福寿纹在清末服饰品上表现技法研究
宋春会 王羿
摘要：健康长寿自古以来便是根植于国人心中的美好追求。清末服饰品上福寿装饰纹样变化多样，丰富多彩，笔者根据接触到的相关实物，结合历史文献，对清末织绣品上福寿装饰纹样的表现技法进行重点探讨。
关键词：清末 福寿纹 表现技法
中图分类号：J504 文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2017）04-0030-04
一、福寿纹在清末服饰上的图案构成形式
图案是与人们的生活密切联系的一种艺术创造，图案的构成是将来源于生活中的图案按照一定的形式变化整理后使之具有实用性、装饰性、审美性。图案的构成形式是形成图案的一个重要组成部分，可以通过外部形式来表现。图案的外部形式也就是圖案的骨架，构成的骨架形式不同，图案的内部组织和外部形态及应用也各不相同。清末服饰品上福寿纹常以单独式和连续式构图，形成福寿纹的外部轮廓。笔者结合所得资料，具体分析如下：
（一）单独式福寿纹
单独纹样是指能独立存在，并能单独用于装饰的纹样。单独纹样由自由纹样和适合纹样组成。清末很多服饰品以单独纹样构图，依据装饰部位及织绣品用途灵活运用自由纹样及适合纹样，主题鲜明，画面自由，内容丰富。
1.自由纹样自由纹样是可以独立存在的纹样，图案的外部形式不受空间轮廓的限制，并且与周围图案无直接关系，能够独立存在和应用，自由纹样是组成连续式纹样的基础。清末织绣品上很多福寿装饰纹样以自由式纹样存在，种类繁多，变化丰富。如图1中这块织锦面料以灵芝倒挂寿字的形式组成，灵芝本身具有长寿的含义，与寿字组合使用，有寿上加寿的意味。整幅匹料则以富贵长寿纹为基本元素，向四面延伸形成连续式纹样的基础纹样，福寿装饰纹样以自由式构图时多为福寿图案的单独使用或与吉祥图案的组合使用，图案主题元素变化丰富，构成形式十分灵活（图1）。
2.适合纹样适合纹样是依据特定的外形轮廓组织设计的，并适合于特定外形轮廓的纹样。适合纹样的外形轮廓主要有圆形、方形、三角形、菱形等，适合纹样要注意外形与整体形象的统一协调，形象完整、结构严谨、匀称布局、中心明确、变化丰富、主题突出。清代艺术品上的福寿装饰纹样的外部形式十分丰富，织绣品上常见的福寿纹样外部形式多为圆形、方形、菱形、三角形。清末织绣品上福寿装饰图案依据外部形式构图以表达其内在寓意，外在形式与内在寓意是相对的两个概念，内在寓意寄托于外在形式之中，福寿寓意借此得以表达。织绣品上常用的适合纹样有：
圆形清末织绣品上福寿纹以圆形为外部形态的构成方式十分常见，五福捧寿纹是生活中常见的圆形装饰图案。以五只蝙蝠与团寿字为构成元素，五只蝙蝠围绕团寿构成圆形外部形态，十分有趣的是蝙蝠作为其中的构成元素之一，变化形态十分丰富，既有写实的蝙蝠，也有抽象化的蝙蝠，与同样变化丰富的团寿字组合在一起，形成变化丰富的五福捧寿纹，既增添了五福捧寿纹的外部形态，又丰富了五福捧寿纹的文化内涵。（如图2）这块团寿补子，中间团寿字为双线团寿字，内部构成元素为万字纹，外围蝙蝠纹由三种抽象化的蝙蝠纹构成，底部是由两只头部相连意向化为如意云头的两只对称蝙蝠构成，上部为左右对称的一只抽象化的蝙蝠，剩下的两只蝙蝠基本相同，左右对称，即使是同一个纹样里的蝙蝠纹，变化形态业十分丰富。
方形清末织绣品上的福寿纹常常以方形构成外部形态。方形福寿纹一般结合织绣品的用途，比如怀挡、被褥、桌椅套、各类活计等，依形而就，织绣出符合需要的福寿装饰纹样，如果说圆形轮廓形式给人以圆润、流畅、轻松、活跃之感的话，方形轮廓则给人以端庄、方正、规则、正统之意，方形补子上以方形福寿纹形式构图较为常见，常以寿字纹与蝙蝠纹交替出现作为主体内容的外部框架，寿字纹中长圆寿具有，蝙蝠纹一般比较写实，传达出祈福求寿的美好愿望。
