浅析新时代信息化视域下“三苏文化”文创产品发展路径

    

    摘 要：眉山苏氏家族因其顺应时代、古为今用而崛起于世。在新时代信息化视域下，我们传承发展“三苏文化”的道路也应顺应时代的变化，运用互联网思维构建运营生态圈，确立自身的文化根本，梳理文创产品设计模式，拓展时代性文创产品，开拓以网络营销为主的多维度发展路径。将三苏文创产品高效地推广至国内外，从而推动眉山经济发展、促进三苏文化资源的深度开发、社会进步和文化软实力的提升;最终体现以“三苏文化”为代表的中国优秀传统文化在国内外的时代价值和当下意义。

    关键词：信息化时代;“三苏文化”;文创;发展

    在信息化时代背景下，我们要找准“三苏文化”文创产品的文化特色。在新时代信息化视域下，传承发展“三苏文化”的道路也应顺应时代的变化。“三苏文化”的传承推广以及文创产品的设计理念可以现代化公众的精神需求为切入口，利用“三苏文化”的精神内涵及其特征，充分体现“三苏文化”提升人文素养、筑牢文化自信和焕发传统文化教育功能的独特优势。

    信息化时代大众的生活方式呈现出天翻地覆的变化。其中，物质生活的形式内容呈现多样性、瞬间性变化;而精神生活的形式内容却呈现出单向性、浅层次的变化。这种物质与精神生活发展不相匹配的现状，其根本原因在于信息与人的关系的倒置以及由此引发的人的精神本质的失落。孟子曾说：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之二已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”这段话的主要意思为首先把心这个身体的重要部分树立起来，其他次要部分就不会被引入迷途，这样也就可以成为真正意义上的人。身处信息化时代背景下的我们，迫切需要正确的人文精神培育和引导来提升人文素养，保持清醒的头脑和独立的意识，从华丽的科技陷阱和烦琐的信息现象中跳出来，捍卫主体尊严，筑牢文化自信，确立起人与科技和信息之间主体与对象，控制与被控制的合理关系。

    针对当下大众精神缺失的需求，笔者将“三苏文化”文化特征主要分为以下三大特征：一是用于建立正确世界观，提升自我修养的“三苏文化”——《东坡易传》中的哲学思想;二是焕发传统文化家庭教育活力的“三苏家学”家庭教育魅力;三是通过美育途径筑牢文化自信、提升精神境界获取终极幸福感的“三苏文化”诗词歌赋中体现的文学思想和美学思想。这三大文化特征是其文化产品在当下发展推广的基础和灵魂。

    文创产品创造是文化元素、产品功能与内在意蕴的综合展现。台北故宫博物院文创产品的设计模式是台湾文创的经典品牌，其文创产品种类繁多，通过工艺设计、地方文创以及原住民设计等多方面融合，产品发展繁荣而多元。台北故宫博物院与90余家台湾本土以及国际知名厂商合作，截至2018年已推出近2400种文创商品;但是2014年文创商品收入11亿元新台币，已超出10亿元新台币的门票收入，其文创产品设计水平达到了国际优秀水准。因此，笔者对台湾地区文创经典案例进行剖析，以此借鉴吸收其经验，提供时代性产品设计思路和产品结构，梳理总结出适用于“三苏文化”创意产品的设计模式。

