孙公翰墨叙

    西中文

    

    

    

    孙公广举,豫东永城人也。笔名孙荪,以笔名行,乃缘其为著名作家故也。公执中原文坛牛耳凡数十年,著述等其身焉。其散文数度入选中学课本,文章山斗之名,龆龀喻之。

    忽一日,公之《孙荪翰墨风景》书法册问世,遂令文坛动心,书界刮目。或谓为名人玩票也欤?谛审之,则点画遒紧,天骨开张,风神超迈,意气豪达,萧然有林下之风。知非偶动雅兴,等闲拈笔者也。而公半世以文章名家,固娴乎宅情位言,分疆联字,何时而移味锺张,转挹羲献者耶?

    盖文之与墨,本出一脉。锺张羲献以下,洎乎欧颜苏赵,皆兼文墨而善之,历代名家,胥缘道术精通,文章灿然,书乃可贵。唯近世鼎革,西学东渐,遂令文墨分途焉。文之离墨,如秋林落叶,虽凋疏而犹生;而墨之失文,似夏池飘萍,徒青翠而奚托?是以当世作家,或绮思葳蕤,词采斑斓,而考其手迹,每楛败而支离。复有文学名宿苦摛文之辛劳,羡染翰而邀誉,乘炎势而贾余勇,殖盛名而货实利,虽信手涂鸦亦价埒金宝,名为文人书法,实乃贾人手段耳。

    若夫广举孙公,则不然也。公自幼文墨兼修,古今通贯,笔不拘软硬,悉尊锺张为则;辞不论文白,足升秦汉之堂。盖公非徒以摛文为时务,而以华夏文化传承者自任焉。公平素为文,但时间从容,咸以毛笔工楷出之。盖幼时临仿,功底固在,又时而习之,如拳之在手,故虽信手挥洒,亦觉规旋矩折,灿然可观。点画容止揖让腾挪之间,彬彬然,蔼蔼然,大有郁勃昂藏之气存焉。偶为挚友题扇,书家亦盛称之,谓其林下风致,虽专门家未必逮也。

    公与书界稔者久矣,书界咸以同道目之,谓其不欲预书家之列者,以文名高标,不屑俯就耳。而公则未作如是观。公自谓花甲之前,但知写字耳,人虽称善,未得预书法艺术之列。所以然者何?以尚阙临帖之工故也。于是乎耆年以往,澄心翰墨,锐意临摹。自右军《圣教》入手,仿拟其点画,规模其位置,察之务精,效者必似,一帖在目,规规对拟,抛置积功,粪土虚誉,髫龄甲翁,蒙童宿儒,斯犹展素练而敷丹青,辟大道而致千里,事费其半而功获倍蓰焉。

    吾闻之,阿尔卑斯深山有大鹰,勇猛神武,其寿固有五十年也。然太半二十许年而亡。非其生命衰竭,乃其喙与日俱生,钩而成环,渐至无法啄食,遂饿而毙。唯有少数自明者,撞石而自毁其喙,然后新喙复生。创巨痛深,非等闲可忍者,其时或一月有余,须避匿深洞,自养其伤,新喙成,复得翱翔云林间,唯经破立,大鹰始得享其天年。花甲临帖,义与鹰喙破立等焉。孙公以此而大延其艺术生命,何啻凤凰涅槃耶!

