济南传统合院民居中蕴含的儒家思想
摘 要：在中国几千年的历史长河中，儒家思想虽经历了秦朝时期的焚书坑儒、清末的洋务运动、戊戌变法等运动的冲击，但长期被视为古代封建社会的主导哲学思想，对社会物质和精神文化等多个方面都产生了深远的影响。山东作为儒家文化的发源地，在人们所追求“仁”“礼”“中庸”等思想观念的影响下，济南传统合院民居体现着儒家文化的种种特征，并渐渐形成了与儒家文化标准相符的建筑体系。
关键词：济南民居;传统合院;儒家思想
1 什么是儒家思想
儒家思想由孔子（公元前551～公元前479年，名丘，字仲尼）创建，最初仅指从事丧葬行业的司仪，但后来逐步发展为以尊卑等级为核心的思想结构体系。儒家思想是中国影响范围最大、影响最深的思想流派，也是封建社會中的主流思想，某种程度上儒家思想也是封建阶级的统治工具。
儒家文化提倡“礼治”，这在济南传统合院民居体现得较为明显。“礼治”的内涵精髓为“异”，即通过不同的行为准则来约束不同阶层的行为。只有使上层、下层阶级的行为各有规范，才能实现儒家心目中君与臣、父与子、兄与弟、夫与妇共和谐的理想社会。儒家是以维护宗法等级制为核心的，国家是否稳定，取决于等级秩序的稳定与否。在封建社会中，有时“礼”的存在等同于“法”，即违“礼”就是违“法”。
2 济南传统合院民居
济南现存合院民居大部分是清朝末期和民国期间建造遗留下的。（如状元府、万竹园等）位于旧城区（今历城区）内的民居建筑，是济南市保留较为完整、规模最大的传统民居建筑群。在资源方面，济南南部山区有丰富的石材，得天独厚的资源加上能工巧匠的精雕细琢，成为济南合院民居的亮点装饰。不得不说，济南独特的泉水给原本严肃厚重的北方建筑带来了活力和灵气，使得其既有北方民居的深厚淳朴，又具有江南水乡的轻巧。
济南传统合院民居的结构布局，突出反映了“中”的观念，有“中轴线”的平面布局，以倒座、二门、中厅、后室为中轴线，形成了东西两侧耳房和左右对称的厢房，布局规整，结构严谨。儒家思想认为“天文”“人道”“地理”都离不开“中”。所谓“天”“地”“人”三者，要做到“天人合一”，也要合于“中”，用“中”表达均衡、轴线对称的形式，符合中庸之道的说法。这种民居建筑，由中轴线向四周铺开，层次分明，井然有序，呈藏风得水之布局。
3 儒家思想对济南合院民居的影响
3.1 崇尚自然
《论语》中有这样一句话：“仁者乐山，智者乐水。”为什么孔子这样的智者因为水而得乐呢？绝大部分是因为水是动性、活跃的。济南合院民居与其他地区合院最大的区别就在于建筑与水的关系。当然，这和人类与生俱来的亲水性也有关，布局自由曲折，顺应泉水流逝，傍水而建，鲜有北京元大都那种规整肃穆、道路平直的布局。作为泉城，济南传统民居也常修建在泉水两旁，一种是建筑—泉水—路—建筑，第二种是建筑—路—泉水—建筑。
3.2 重视礼仪
儒学中的“伦理”是关于人与人，人与社会关系的观点。儒家思想将君臣、父子、夫妻等视作人与人之间的关系，通常以三纲五常为标准来处理这些关系。在封建时期的中国，家庭和国家的组织结构存在共性——以宗法、血亲统领，强调尊卑长幼。不管民居的级别高低、规模大小，都能在空间结构、建筑形式甚至局部装饰中表现出民居主人的地位高低与身份贵贱。如济南传统合院民居中高大的正房也称北屋，一般建造在院落的中轴线上，为整个院落中的主房。主房一般坐北朝南，日照充足，面积上也比厢房宽敞得多，所以只有家里的长辈或当家人才可以入住。而东西厢房比主房条件稍差，一般是留给家中的小辈居住或当作仓库使用。在大户人家中会有很多仆人，男性仆人一般住在倒座（也叫南屋），女性仆人则住在后院的后罩房。
4 结语
儒家思想对济南传统合院民居的影响不仅如此，还表现在具有道德说教性的装饰和构件上，如木雕、石雕、砖雕上的隐喻性图案，这些对于我们研究儒学文化影响、增强地域文化内涵，有着重要的价值，值得我们更加深入地挖掘。
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作者简介：宁宇（1995—），男，山东日照人，北京服装学院艺术设计学院2018级设计学专业研究生在读，研究方向：环境设计。
