湖南绥宁侗族山歌简析欧阳英姿
杨美玲
摘要：绥宁侗族山歌作为侗族民歌中的一个种类，其历史悠久、种类丰富、风格独特、亲切自然。本文试从绥宁侗族山歌产生的历史源流和研究现状入手，对绥宁侗族山歌的种类、流派、演唱形式和其调式调性、节奏节拍、语言韵律、衬词衬腔等音乐特征等方面进行论述，为更多的音乐工作者和爱好者了解侗族山歌提供可借鉴的参考。
关键词：绥宁侗族山歌 流派 音乐特征
一、湖南绥宁侗族山歌产生的历史源流和研究现状
绥宁县地处湘西南边陲，毗邻湘桂黔边境，多为山地、丘陵。全县苗、侗、瑶、土家等少数民族占人口总数的60%以上。绥宁侗族山歌，又称无字也（野）歌，自唐代产生于此已有一千多年的历史，其主要流传在绥宁县南片地区——东山侗族乡、朝仪侗族苗族乡、鹅公侗族苗族乡。
传统侗族山歌是集民间打油诗词、歌谣谚语、散文音乐于一体的侗族民间音乐形式。历经千百年民族语言、人文地理、审美情趣的历史沉淀，既保留了侗族民歌原始的艺术形态，又形成了独具特色的艺术特点。
当前民族音乐理论界对于对侗族大歌的关注比较多，但绥宁侗族山歌，由于地理位置偏僻、交通不便，与外界交流甚少，故绥宁侗族山歌如今还能保留较完整的原始生态，其“养在深闺人未识”被瞬息万变的信息社会远远地遗忘在大山的角落。
二、湖南绥宁侗族山歌的种类和歌唱内容
绥宁的侗族民歌以侗族山歌为主，歌唱大自然的神奇、歌咏爱情、规劝孝道、表达诉求、渴望美好生活为主要内容。
绥宁的侗族山歌种类多样，题材内容也十分丰富，有情歌、脚歌、琵琶歌、多吔歌、伴笛歌、敬酒歌、吹木叶歌、野外对歌、鼓楼唱歌、花桥对歌等。伴奏的乐器有木叶、侗笛、侗芦笙、大芦笙、侗箫、牛腿琴。传统作品主要有《十字歌》、《十八妹歌》、《相思歌》、《敬酒歌》、《多吔歌》等。
三、绥宁侗族山歌的演唱形式
绥宁县自古就有传统的民歌节和山歌赛。清同治版《绥宁县志·苗俗》就有“正月，每夜沿村踏歌”的记载。侗族山歌赛，定于每年三月三、九月九，这一天湘、桂、黔三省侗族人民齐聚绥宁鹅公岭侗族苗族乡，以侗族山歌为媒，举行隆重的节庆活动。山歌活动持续三天三夜，场面壮观、气氛热闹非凡。
绥宁侗族山歌大部分没有现成唱词，全凭歌手现编现唱，见子打子。绥宁侗族山歌在演唱形式上，有散歌（一个人单唱）、盘歌（二人唱，一问一答）、对歌（二人对唱或多人对唱）等形式，其中以盘歌和对歌为主。正是由于绥宁的侗族山歌表现形式多样，才使其具有广泛的群众基础。
四、绥宁侗族山歌的流派
绥宁侗族山歌按地域分南派与北派，由于地理环境的不同、生活习俗的差异、汉族文化影响的迟早及深浅，使得这两个地区的山歌风格迥异，色彩也不同。
南派山歌分布于县境南部地区即14个民族乡，地理上属于沅水流域，主要以高腔为主。音调高亢、嘹亮，情绪激昂，节奏自由，旋律起伏较大，音域也比较宽。较多地使用自由延长音和装饰音，通过下滑音来作完满的结束。以一首鼓楼对歌为例1：
北派山歌分布于县境北部地区的5乡5镇，地理上属于资水流域，主要以平腔为主，旋律优美流畅，曲调婉转细腻，速度平稳缓慢，音乐抒情性很强，十分动听。音区相对较窄，一般不超过八度。旋律起伏不大，以级进为主，节奏规整，基本上保持一字一音的统一。以一劳动情歌为例2：
五、绥宁侗族山歌的音乐特征
（一）调式调性特征
绥宁侗族山歌以徵调式和羽调式为主。南派的山歌属于民族五声调式的徵调式（见谱例1），为二段式、规整的七言四乐句。第一段和第二段的第一乐句均以拖腔结束在商音上；第一段和第二段的第二句的拖腔尾音均落在徵音上。北派的山歌属于羽调式（见谱例2），也是规整的七言四句体，词曲结构一致。第一乐句的拖腔结束在角音上；第二乐句结束音落在羽音上；第三乐句的拖腔结束在角音上；第四乐句收腔也停留在羽音上。
