从春晚《天地人和》节目谈武术表演作品的内容与形式
马骁骁 刘鑫
摘要：武术表演节目的内容与形式是构成武术表演作品的重要组成部分，也是研究武术表演艺术的重要方面。本文通过访谈专家、影像资料分析、文献系统分析等方法，对武术表演作品《天地人和》这一审美对象，结合民族传统体育学、艺术学、美学、武术美学等学科，站在马克思历史唯物辩证法的视角进行了审美思考，为武术表演作品的内在结构与外在形式进行了实证性和理论性的梳理与研究，为全面认识与创编武术表演节目的艺术本质与结构的规律性形成提供了有益的参考与借鉴。
关键词：春晚 《天地人和》 武术表演 内容 形式
中国武术是中华民族经过长达五千年的社会生活实践、军事战争、劳动生产活动不断积累发展起来的一项宝贵文化遗产，集数种价值体系为一体的中国传统文化。纵观武术的发展史，“技为艺用，淡技重艺”的艺术观，古已有之。①武术表演正是通过武术和艺术的结合，使其具有高度的审美艺术，使武术的审美魅力更具有艺术观赏性，同时也更有利于武术的传播。2016年由甄子丹携手山东莱州中华武术学院共同演绎的《天地人和》武术节目，融合了咏春拳、太极拳、洪拳、螳螂拳、八卦拳等传统中国功夫，整个节目在向观众展现“高、难、美、新”的武术功夫的同时，宣扬了中华民族优秀的传统文化。本文通过对《天地人和》节目的思想内涵、武术艺术表现手法等进行全面或局部的分析，以期帮助编导和武术演员进一步提高作品的思想和艺术质量。
武术表演作品的概念界定
一、武术表演作品。我国武术表演最初起源于图腾崇拜、祭祀或节日庆典，这里的武术表演所指的是褪去武术的实战技击的外衣，模拟图腾神的动作，而这种动作模拟渗透着原始人们的朴素而虔诚的精神信仰。武术表演在自身发展的道路过程中，有其自身的独特艺术语言，起初这语言的代名词是指动作艺术或技击艺术，它只能为观众带来强有力的视觉震撼，但动作的重复在刺激观众视觉神经的同时也会使观众产生视觉疲惫。武术表演作品主要包含三个基本原则：武术动作是基本材料，武术运动感觉的移情作用是其交流的方式，武术演员按照节奏运动是其目标。
二、《天地人和》简介。作品以“天、地、人、和”为基本结构，通过武术演员精彩纷呈的表演，体现中华武术的博大精深以及与自然的和谐关系，阐述其精神内涵。作品以30个2.5米高的木桩贯穿节目始终，其优势是既可以自由排列组合营造动态唯美的空间，也可以使武术演员做出高难度、高技巧的武术表演。作品总共呈现为四个篇章：第一篇章为“天”，节目开场结合了舞台投影与升降台，突出武者一人的表演，武者站在升降台中间，其专注的拳术习练体现出与天对话的武者境界。第二篇章为“地”，在木桩的阵型变化和舞台空间环境的变化中，穿插武者的功夫对话，体现了武术与自然界的和谐统一关系。第三篇章为“人”，此段音乐节奏为慢拍，武者表演时配合全场齐诵“人法地、地法天、天法道、道法自然、天地人和”，将节目气势推向高潮，同时达到点睛、点题的目的。第四篇章为“和”，在齐诵点题的高潮段落中，武者带领众人共同演练太极拳与咏春拳，在天地人和的大氛围中落幕。
武术表演作品的内容
武术表演作品是编导的审美意识通过武术形式对客观世界进行感应、反应和抒发。《天地人和》的内容主要包含客观和主观两种因素：其客观因素是武术与自然的“天人合一”观；主观因素是武术编导在习武生涯中对武术的独特感受，并通过精彩纷呈的表演体现其博大精深以及与自然的和谐关系，阐述“天人合一”的精神内涵。从舞台表演学的角度讲，武术表演作品的内容主要由题材、主题、动作三个主要要素构成。