    台北故宫博物院的产品研发有以下6点值得借鉴：一是文化为根，了解产品的先天优势;只有找准了自己的文化特色，才能创造出有魅力的产品。三苏的哲学思想则是其文化特色的根本。二是注重情感，从消费者的消费行为角度出发，消费者对文化衍生产品的消费行为是一种情感消费，产品应该具备情感元素。三是体现时代化，产品的文化特征应包含这个时期的文化思想、审美观点和价值取向。针对信息化时代大众的精神缺失，“三苏文化”的哲学、家学教育功能和文学美学思想不仅包含这个时代的文化思想、审美观点和价值取向，更是全方位地引导和树立正确世界观、人生观、价值观的文化支撑依据。四是系列化原则。针对一个题材的文化衍生产品，只有拥有多种不同的形式，才会引发消费者的关注和兴趣。针对“三苏文化”而言，“教育”“家庭教育”“美育”都是当下不可忽视的热门话题，而上文总结的“三苏文化”三大文化特征全包揽其中。五是品牌识别。文创产品应注重包装创意，整体打造品牌识别标识，既“三苏文化”则一定以其统一完整性来打造品牌意识。在“三苏文化”的家学家教中，有一位不可缺少的人物，即苏母，故在品牌打造中其不可缺少。女性加母亲的角色丰富了消费者群体的多样性，提升了关注度，从而拓展了时代性“三苏文化”文创产品结构。六是运用基于皮尔斯符号学相关理论的文创设计模式，将抽象的文化概念和创意巧妙融合为一体，设计出具体文创产品，通过传播符号学理论传播文化创意产品。眉山作为文化资源强市，拥有丰富的传统民间工艺，青神、罗平的竹编工艺，仁寿的火凤凰陶瓷工艺品，还有眉山细篾扇等，都具有一定的知名度。利用符号学相关理论，将三苏文化的内涵和品牌符号结合，以眉山特有的传统工艺作为载体设计文创产品，从而拓展了时代性“三苏文化”文创产品结构，造福一方。

    互联网的迅速发展，直接影响着文化产品市场的发展变化，如今文创产业的推广亦因顺应网络时代的变化，寻求更加全面、深入、有效的产品推广模式。因此，“三苏文化”文创产品发展的方向因定位于互联网，笔者将在梳理文创产品的网络推广的同时分析总结出三苏文创产品的发展路径。

    CNNIC（中国互联网絡信息中心）调查各种网络营销方式的使用率显示，截至2014年12月，全国各企业利用互联网开展营销推广的比例为24.2%，各种网络营销方式的使用率日益增加。针对文创产品独特的属性，可通过对大数据的搜集分析，达到真正的文创产品信息精准推送和效果反馈。因此，线上网络文化营销将成为一定时期内“三苏文化”文创产品发展的主导路径，以线下营销、文化体验为辅导路径。

    在互联网环境中，文化产业的特性决定了文创产品的营销方式，营销方式主要可以分为以下几种：一是数据库、大数据营销，二是搜索引擎营销，三是社交媒体营销，四是E-mail营销，五是文化内容网络体验营销，六是门户网站营销，七是植入营销。而其中大数据是所有网络营销的基石，它实现了数据的即时分析和营销信息的精准推送，设备ID替代了传统的PC端，消费者历程可追踪的广度和深度双双提升，信息精准度更上一层楼。因此，笔者认为大数据营销将是“三苏文化”文创产品最有效的文化推广方式之一。

    《2016年中国社交应用用户行为研究报告》增加对2016年社交行业热点网络直播市场的关注，并选取QQ空间、微博、微信朋友圈等典型社交应用，对用户行为作深入对比分析，如表1所示。由此可见，社交媒体逐渐成为大众日常接触最主要最频繁的媒体，因此社交媒体营销成为“三苏文化”文创产品不可忽视的重要发展路径之一。

    表1的数据直观总结出互联网娱乐平台发展迅速，网民使用率接近主流社交平台使用率，未来有望赶超主流社交平台。因此，通过互联网娱乐平台植入营销文创产品或品牌标志，是当下有利且影响深远的发展路径，“三苏文化”文创产品及其品牌形象可通过道具植入、场景植入、台词植入、主题定制植入、IGA（In Game Advertise）等手段进行推广营销。

    表1

    互联网娱乐模式 用户规模 用户使用率

    网络视频 6.12亿 73.9%

    网络音乐 5.76亿 69.5%

    网络游戏 4.84亿 58.4%

    短视频 6.48亿 78.2%

    （数据来源：第43次《中国互联网络发展状况统计报告》）

    综上所述，“三苏文化”文创产品发展的方向应定位于互联网，发展路径则是通过网络营销O2O线上线下整合营销推广模式，线上各渠道推广与线下三苏祠旅游景点建设、博物馆文化建设、多维（VR）体验馆建设以及三苏文创馆和商场零售店等实体点相互交融整合推广发展。同时，线上推广渠道主要以门户网站营销为基础，以大数据和社交媒体营销为主要方式、植入营销为辅助方式进行全面系统的路径推广。

    作者简介：李薇婷（1988—），女，四川成都人，四川工商学院人文学院专任教师，研究方向：美术学。