（二）节奏节拍特征
绥宁侗族山歌中由于行腔的灵活和自由，演唱者可根据自己的演唱加入衬词，大大的丰富了绥宁侗族山歌的节奏和节拍。
绥宁侗族山歌采用的是2/4拍子，但由于自由延长音，这使得节拍的强弱关系变得复杂。侗族山歌的旋律综合运用了等分、顺分、逆分、和后附点节奏，以四分音符、八分音符、十六分音符为主，同时前八后十六、前十六后八、前八大后附点的节奏型也常被运用。等分节奏的使用，让旋律平和、规整。
（三）衬词衬腔
衬词衬腔是侗族山歌重要组成部分。衬词衬腔的运用，使侗族山歌有着浓郁的生活气息和地方特色。山歌的衬词来自语气词、感叹词或象声词，无具体词义，但与山歌歌词结合在一起就具有很强的音乐特点。在绥宁的侗族山歌中，常用的衬词有“啊”、“哎”、“哟”、“啰”、“类”、“吔”、“呗”等，这些衬词根据不同的旋律及唱歌者个人的兴趣爱好灵活运用，最常见的是这将些衬词放在第一句的句末和终止处，形成拖腔（见谱例1）。
（四）语言特征
绥宁与广西三江、贵州黎平、怀化靖县通道地区交界，由于绥宁交通闭塞，与外界交流甚少，使得这里的侗族山歌与其它地方的侗族民歌同中有异，保持着其独特的个性。绥宁侗族山歌用本地方言传唱，具有本土特色，绥宁侗族山歌的方言土语不仅朴实自然、流畅，而且短小简练，具有高度艺术表现力。语言纯真质朴、贴切生动。在绥宁侗族山歌俚言俗语里，渗透着劳动人民独有的泥土清香，使唱山歌和听山歌的人们深感无穷的乐趣。以侗家《敬酒歌》为例：
今旧锅（侗话）
敬你酒来敬你酒，祝你健康又长寿。（吔啰啰吔，吔啰啰吔）
侗话：今嗯酒雷敬嗯酒，句嗯见抗右疆休。 ......
喝下这杯如意酒，一年四季样样有。（切噶切噶）
侗话：切噶界北好喜酒，也捏细急痒痒又。 ......
朴实生动的比喻，含蓄的意境，浓郁的侗乡生活气息是绥宁侗族山歌的又一特色。运用比、兴手法塑造形象，表达感情。侗族山歌采用侗乡常用的实物比喻，比喻朴实、自然、贴切，使修辞手法与内容、情感融为一体，形成优美、含蓄隽永的艺术境界。
（五）韵律特征
绥宁侗族山歌的押韵是根据本民族的方言韵律来展开的，与普通话或者北方方言的韵不尽相同。押韵方式并不对称，但是很规则，每个押韵脚都落在每一句的最后一个字，形成韵律。押韵带来更鲜明的音韵美和节奏感，增强了语言的音乐性。以一首侗族情歌为例：
《相 思 歌》
女： 想郎想的好心慌 huang
城皇庙里去烧香 xiang
手拿坛香对神讲
保佑我俩早成双 shuang
合： 郎想妹、妹想郎 lang
二人想起不同腔 qiang
郎想三日不吃饭
妹想三日不起床chuang
侗族山歌的调式调性、节奏节拍、语言特征、衬词衬腔、韵律特征几大音乐要素相互渗透交织在民歌当中，以多种姿态和表现形式构成了侗族山歌的民族个性特色。
六、结语
作为侗族文化的一枝奇葩，绥宁侗族山歌的语言所表现出来的韵味和诗情画意，不仅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚着侗族人民的审美经验，以自身特有的审美方式阐释对爱情、人生乃至社会的理解和追求，展现了侗族人民的文化素养和精神。它融合了形象、精炼、意境、抒情、音乐美于一体。绥宁侗族山歌未来的发展和传承期待更多的音乐工作者的共同关注。
基金项目：
本文为教育部人文社会科学青年基金项目“南北侗族民歌比较研究”，项目编号：12YJC760068；湖南省教育厅优秀青年基金项目“南北侗民歌比较研究”，项目编号：11B096；湖南省民族民间文化艺术研究中心招标项目“文化生态视域下的侗族音乐研究”，项目编号：WYZX2014-12。
参考文献：
[1]湖南省绥宁县志编撰委员会.绥宁县志[M].北京：方志出版社，1997.
