图3：虎头鞋艺术特征）依据图表中的创作灵感，将其设计元素提取，可以从面料、纹样、造型、寓意、形制、工艺等几个方面去思考，设计元素的应用可以是单独的应用也可以综合的进行创新性设计。造型上，将传统中预示吉祥物的“四蝠”融入老虎的额头，将抽象的喜鹊加入眉梢之中，以“平安锁”作胡须，重新塑造“虎”的形象，将其造型与现代童鞋结合，既保留着“虎”文化的寓意，则将其与现代生活融合。
我们所开发出的虎头鞋主要分两种类型，其一，具有受众面广、可穿性高的实用功能，这类鞋子的设计构思是依托现代人所穿的鞋子材质、款式，将虎头鞋的纹样、色彩进行抽象化为“图形”符号，与现代设计融合。其二，将虎头鞋作为艺术品进行收藏的形式，这类形式可以大胆地突破设计思维，可以借鉴英国著名服装设计师亚历山大麦昆（Alexander McQueen）的设计理念，艺术性大于实用性。从鞋子的造型出发，采用现代的设计手法利用建模和3D打印技术融入到虎头鞋设计中，考虑到鞋子的实用性，可将新型面料利用再设计，三分复古传统，七分进行创新。
（二）蓝印花布在现代服装设计中的再设计
1对原有蓝印花布面料进行面料再造
对原有蓝印花布进行面料再造，设计中采用分割、拼接手法，将不同的蓝印花布破碎，与牛仔面料重组构成新型面料。（如图4）对原有蓝印花布与其他面料或辅料再造出蓝印花布的某些代表性特征，将牛仔面料染成深浅不一的蓝色，并水洗做旧。牛仔与蓝印花布相结合，既是东西方的结合，又是传统与现代的交融。
2.刺子绣手法表现纹样特征
在局部地方采用刺子绣的手法表现纹样特征，配合其他现代工艺进行压线、水洗做旧、拉毛等表现形式。以休闲宽松的均码版型，拒绝与传统的性别区分的中性风格为主，采用水洗做旧的牛仔面料，蓝印花布传统的棉麻面料结合，以蓝印花布本身的蓝、白色为主进行综合性设计。
3.打散重构蓝印花布纹样形式
蓝印花布的纹样应用到服饰品，可以表现出不同的视觉效果，蓝印花布多以粗点、蓝白块以及宽线为主，例如最著名的百花图，整个画面排布精美，利用点、线的排列，将整个纹样吐露着一种乡土气息。
四、盐城地区民艺方法与发展的路径研究
（一）借助高校资源优势，创新人才培养模式
传统的民间手工艺人才培养时间长、技能增长慢，必须制定合理、可行的人才培养目标，课程设计与编排需要阶段性强，具有针对性，才能确保完成人才培养目标。推荐学生到当地或外地民俗博物馆、非遗馆参观并且亲自实践，请专业人员讲解，目的在于通过亲自实践领悟到传统文化的博大精深，从而增强对传统文化的意识。学院已与南通蓝印花布博物馆建立实习基地，先后组织开展了蓝印花布传统手工艺的专项社会实践，取得可喜效果，同时贯穿企业实践，既可提高学生对传统技艺的感受能力和认知能力，也能够培养学生在企业中的工作适应能力，培养学生的职业态度。
（二）产业与市场融合体系，促进民艺活态保护
盐城地区民艺融入大众，融入生活可通过生产性保护方式的传承进行活态化实施，“生产+生活”传承发展模式，建立和完善民艺传承与保护需要的保障、人才、激励、管理的政策平台。从而为我国民艺在现代社会发展下进行生态体系的传承与发展模式借鉴。通过数字化技术手段，“互联网+非遗”融合发展方式，建立民艺数字化基础数据库和民艺教育与商业推广平台。从而为我国民艺数字化保护提供总体性的理论指导和数据库、为教育与商业推廣模式借鉴。通过文化创意产业背景，“文化+双创”融合发展路径，建立和完善文化创意产业政策与发展策略，从而为我国民艺融入文化创意产业，开拓新兴产业发展模式借鉴。
（三）发挥旅游资源优势，打造地方旅游品牌
文化与设计相辅相成。设计是文化的体现手段，文化提升了设计的附加值。盐城旅游产业在多年的发展过程中形成了海盐（白色）文化、湿地生态文化、红色文化（新四军）文化、淮剧杂技文化、都市休闲文化等。江苏盐城的主要旅游景点和人文景观有：大纵湖旅游度假区、龙冈华都森林公园、新区世纪公园、盐城市博物馆、潘黄名人徐铎园、葛武原国民党台湾行政院长郝柏村旧居，再加上最新开的盐城海盐历史文化风貌区水街，这些旅游景点都可以和盐城地区民间手工艺联系起来，在这些地方设置一些民艺的展示点和卖点，让人们更好地了解这一项目。据笔者走访，盐城市伍佑文化站成立了民族民俗民间博物馆，该地区的民艺作品在这里都有很好的呈现，由此，笔者认为可以借助旅游的平台，以旅游纪念品的形式，向外加大民间手工艺的宣传，获得商业利润。
结论
保护、传承盐城地区民艺是时代的召唤，是弘扬传统文化不可缺少的一部分，要想使盐城地区民艺得以传承和发展，就必须将盐城地区民艺按照自身文化特性，以现代设计思维，融入到人们生活中，呈现到不同产品设计领域中，通过民艺品推广带动旅游业、文化产业，以促进本市的经济发展，并带动其文化产业。并且成为具有盐城地区特色的旅游产品之一，成为盐城地区各地方发展文化创意产业，推动盐城经济发展和文化繁荣是当代设计师的一份责任。