一、武术表演作品内容要素——题材与主题。题材是武术表演作品中直接描写的生活现象，是武术表演编导对自己体验或认知的武术素材进行选择、提炼、加工后作为武术表演作品内容的材料。②例如我国唐代著名的《破阵乐》选取的题材便是唐太宗的武功文德，它按照战阵队形的设计，阐述李世民的用兵战略。主题是武术表演编导通过对生活的观察、体验、分析、研究，并通过对题材的精选提取主题思想结晶，也是编导对武术的认识、评定和思想表现。在春晚《天地人和》节目中，编导解福印从小习练武术，在习武经验的不断累积以及对武术的逐渐认知中，体会到武术当中所蕴含的道家哲学思想，并将自己的认识体现在武术表演作品当中。题材和主题在武术表演作品中是相互统一的关系，题材是武术编导从众多素材中挑选并提炼出来，用于表达或暗示武术表演作品主题的。
二、武术表演作品内容要素——动作。人们从诞生的那一刻开始，便会用动作来表示自己的感情和生活需要。人们的生存、人与人的交往都离不开动作。19世纪法国唯物主义哲学家狄德罗说：“在人们的交往中，除了声音和动作，再没有别的什么了。”③武术表演作品的构成不是单一的，而是所有因素加在一起的综合表现。在武术表演的创作中，动作这一因素应放在首要位置上。武术表演主要运用的是身体动作，并在身体动作发生变化的过程中赋予其形式、力量和品质。如天地在《天地人和》中表现出的武术动作多种多样，有咏春拳、太极拳、八卦掌、螳螂拳、洪拳等，可以说武术动作贯穿于《天地人和》节目始终。
武术表演作品的形式
武术表演作品的形式体现在“内在形式”与“外在形式”两个方面。内在形式是指武术表演作品内容的精神思想的表现形象显示，即构成作品事件的结构组织与展现方式。武术表演作品的外在形式，则是指内容变成具体可观、可感的物质形式，即武术表演节目的表现手段与手法。如《天地人和》中队形结构布局，用内圆与外圆的队形勾画出太极拳内圆外圆的外在队形，并用直观的表现手法呈现在观众面前。
一、武术表演作品的内在形式。武术表演作品的内在形式就是作品编排的叙述方式，在这里，我们可以借鉴戏剧的结构形式即开端、发展、高潮、结尾。开端是指武术表演作品的开头，是指矛盾冲突开始时发生的事件，是故事情节发展的起点。④武术表演作品虽不像戏剧有人物的矛盾冲突，却和戏剧一样起着情节或叙述主题思想的起点作用。《天地人和》开端的第一篇章“天”，一开始便是武者随着升降台升起，聚焦灯打在武者身上，仿佛他站在天地之间习练中华武术，点明中华武术与“天”的合一。发展是指武术表演作品的继续展开逐步走向高潮的过程。在《天地人和》第二篇章“地”中，木桩拔地而起，众武者一跃而上，在木桩上演练中华武术。高潮在戏剧表演中是指矛盾冲突发展到最紧张、最锐利的阶段。《天地人和》的高潮在第三篇章“人”，音乐逐渐放慢起到了高潮达到时的提示，武术木桩呈半圆状态，一名小武术运动员走过武术木桩，多名成年大武者同时跃入舞台中间，各显神通，演练不同的武术拳种。接着武术木桩呈圆，武者置于圆中间，共同诵读《道德经》将武术表演推向高潮。结尾则与高潮紧密相连，在《天地人和》第四篇章“和”中，全部武者共同演练咏春拳，用于表现节目主题“天地人和”。
二、武术表演作品的外在形式。武术表演作品的外在表现形式就是武术舞台上存在和呈现方式，它也是武术在时间、空间中的动态结构，一般是指舞台空间的运动轨迹和画面造型。武术表演的外在形式也可以说是舞台构图或舞台画面。我们知道任何构图都是由不同的线条所组成的形，即三角形、方形、圆形、菱形、椭圆形等。所谓的构图就是根据塑造形象和表现的主题，将线和形的组织和安排放在合适的位置上。从形式美的一般构成和规律上来看，主要有整齐化一、调和对比、平衡对称、多样统一。比如《天地人和》第三篇章“人”武者从中间升起，其余武者呈圆的队形表现中国太极的内圆外方，以突出“和”。
