《达拉斯买家俱乐部》中的人文情怀审视
焦巍巍
电影艺术源于生活又高于生活，是对真实生活现象的锤炼加工后，反映创作者对社会、人生的思考和艺术的表达。电影艺术的创作多半来自真实生活素材，经过创作者思维的处理，塑造出典型人物艺术形态，传达给受众。通过典型人物事件塑造，体现时代意义和价值，让受众产生共鸣。电影《达拉斯买家俱乐部》就是运用这样一种艺术表达方式，根据真实题材改编，又不同于以往同类电影的表达方式，用更广阔的视角探究人在生与死边界心理表现出来的复杂性，通过这种最真实的理解和传达，探索在人与人之间、人与社会之间存在的复杂关系，暴露出人性最深处的情感，以及对人文情怀的审视。
一、 影片历史背景
（一）《达拉斯买家俱乐部》故事梗概
《达拉斯买家俱乐部》讲述的是一个艾滋病晚期病人与病魔抗争的故事。主人公罗恩1986年被确诊为艾滋病，并且是晚期患者仅仅只剩30天的生命，在服用当时美国食品药品管理局唯一批准上市的治疗药物AZT后，反而加剧了病情，罗恩不甘屈服于命运，开始研究世界各地未经批准使用的治疗艾滋病的药剂和治疗方法，甚至通过非法途径走私来自世界各地的抗艾滋病药物，并成立了一个叫“达拉斯买家俱乐部”的组织，很多艾滋病病人得知后找到罗恩，希望能够通过其他治疗方式延长生命。[1]俱乐部为艾滋病病友们提供能够代替AZT的药物，并迅速受到全国各地的艾滋病病友的关注和推崇，会员的人数开始急剧增多，药物的需求量也开始大增，这引起美国食品药品管理局的关注，并开始阻挠其发展态势。罗恩在生命的最后时间里一直与病魔做抗争，在医生宣布他还有30天生命后，他通过抗争又活了7年，在这7年中，他重新认识了生命的意义，并且与病魔、美国食品药品管理局及制药商做着艰苦的斗争。
（二）《达拉斯买家俱乐部》制作历史背景
这部影片的背景是美国80年代艾滋病急速蔓延的时期，当时医学研究发现同性恋是艾滋病蔓延的主要源头，并认为同性恋行为是向大自然的挑战，艾滋病是大自然对人类非正常性取向的惩罚。在大众舆论的影响下，人们普遍认为同性恋是艾滋病滋生的主要原因，这让本身就受歧视的同性恋群体更加遭受歧视，甚至遭到驱逐。在这种情况下，同性恋者被迫进行反抗，他们开始思考如何改变这种不合理的待遇，开始传播他们认为科学和合理的存在方式，以及对性别取向的认同观念。
影片《达拉斯买家俱乐部》中，展示的是这个时期抗艾滋病中的一个组织，这个时期的反同性恋思想强烈滋生，同时同性恋思想也在不断地反抗，两种思想力量相互排斥，造成社会中两派思想强烈的斗争，此时，人文情怀便受到考量。
二、 从哲学角度审视电影的人文情怀：存在主义
（一）存在主义思想形成
哲学中有一种生存主义观念，强调的便是人的存在，这个哲学中的思想流派起源于德国，后又在法国得到升华。20世纪中期，存在主义开始盛行。第一次世界大战结束后，人类进入了一个新时期，开拓了文明与自由，但与此同时，宗教信仰却慢慢消失，此时没有了宗教信仰的寄托，人们的内心逐渐变得空虚，灵魂没有了归属感，并且越来越趋于异化，认为人类社会正在经受着变革，觉得自己是人类社会中无形的存在物。这时，人们的心理急需要一种信念来消除这种异样的感觉，存在主义正是这样一种思想，它的哲学意义在于让人们认识到在自己首先是存在于现实世界中的，接下来存在主义讨论到人的生活方式。
