基于“记忆”的“时间”新图式

    【摘 要】本文从“记忆”处着手，以安德烈·塔科夫斯基的《镜子》为文本，从“纯粹时间”的层面思考“记忆”与“时间”的关系，试图通过“记忆”探知更为深层的“纯粹时间的奥秘”。

    【关键词】秩序；时层；在场；生成；记忆；时间

    中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0263-01

    一、再审视：“记忆时层”与“时间秩序”的“趋同性”

    有生命的影像作为独立的生命体有着其“自有秩序”，而在对于影像的一贯认知中，日常层面的“线性时间”概念占据了重要位置。在以“线性时间”概念而进行思考的逻辑中，建构了对于时间概念的习惯认知，影像也获得了固有的概念性图式，抵抗着影像作为生命体存在的合法性。吉尔·德勒兹的“时间—影像”颠覆了固有图式的存在区间，同时给予了“时间”全新的认知方式，这与安德烈·塔科夫斯基有着惊人的一致性。由此也开启了一个可以被思考和探讨的问题“时间秩序”和“记忆时层”的趋同性问题。

    “纯粹记忆永远是潜在性的[1]”，“它处于过去之中，不再运动，没有力量，以一种‘死亡的方式‘存活着[2]。”“记忆时层”是“纯粹记忆”实在化后的类别化概念的总称，基于生命体“线性时间”认知基础之上的一种说法。《镜子》中既没有明确的“童年记忆”、“中年记忆”、“老年记忆”的界限，也没有明确的“记忆主体”。每一次“记忆”发生之时都裹挟着之前所有的“记忆时层”。这正是在基于“实在当刻”的记忆展开之际，画面中同时出现了童年的主人公和“实在当刻”的主人公，作者用这样的“记忆”配置方法呈现“记忆时层”的同时在场，正是德勒兹所言的“时间秩序”。

    二、再认识：“记忆在场”与“时间生成”的“一致性”

    《镜子》中，“梦境记忆”关涉到两个存在性“记忆”：“个人记忆”与“历史记忆”。“个人记忆”主要是日常感知层面存在的可以确认的“实在”记忆，由影片中“记忆主体”所有“切身”记忆共同建构，具有“多时层”、“多向度”的特点。纵深延伸至“梦境”，横向延伸至“历史”。由此，“梦境记忆”得以凸显，“梦境记忆”是伯格森所言“在某些梦境里和某些梦游状态下，会产生记忆的激增高涨现象[3]。”

    在影片《镜子》中，“个人记忆”、“梦境记忆”、“历史记忆”相互纠缠不可区辨并共同呈现着“纯粹生命”的本然样态。“记忆”之所以成为“记忆”是站在“当刻”立场而言的一种描述，是“纯粹时间”维度上“基于过去和基于未来”两个向度上的“纯粹事实”。当“当刻”发生“记忆”之际，“当刻”已然是记忆，因此不存在“当刻记忆”的可能性。“记忆在场”是基于“当刻记忆”而言的在场，也是永恒的规避当刻的“记忆在场”。正如德勒兹所说“在当刻是当刻的瞬间流逝[4]”。“过去不是接续在自己已经不再是的当刻之后，而是与自己所是之当刻共存[5]。”“当刻”与自身之“过去”同时存在，“当刻”总意味着“实在”，过去是“潜在的”。从“纯粹时间”的层面而言，“当刻”与“过去”同时存在，“所谓当刻，即是实在影像，它的同时性过去，即是潜在影像、镜子的影像[6]。”

    三、再思考：“记忆”与“时间”的“同一性”

    老子在《道德经》中所言“道生一，一生二，二生三，三生万物。”只此一句言明了时间的“绵延”之态。有生命的影像是一个由“运动层面和时间层面”构成的“褶皱”，由此决定了它的两种形态“运动—影像”和“时间—影像”。“记忆”是一种潜藏在两种形态之中的内在生命，是有机生命体和非有机生命体的“共同区域”，始终处于不断变动不断生成的状态之中，至此，从“纯粹生命”的层面来看，“记忆”正是“绵延”于无始无终不断生成的“时间”之中。

    塔科夫斯基将“时间”和“记忆”做了同一层面的思考，拒绝情感和叙事，其目的是将观者最大限度地留在影像本身，将生命的“通性”通过影像让观者直接纯粹地感知到。于影像而言，这是一场革命，正是从这一层面上来说塔科夫斯基更像一位思想家和哲学家，试图通过影像来呈现“纯粹时间”，而非其他。

    “记忆时层”与“时间秩序”、“记忆在场”与“时间生成”都是对于“时间”的一种阐述方式，都试图无限趋近于“时间”本身。正是如此，塔科夫斯基与德勒兹才有了更多的交集，通过不同方式践行着对于艺术本质的探寻和思考，呈现着“纯粹时间的奥秘”，期盼着无限趋近“生命”的喜悦，并不断继续着对“时间”的新认知。

    参考文献：

    [1]徐辉.有生命的影像——吉尔·德勒兹电影影像论研究[M].北京：北京大学出版社，2014.235.

    [2]王理平.差异与绵延——伯格森哲学及其当代命运[M].北京：人民出版社，2007.293.

    [3]亨利·伯格森.材料与记忆[M].上海：译林出版社，2011.142.

    [4]徐辉.有生命的影像——吉尔·德勒兹电影影像论研究[M].北京：北京大学出版社，2014.279.

    [5]同上，P279.

    [6]同上，P280.

    作者简介：

    赵士萌（1990-），女，山东菏泽人，硕士，单位：中国传媒大学艺术研究院。