武术表演作品内容与形式的辩证统一
在武术表演节目的创编过程中，内容与形式是辩证统一的。武术表演作品的内容是构成作品内在要素的总和，形式则是作品内在要素的外化，是内在要素的表现形式和组合方式。中国古代美学思想谈到“意在笔先”就是强调内容对形式的决定作用，也就是说，考虑到武术表演美的作用，要以意感人。因为形式艺术感染力是惊人的，它具有相对的独立性，离开它艺术品就不能作为艺术品而存在，有了它任何作品至少不会一点价值也没有。⑤
武术表演具有武术的技击美和艺术美的特征，在技击和艺术的双重取向下，其特点表现为动作的技击性、艺术的观赏性和参与的广泛性。随着社会的进步，武术表演不能仅仅停留在技击动作的展示，武术表演作品的内容与形式应得到武术编导的重视，武术表演的内容与形式是作品的灵魂，失去作品要表达的主题思想与情感，作品就会变成了一场纯技击动作的炫技，起不到传播博大精深的中国武术文化的作用。（作者单位：郑州大学）
栏目责编：曾 鸣
注释：① 王国志：《东南大学艺术学院. 武术“淡技重艺”》，《中国社会科学报》，2010-06-03012。
②《舞蹈作品的内容和形式》，舞蹈百科，舞蹈知识大百科，Powered by Chinadance.cn？.网络.http：//baike.chinada。
③狄德罗：《列宁选集》，北京，人民出版社，1972年版。
④隆荫培：《舞蹈艺术概论》，上海，上海音乐出版社，2004年1版。
⑤贝 尔：《艺术北京》，北京，中国文联出版社，1984年版。
摘要：武术表演节目的内容与形式是构成武术表演作品的重要组成部分，也是研究武术表演艺术的重要方面。本文通过访谈专家、影像资料分析、文献系统分析等方法，对武术表演作品《天地人和》这一审美对象，结合民族传统体育学、艺术学、美学、武术美学等学科，站在马克思历史唯物辩证法的视角进行了审美思考，为武术表演作品的内在结构与外在形式进行了实证性和理论性的梳理与研究，为全面认识与创编武术表演节目的艺术本质与结构的规律性形成提供了有益的参考与借鉴。
关键词：春晚 《天地人和》 武术表演 内容 形式
中国武术是中华民族经过长达五千年的社会生活实践、军事战争、劳动生产活动不断积累发展起来的一项宝贵文化遗产，集数种价值体系为一体的中国传统文化。纵观武术的发展史，“技为艺用，淡技重艺”的艺术观，古已有之。①武术表演正是通过武术和艺术的结合，使其具有高度的审美艺术，使武术的审美魅力更具有艺术观赏性，同时也更有利于武术的传播。2016年由甄子丹携手山东莱州中华武术学院共同演绎的《天地人和》武术节目，融合了咏春拳、太极拳、洪拳、螳螂拳、八卦拳等传统中国功夫，整个节目在向观众展现“高、难、美、新”的武术功夫的同时，宣扬了中华民族优秀的传统文化。本文通过对《天地人和》节目的思想内涵、武术艺术表现手法等进行全面或局部的分析，以期帮助编导和武术演员进一步提高作品的思想和艺术质量。
武术表演作品的概念界定
一、武术表演作品。我国武术表演最初起源于图腾崇拜、祭祀或节日庆典，这里的武术表演所指的是褪去武术的实战技击的外衣，模拟图腾神的动作，而这种动作模拟渗透着原始人们的朴素而虔诚的精神信仰。武术表演在自身发展的道路过程中，有其自身的独特艺术语言，起初这语言的代名词是指动作艺术或技击艺术，它只能为观众带来强有力的视觉震撼，但动作的重复在刺激观众视觉神经的同时也会使观众产生视觉疲惫。武术表演作品主要包含三个基本原则：武术动作是基本材料，武术运动感觉的移情作用是其交流的方式，武术演员按照节奏运动是其目标。