[2]刘宗平主编.绥宁民族志[M].北京：中央民族大学出版社，2008.
[3]张世珊，杨昌慈著.侗族文化概论[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
[4]张贵华.侗族大歌的演唱特点及其形式美特征[J].中国音乐，2004，（04）.
[5]吴岚.湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究[D].武汉：武汉音乐学院，2006年.
朴实生动的比喻，含蓄的意境，浓郁的侗乡生活气息是绥宁侗族山歌的又一特色。运用比、兴手法塑造形象，表达感情。侗族山歌采用侗乡常用的实物比喻，比喻朴实、自然、贴切，使修辞手法与内容、情感融为一体，形成优美、含蓄隽永的艺术境界。
（五）韵律特征
绥宁侗族山歌的押韵是根据本民族的方言韵律来展开的，与普通话或者北方方言的韵不尽相同。押韵方式并不对称，但是很规则，每个押韵脚都落在每一句的最后一个字，形成韵律。押韵带来更鲜明的音韵美和节奏感，增强了语言的音乐性。以一首侗族情歌为例：
《相 思 歌》
女： 想郎想的好心慌 huang
城皇庙里去烧香 xiang
手拿坛香对神讲
保佑我俩早成双 shuang
合： 郎想妹、妹想郎 lang
二人想起不同腔 qiang
郎想三日不吃饭
妹想三日不起床chuang
侗族山歌的调式调性、节奏节拍、语言特征、衬词衬腔、韵律特征几大音乐要素相互渗透交织在民歌当中，以多种姿态和表现形式构成了侗族山歌的民族个性特色。
六、结语
作为侗族文化的一枝奇葩，绥宁侗族山歌的语言所表现出来的韵味和诗情画意，不仅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚着侗族人民的审美经验，以自身特有的审美方式阐释对爱情、人生乃至社会的理解和追求，展现了侗族人民的文化素养和精神。它融合了形象、精炼、意境、抒情、音乐美于一体。绥宁侗族山歌未来的发展和传承期待更多的音乐工作者的共同关注。
基金项目：
本文为教育部人文社会科学青年基金项目“南北侗族民歌比较研究”，项目编号：12YJC760068；湖南省教育厅优秀青年基金项目“南北侗民歌比较研究”，项目编号：11B096；湖南省民族民间文化艺术研究中心招标项目“文化生态视域下的侗族音乐研究”，项目编号：WYZX2014-12。
参考文献：
[1]湖南省绥宁县志编撰委员会.绥宁县志[M].北京：方志出版社，1997.
[2]刘宗平主编.绥宁民族志[M].北京：中央民族大学出版社，2008.
[3]张世珊，杨昌慈著.侗族文化概论[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
[4]张贵华.侗族大歌的演唱特点及其形式美特征[J].中国音乐，2004，（04）.
[5]吴岚.湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究[D].武汉：武汉音乐学院，2006年.