（二）影片中的存在主义
《达拉斯买家俱乐部》这部影片中有人类存在方式的映射，在电影中主人公得知自己身患绝症后首先面对的问题就是是否可以继续存在，纵观其得病前后对待人生态度的不同，可以明显看出他对存在的渴望。在没有得知自己患艾滋病前期他是一位普通的工人，过着普通的生活，他喜爱牛仔，参加一些竞技活动，经常沉迷于赌博、嫖妓甚至吸食毒品，这样糜烂的生活一直持续到他突然有一天晕倒被诊断出患上艾滋病，并且被告知只剩下30天生命。当他把这一噩耗告诉朋友时，朋友固有的偏见认为他是个同性恋者，并开始对他产生歧视，慢慢地远离了他。罗恩此时失去了朋友，又患了重病，内心很失落和绝望。又得知医院提供给少数患者使用的艾滋病治疗药物AZT自己并没有权利使用，内心更加悲愤，只能眼睁睁等待死亡的降临。此时，存在于他而言便是上帝最大的眷顾，不甘屈服命运的他，开始重新去审视自己，并下决心要与命运抗衡。
人的人生大抵有两种选择，一种选择是不做自己；另一种是做自己。无论最终结果好与坏，都是对人生的一种选择。第一种容易做到，不需要表现真实的自我，隐藏内心真实情感，成为别人眼中喜欢的角色。[2]影片中的主人公罗恩是底层劳动人民，贫穷、落后，住所狭窄、肮脏，工作的场所破旧。罗恩下班后的生活就是沉迷于赌博竞技、嫖妓，输了逃跑，甚至被警察追赶，他的生活充满黑暗，而他自己沉迷于其中，不可自拔。他的这种生活方式无异于在麻木自己、放纵自己，从内心来说他渴望脱离社会底层，但又无法改变命运，只能通过这种方式麻痹自我，甚至是宣泄。即使每日沉醉于灯红酒绿，但他的内心其实是孤单的，他并没有真正感受到快乐。他的朋友也只是酒肉朋友，在他真正遇到困难时离他而去，甚至是医院的医生对待病人也只是敷衍，只为拿到AZT试验的津贴，所有人都在迷失真实的自我，缺失人性的灵魂。第二种选择是做自己，这种选择比较难做到，是为真实的自我而活，这是一个自我改变的过程。在我们不知道人生方向的时候这种选择尤为艰难。就像影片中主人公在得知病情后选择与命运做抗争的过程，这时的他选择了一种前所未有的方式，这种方式让他为自己制造了一个巨大的挑战，挑战命运，挑战人生。也正是这个挑战让他跳出了命运的枷锁，实现了存在的意义。
三、《达拉斯买家俱乐部》中的平等主义
主人公罗恩粗暴性格的形成一方面是受阶级社会身份及受教育程度的限制，另一方面也和时代人文主义情怀相关联。80年代，同性恋文化初现，艾滋病病毒盛行，引发大面积的恐慌，错误的认知，让同性恋患者冠以艾滋病专有群体，并对整个同性恋群体产生恐惧，树立敌意，人们被这种天灾吓坏，需要找到一个理由来证明与自己无关，妄想得到上帝的宽恕。于是，同性恋患者就悲哀地被迫成为这个理由。可想而知，那个时期同性恋群体遭遇多么不公平的认识。所以，当罗恩得知自己患有艾滋病后面对医生宣布死亡的事实时，他也认为自己即使再堕落也不是同性恋患者，不至于被上帝惩罚。直到生命的最后，他终于承认他的病是由于他的放荡不羁所致，并不比那些同性恋患者好到哪里，依然会受到上帝惩罚。在命运的天平上，人人平等，他的放纵终究会受到和同性恋一样待遇，即使抗争最终的结果还是一样。而这一切，罗恩明白得太晚了，他应该在生命的最后还会留有遗憾和悔恨吧。