三角形清末织绣品上三角形式福寿纹样并不常见，偶见于荷包、扇套及各种活计等小件之上，大多因依托物件的形状构图成形，服装上三角形福寿纹样多为角隅纹样，置于服装衣角等边缘位置。（图3）所示福寿装饰纹样依托荷包的形状制成三角形，整体给人一种稳定安定的视觉效果。
菱形清末织绣品上以菱形福寿装饰纹样构图的装饰手法并不少见，尤其至清末时期流行以寿字纹布满前后衣身的装饰方法，这种装饰手法一般以不间断几何菱形前后相连构成外部框架，寿字纹置于其中，布满前后衣身，外部形态上营造一种规整有序的秩序感，同时衣身布满寿字纹又有百寿之意，传达出福寿绵延的内心渴求。
（二）连续式福寿纹
连续构图具有节奏、重复、条理等特征，包括二方连续与四方连续，二方连续是以一个或几个单位纹样在两条平行线之间的带状形平面上，作有规律的排列并以向上下或左右两个方向无限连续循环所构成的带状形纹样；四方连续则是以一个单位纹样向上下左右四方连续排列，可以无限扩大的连续图案。清末织绣品上福寿纹样经常与其他吉祥图案组合形成连续式的构成形式，多用于织绣品的边缘位置形成框架或作为主体元素形成气势，在服装上常常位于领口、袖口、下摆等位置。（如图4）这件便服衣襟下摆处以万字曲水纹为底，寿字纹、蝙蝠纹自然嵌入其中并且构成一个单位元素，向左右方向重复连续排列形成二方连续式构图，装饰于衣襟下摆处，不仅加强了福寿纹的气势，也表现出对福寿绵延的迫切渴望。
二、清末织绣品上福寿装饰纹样的构图原则
清末织绣品上福寿装饰纹样内部构图时遵循一定的美学原则，对称、均衡、发射、旋转等构图手法各有千秋，对称给人以规整、安定之感，均衡体现出平稳宁静的稳定，发射给人以灵动、扩张之意，旋转表达运动、变化的感觉，不管外在构图怎样变化，最终目的是使祈福求寿的内在期冀在外在形式的依托之下得到情感表达。
（一）对称式
对称式福寿纹是清末织绣品上常见的—种图案构成形式，大多以左右完全对称的形式出现，亦有在主体元素基本对称的基础上局部元素略有变化。织绣品上的福寿纹经过时间的洗礼保存至今，有的已经变形，但对观看其构成形式影响不大。（图5）这件服装上的福寿纹放置于衣襟侧缝处，前后各置一半，以侧缝为对称轴前后对称，基本元素为长篆体寿字与抽象化的蝙蝠纹，长篆体寿字顶部意象化为抽象的如意云头，中间部分加宽构成前后对称的对称轴并置于侧缝处，意象化的蝙蝠纹与寿字结合以侧缝为对称轴置于衣襟前后，整体画面对称和谐。
（二）均衡式
均衡式亦称平衡式，它不同于对称，不受对称轴或对称点的限制，是相近或相等的外形、大小、数量的排列，是异量、异形的呼应均衡，形式多变，结构自由，目的是营造出视觉稳定的感觉。（如图6）所示福寿纹，由宝伞纹、如意云纹、葫芦纹与寿字纹组合构成，宝伞纹为佛教八宝之一，宝伞有开闭自如、覆盖一切之意，是保护众生的象征；如意云纹有“平安如意”、“事事如意”之说；“葫芦”与“福禄”谐音相似，滕蔓绵延，籽粒繁多，象征长寿无限，富贵吉祥；宝伞纹、如意云纹、葫芦纹左右对称，“万寿”二字置于葫芦纹之上打破画面左右对称的沉闷之感却无违和之意，即丰富了画面，亦傳达出平安富贵、福寿无限的寓意。
（三）发射式
清末织绣品上发射式福寿纹十分常见，其外部构成形式一般为同心圆形，发射形福寿纹具有较强的方向感，发射点在同心圆的中间，发射线从同心圆中心发出。（图7）五福捧寿暗八仙椅背由多个发射同心圆组成。整幅福寿纹由团寿字、祥云纹、蝙蝠纹、吉祥花卉纹、暗八仙等吉祥图案构成，外部轮廓为圆形，内部团寿字为最小同心圆发射点，由里而外依次是五福捧寿纹、富贵长寿纹、暗八仙五福捧寿纹，由三级发射形式构成，显示出对福寿绵延的美好祝福。
（四）旋转式