二、《天地人和》简介。作品以“天、地、人、和”为基本结构，通过武术演员精彩纷呈的表演，体现中华武术的博大精深以及与自然的和谐关系，阐述其精神内涵。作品以30个2.5米高的木桩贯穿节目始终，其优势是既可以自由排列组合营造动态唯美的空间，也可以使武术演员做出高难度、高技巧的武术表演。作品总共呈现为四个篇章：第一篇章为“天”，节目开场结合了舞台投影与升降台，突出武者一人的表演，武者站在升降台中间，其专注的拳术习练体现出与天对话的武者境界。第二篇章为“地”，在木桩的阵型变化和舞台空间环境的变化中，穿插武者的功夫对话，体现了武术与自然界的和谐统一关系。第三篇章为“人”，此段音乐节奏为慢拍，武者表演时配合全场齐诵“人法地、地法天、天法道、道法自然、天地人和”，将节目气势推向高潮，同时达到点睛、点题的目的。第四篇章为“和”，在齐诵点题的高潮段落中，武者带领众人共同演练太极拳与咏春拳，在天地人和的大氛围中落幕。
武术表演作品的内容
武术表演作品是编导的审美意识通过武术形式对客观世界进行感应、反应和抒发。《天地人和》的内容主要包含客观和主观两种因素：其客观因素是武术与自然的“天人合一”观；主观因素是武术编导在习武生涯中对武术的独特感受，并通过精彩纷呈的表演体现其博大精深以及与自然的和谐关系，阐述“天人合一”的精神内涵。从舞台表演学的角度讲，武术表演作品的内容主要由题材、主题、动作三个主要要素构成。
一、武术表演作品内容要素——题材与主题。题材是武术表演作品中直接描写的生活现象，是武术表演编导对自己体验或认知的武术素材进行选择、提炼、加工后作为武术表演作品内容的材料。②例如我国唐代著名的《破阵乐》选取的题材便是唐太宗的武功文德，它按照战阵队形的设计，阐述李世民的用兵战略。主题是武术表演编导通过对生活的观察、体验、分析、研究，并通过对题材的精选提取主题思想结晶，也是编导对武术的认识、评定和思想表现。在春晚《天地人和》节目中，编导解福印从小习练武术，在习武经验的不断累积以及对武术的逐渐认知中，体会到武术当中所蕴含的道家哲学思想，并将自己的认识体现在武术表演作品当中。题材和主题在武术表演作品中是相互统一的关系，题材是武术编导从众多素材中挑选并提炼出来，用于表达或暗示武术表演作品主题的。
二、武术表演作品内容要素——动作。人们从诞生的那一刻开始，便会用动作来表示自己的感情和生活需要。人们的生存、人与人的交往都离不开动作。19世纪法国唯物主义哲学家狄德罗说：“在人们的交往中，除了声音和动作，再没有别的什么了。”③武术表演作品的构成不是单一的，而是所有因素加在一起的综合表现。在武术表演的创作中，动作这一因素应放在首要位置上。武术表演主要运用的是身体动作，并在身体动作发生变化的过程中赋予其形式、力量和品质。如天地在《天地人和》中表现出的武术动作多种多样，有咏春拳、太极拳、八卦掌、螳螂拳、洪拳等，可以说武术动作贯穿于《天地人和》节目始终。
武术表演作品的形式
武术表演作品的形式体现在“内在形式”与“外在形式”两个方面。内在形式是指武术表演作品内容的精神思想的表现形象显示，即构成作品事件的结构组织与展现方式。武术表演作品的外在形式，则是指内容变成具体可观、可感的物质形式，即武术表演节目的表现手段与手法。如《天地人和》中队形结构布局，用内圆与外圆的队形勾画出太极拳内圆外圆的外在队形，并用直观的表现手法呈现在观众面前。