与病魔做抗争的过程，是很多人重新认识人生和改变人生的过程。在死亡面前，人人平等，无所谓贫穷还是富有、年轻还是苍老，濒死之人都为了在美好的世界多活一分钟而互相理解、扶持。[3]罗恩的“达拉斯买家俱乐部”，就是患有共同命运相互扶持的一个群体，他们的目的只有一个，那就是存活。他们的相互扶持体现出了团结的力量，如在他们的组织需要一个经营场所时，一对同性恋患者为他们免费提供了房子，这一举动满足了整个组织运行的首要条件，同时也第一次触及了同性恋与异性恋之间建立平等的交流与合作。同样罗恩从最初的谋取私利到后来已经开始重视生命的存在意义，当有病患无法足够支付药物的费用时，他还是赔着钱将药给到患者手上。
平等是互相尊重、理解与包容，能够感同身受。Rayon对罗恩的转变起到了很大的作用，Rayon出生于富贵之家，虽然他的命运可以比罗恩好很多，但是他也因为选择了自己想要的生活最终和罗恩的命运一样，在生命的最后他做回了自己，穿上了本该属于他的男装，恢复成男儿身，并且为了让罗恩继续发展他们的救助事业他向父亲要来了一笔钱，此时，罗恩与Rayon相拥，忘记了所有的差异，在死亡面前他们是平等的扶持者，并且通过紧密联系他们可以互相鼓励、互相帮助，给对方制造人性的温暖。
四、《达拉斯买家俱乐部》中的社会偏见
影片《达拉斯买家俱乐部》没有通过罗恩一个人的故事来叙事，而是通过他、他周围的群体、社会组织等众多因素来表现故事的，整个故事并不是围绕一件事一个人，罗恩作为主人公所呈现出来的影片意义及其他视角呈现出来的意义都有所不同。例如，当周围的朋友得知罗恩患上了艾滋病后表现出的惊讶和鄙视，并迅速将这件事传开，对于艾滋病的不了解使得他们认为患艾滋病人就是同性恋，对于同性恋的厌恶让他们觉得就应该远离这些罪恶的人，愤怒的罗恩对这些人吐口水时，他们吓得魂飞魄散，生怕染上艾滋病，从这里可以看到人性的冷漠和灰暗。此时，罗恩才反思曾经自己因为无知对他人的产生的误解是多么可恨，他甚至从来没有想到自己也会成为这样被嘲笑的人，这也是极具讽刺意味的。此时，社会的偏见对与罗恩这样的病人来说无疑是雪上加霜。
影片正是借助罗恩的故事，将艾滋病人的痛苦传达给大众，以罗恩（艾滋病患者）的角度看社会弱势群体所遭受的不平等待遇及社会普遍制造的偏见对其身体和精神的影响，不能因为他们性取向的非正常就剥夺他们应有的生存、平等的人权，整个影片中的艾滋病患者都是社会偏见的受害者，无论他们的思想、性取向怎么与众不同，但最终应该拥有至高无上的人权。
结语
影片《达拉斯买家俱乐部》通过对艾滋病患者、医院、食品药品管理局等众多视角的叙事，从人性人权出发，对人权自由、平等都有深入探究，这是对人文主义思想的考量和回归。影片中所体现出的人文关怀是现实写照，具有人性被广泛传播和解读的重大意义，它告诉我们无论人生处于什么样的阶段，都不能缺失对人文关怀的审视，这是对生命的最高尊重。
参考文献：
[1]罗秋韵.从哲学的角度看电影——试论《达拉斯买家俱乐部》中的存在主义[J].剑南文学（下半月），2015（5）：56-60.
[2]曾涓涓.妥协中隐秘 反叛中前进——《达拉斯买家俱乐部》的美国同性恋文化[J].电影评介，2015（12）：45-47.
[3]吉胜芬，禄颖.《达拉斯买家俱乐部》：抗争者之歌[J].长江丛刊，2015（31）：265-267.