    孙公之书,胎息二王,又博涉平原、南宫、东坡、玄宰,以高情逸格,坚质浩气,许入诸家堂奥。何以然者?八法精熟,点画微妙,锋杪起伏,提按顿挫,迟速有致,变化无方,规矩谙练,动合绳墨。粗而能锐,细而能壮,长者不觉有余,短者未嫌不足,故虽粗如椽檩,细如髭发,无不清通圆劲,心动手均,是孙公得线条造型之肯綮隙窾,此其一也。孙过庭云:“初学分布,但求平正,既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。”孙公之书,履正途而蹈宏规,自平正践履,入险绝之境,探夷险之殊风,得结穴之妙理。观其天骨开张,通透洞达,知其心坚神和,眼界高迈,不必规规形似,类本夺真,而得书法体势之奥旨,此其二也。盖书有形神之分,人有资学之别。书有体格,非学弗知,书有神气,非资弗明。公天资既高,积学固厚。资高则妙通翰墨之神理,学厚则易得点画之关钥。故其书颇得右军林下风致,又有平原之郁勃沉雄,东坡之豪达放浪。点画之工,或可得之规规摹似;神气清逸,乃由公之天生禀赋,积学涵养蔚成之也。古往今來,习二王者多矣,每见性拘者伤于严谨,性放者失于纵肆,考其踪迹,未必不含茹寝馈焉。是公之性情襟抱,天然得之矣。设公生于晋,必右军一流;生于宋,必东坡侪辈,乃其书风,暗契古贤,又何况步趋拟效者哉!

    公与河南书家素善,而尤善者,夷门周俊杰鲁岩公也。二公齿相伯仲,性亦颉颃,资禀超迈,英才骏发,一则以文,一则以书。周公乃全国书界之泰华,孙公立当代文坛之嵩衡。二公居常同席,行恒同座,切磋砥砺,激荡摩笺,则周公以书家而笔卷巨澜,孙公以文宗而墨焕异彩。盖二公固兼擅文墨者,然自相与以来,颉颃互进,联辔同驰,取长补短,各有攸宜。孙公之书,得鲁岩公濡润沾溉,尤有明征。举其大者,略有二端。一则鲁岩公素主书家终生临摹,尝言书家三日不临帖,即如暗夜独行,易入魔道而不知也。鲁岩公固书风豪放者也,兴酣落笔,如天风海涛,不可端倪。然其数十年来,临帖摹古,几为日课。孙公自述花甲之后重新临帖,当有鲁岩公之楷则影响在焉。二则孙公之喜草书,恐亦得鲁岩公之濡染。鲁岩公之草书,如横风疾雨,势来不可遏,势去不可止,纵横变化,不可方物。孙公每盛称之,挥运之际,不免手摹心追。且夫公之性情豪达,亦与周公侔,志趣相合,难免殊途而同归焉。

    盖中华文明,郁郁芊芊,历五千年而不衰,固有由也。要而言之,中华文明旨在砥砺完善人格耳。王仲任《论衡》云:“德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明。”文缛者必技兼文墨,人明者必道通几微。是以作家习书,书家习文,非徒以多技炫人。盖文墨奥旨,皆几于道,唯力行而覃思者始可与言。孙公近有百字书铭,庶几得之。文曰:“虚宝生白,气定神闲,情动意作,渴骥奔泉。手挥战阵,心造林园。万绪托毫素,千钧聚指腕。笔以软生奇,求平追险,笔走龙蛇舞剑戟;墨以水而润,计白当黑,浓实虚淡起云烟。出新意于法度中,寄妙理在分布间。师天法古得通会,气韵生动自陶然。心花怒放,乐此何倦!”孙公其几于道者也。岁次柔兆涒滩桂月初生魄玉衡生叙于中州玉衡居。

相关文章!
  • 生活命题的表现范式及其艺术意

    杨锋文学艺术中关于生活的主题,似乎无法避开人的基础生存层面。只有物质基础足够充实,才能建构起“生活的主题”;而“生活的主题”往往聚焦

  • 谈声乐教学中的情感体验

    【摘 要】在我国的声乐教学中,教育实践很受重视,而情感体验作为一门实践课程,具有重要作用,可以大大地提高学生们的学习兴趣,对课程产生

  • 18世纪朝鲜后期实景山水与中国

    陆怡佳摘要:文章将研究重点放在18世纪后期,朝鲜后期(1700-1850)相当于中国清代,试图以“真景山水”画风代表人物的郑鄯的山水画为主要研