一、武术表演作品的内在形式。武术表演作品的内在形式就是作品编排的叙述方式，在这里，我们可以借鉴戏剧的结构形式即开端、发展、高潮、结尾。开端是指武术表演作品的开头，是指矛盾冲突开始时发生的事件，是故事情节发展的起点。④武术表演作品虽不像戏剧有人物的矛盾冲突，却和戏剧一样起着情节或叙述主题思想的起点作用。《天地人和》开端的第一篇章“天”，一开始便是武者随着升降台升起，聚焦灯打在武者身上，仿佛他站在天地之间习练中华武术，点明中华武术与“天”的合一。发展是指武术表演作品的继续展开逐步走向高潮的过程。在《天地人和》第二篇章“地”中，木桩拔地而起，众武者一跃而上，在木桩上演练中华武术。高潮在戏剧表演中是指矛盾冲突发展到最紧张、最锐利的阶段。《天地人和》的高潮在第三篇章“人”，音乐逐渐放慢起到了高潮达到时的提示，武术木桩呈半圆状态，一名小武术运动员走过武术木桩，多名成年大武者同时跃入舞台中间，各显神通，演练不同的武术拳种。接着武术木桩呈圆，武者置于圆中间，共同诵读《道德经》将武术表演推向高潮。结尾则与高潮紧密相连，在《天地人和》第四篇章“和”中，全部武者共同演练咏春拳，用于表现节目主题“天地人和”。
二、武术表演作品的外在形式。武术表演作品的外在表现形式就是武术舞台上存在和呈现方式，它也是武术在时间、空间中的动态结构，一般是指舞台空间的运动轨迹和画面造型。武术表演的外在形式也可以说是舞台构图或舞台画面。我们知道任何构图都是由不同的线条所组成的形，即三角形、方形、圆形、菱形、椭圆形等。所谓的构图就是根据塑造形象和表现的主题，将线和形的组织和安排放在合适的位置上。从形式美的一般构成和规律上来看，主要有整齐化一、调和对比、平衡对称、多样统一。比如《天地人和》第三篇章“人”武者从中间升起，其余武者呈圆的队形表现中国太极的内圆外方，以突出“和”。
武术表演作品内容与形式的辩证统一
在武术表演节目的创编过程中，内容与形式是辩证统一的。武术表演作品的内容是构成作品内在要素的总和，形式则是作品内在要素的外化，是内在要素的表现形式和组合方式。中国古代美学思想谈到“意在笔先”就是强调内容对形式的决定作用，也就是说，考虑到武术表演美的作用，要以意感人。因为形式艺术感染力是惊人的，它具有相对的独立性，离开它艺术品就不能作为艺术品而存在，有了它任何作品至少不会一点价值也没有。⑤
武术表演具有武术的技击美和艺术美的特征，在技击和艺术的双重取向下，其特点表现为动作的技击性、艺术的观赏性和参与的广泛性。随着社会的进步，武术表演不能仅仅停留在技击动作的展示，武术表演作品的内容与形式应得到武术编导的重视，武术表演的内容与形式是作品的灵魂，失去作品要表达的主题思想与情感，作品就会变成了一场纯技击动作的炫技，起不到传播博大精深的中国武术文化的作用。（作者单位：郑州大学）
栏目责编：曾 鸣
注释：① 王国志：《东南大学艺术学院. 武术“淡技重艺”》，《中国社会科学报》，2010-06-03012。
②《舞蹈作品的内容和形式》，舞蹈百科，舞蹈知识大百科，Powered by Chinadance.cn？.网络.http：//baike.chinada。
③狄德罗：《列宁选集》，北京，人民出版社，1972年版。
④隆荫培：《舞蹈艺术概论》，上海，上海音乐出版社，2004年1版。
⑤贝 尔：《艺术北京》，北京，中国文联出版社，1984年版。