旋转式福寿纹外部轮廓一般为同心圆形，由一个单位元素重复旋转布满画面，整体给人的感觉像是一只向前旋转前进的车轮。（图8）中所示这幅“五福捧寿”纹，整体构成元素有蝙蝠纹与团寿字纹，外围由五只抽象化的意向蝙蝠纹构成，五只蝙蝠完全相同，可以把其中任一个蝙蝠纹理解为一个单位元素，由单位元素的蝙蝠纹在平面上围绕团寿字平面展开构成360度平铺福寿纹，也可以理解为单位福寿纹围绕团寿字顺时针或者逆时针旋转而成外部同心圆，而“五蝠捧寿”纹内部为团寿字，可以理解为内部同心圆，整幅画面在构成形式上有效运用了旋转式的构成形式。除此之外，由内部同心圆向外部同心圆延伸，在构成形式上也可以理解为发射式，因此，整幅画面是旋转式与发射式的结合体。
三、清末织绣品上福寿装饰纹样构成特征
清末织绣品上福寿装饰纹样按照一定原则构图表现构图特征，平面铺满表现气势，见缝插针加以点缀，以小见大活跃画面渐守成风大体定型，福寿装饰纹样通过外在形式被人感知，构成布局不仅使其外在形式具有视觉美感，同时也体现出其内在寓意的丰富内涵，从中我们能感受到清末织绣品上福寿装饰纹样深厚的文化内涵。
（一）平面铺满、以量表意
清末织绣品上常常以寿字纹作为一种装饰图案平面铺满服装的前后衣身。此时服装上的寿字纹以长寿字与团寿字为主，平面铺满服装上的寿字以各种形态的团寿字居多。从历代织绣品的纹样看，17世纪晚期，寿字使用很普遍，寿字的写法也非常多，所谓的“百寿”，—百个寿字，一百种写法，之后从未间断，但使用范围和数量有所减少，到民国时期，又有所增加。实际上至晚清时期，随着政局的变换动荡，人们渴求福寿安宁的心理十分强烈，服装上平铺寿字的装饰手法十分常见，书法上讲究百寿图，虽然单件织绣品上寿字的种类达不到百种写法之多，但装饰数量却有百寿图之意，寿字平面铺满服装的前后衣身、领口、袖口、衣襟下摆、大身等处，满格布局形式规整，表达出动荡年代对福寿安宁的渴求。
（二）见缝插针、散点布局
清末服饰品上福寿纹样散点布局的形式十分常见。因寿字纹字体不大，字形变化丰富，构图位置比较灵活，可以有效调节构图布局形式的画面感，因而常常用来穿插在主体纹样之中表达福寿绵延的吉祥寓意。穿插其中的寿字纹常常为各种形态的团寿字，与之组合使用的吉祥图案多为同样具有祈福求寿性质的植物图案、动物图案等，常使用的植物图案有折枝牡丹纹、折枝梅花纹、梅花竹叶纹、灵芝、桃花等，动物纹样有仙鹤、蝴蝶、鹿等。这种构图形式画面丰富，变化多样，十分活跃。吉祥纹样的排列一般具有方向性，且大多前后对称或者左右对称，寿字纹穿插在吉祥纹样中时，按吉祥纹样的方向性有规律地穿插其中，亦左右对称或者前后对称，构图形式上以菱形或者其他形式呈现。
（三）重点点缀、以小见大
福寿纹在一些服装上装饰于服装的领口、袖口、下摆，侧缝开叉等细节处，此时的福寿纹往往不太复杂，且多为寿字纹，起到点缀装饰的作用，于细节之处含蓄表达福寿愿望。（图9）中这件清晚期素锻女褂，衣身素面，没有装饰，福寿纹以寿字扣的形式装饰于衣身，在前中衣身处用盘扣寿字装饰其上，不但具有扣子的实际功用，同时又打破了服饰的沉闷之感，含蓄内敛地表达祈求福寿的美好愿望，于细节之处体现福寿情怀。
（四）边缘装饰、渐守成风
清末服饰上很多吉祥图案前后对称或者左右对称，服饰上的福寿纹以寿字纹满格铺满的形式或与其他吉祥图案组合排列的形式装饰于衣身的领口、袖口、下摆、侧缝开叉处等位置，构成—种骨格框架之感，规整有序。清早期这种福寿纹的装饰形式已十分普遍，大体定型，随后各代基本遵守福寿纹边缘部位的装饰手法，但寿字纹与吉祥图案的具体组合形式随意变化，灵活多变。
结论
织绣品上福寿装饰纹样的外部形态一般根据织绣品的构图需要及美观原则进行构图，有圆形、方形、菱形、三角形等，在遵循对称式、发射式、旋转式、连续式等构图原则的基础上，或见缝插针、零星散点布局，或平面铺满于织绣品上以量表意，或在局部部位重点点缀，或在边饰墨守成规加以运用，寄托实现长命百岁，福寿绵延的美好渴求。