朴实生动的比喻，含蓄的意境，浓郁的侗乡生活气息是绥宁侗族山歌的又一特色。运用比、兴手法塑造形象，表达感情。侗族山歌采用侗乡常用的实物比喻，比喻朴实、自然、贴切，使修辞手法与内容、情感融为一体，形成优美、含蓄隽永的艺术境界。
（五）韵律特征
绥宁侗族山歌的押韵是根据本民族的方言韵律来展开的，与普通话或者北方方言的韵不尽相同。押韵方式并不对称，但是很规则，每个押韵脚都落在每一句的最后一个字，形成韵律。押韵带来更鲜明的音韵美和节奏感，增强了语言的音乐性。以一首侗族情歌为例：
《相 思 歌》
女： 想郎想的好心慌 huang
城皇庙里去烧香 xiang
手拿坛香对神讲
保佑我俩早成双 shuang
合： 郎想妹、妹想郎 lang
二人想起不同腔 qiang
郎想三日不吃饭
妹想三日不起床chuang
侗族山歌的调式调性、节奏节拍、语言特征、衬词衬腔、韵律特征几大音乐要素相互渗透交织在民歌当中，以多种姿态和表现形式构成了侗族山歌的民族个性特色。
六、结语
作为侗族文化的一枝奇葩，绥宁侗族山歌的语言所表现出来的韵味和诗情画意，不仅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚着侗族人民的审美经验，以自身特有的审美方式阐释对爱情、人生乃至社会的理解和追求，展现了侗族人民的文化素养和精神。它融合了形象、精炼、意境、抒情、音乐美于一体。绥宁侗族山歌未来的发展和传承期待更多的音乐工作者的共同关注。
基金项目：
本文为教育部人文社会科学青年基金项目“南北侗族民歌比较研究”，项目编号：12YJC760068；湖南省教育厅优秀青年基金项目“南北侗民歌比较研究”，项目编号：11B096；湖南省民族民间文化艺术研究中心招标项目“文化生态视域下的侗族音乐研究”，项目编号：WYZX2014-12。
参考文献：
[1]湖南省绥宁县志编撰委员会.绥宁县志[M].北京：方志出版社，1997.
[2]刘宗平主编.绥宁民族志[M].北京：中央民族大学出版社，2008.
[3]张世珊，杨昌慈著.侗族文化概论[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
[4]张贵华.侗族大歌的演唱特点及其形式美特征[J].中国音乐，2004，（04）.
[5]吴岚.湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究[D].武汉：武汉音乐学院，2006年.
摘要：绥宁侗族山歌作为侗族民歌中的一个种类，其历史悠久、种类丰富、风格独特、亲切自然。本文试从绥宁侗族山歌产生的历史源流和研究现状入手，对绥宁侗族山歌的种类、流派、演唱形式和其调式调性、节奏节拍、语言韵律、衬词衬腔等音乐特征等方面进行论述，为更多的音乐工作者和爱好者了解侗族山歌提供可借鉴的参考。
关键词：绥宁侗族山歌 流派 音乐特征
一、湖南绥宁侗族山歌产生的历史源流和研究现状
绥宁县地处湘西南边陲，毗邻湘桂黔边境，多为山地、丘陵。全县苗、侗、瑶、土家等少数民族占人口总数的60%以上。绥宁侗族山歌，又称无字也（野）歌，自唐代产生于此已有一千多年的历史，其主要流传在绥宁县南片地区——东山侗族乡、朝仪侗族苗族乡、鹅公侗族苗族乡。
传统侗族山歌是集民间打油诗词、歌谣谚语、散文音乐于一体的侗族民间音乐形式。历经千百年民族语言、人文地理、审美情趣的历史沉淀，既保留了侗族民歌原始的艺术形态，又形成了独具特色的艺术特点。
当前民族音乐理论界对于对侗族大歌的关注比较多，但绥宁侗族山歌，由于地理位置偏僻、交通不便，与外界交流甚少，故绥宁侗族山歌如今还能保留较完整的原始生态，其“养在深闺人未识”被瞬息万变的信息社会远远地遗忘在大山的角落。
二、湖南绥宁侗族山歌的种类和歌唱内容
绥宁的侗族民歌以侗族山歌为主，歌唱大自然的神奇、歌咏爱情、规劝孝道、表达诉求、渴望美好生活为主要内容。
绥宁的侗族山歌种类多样，题材内容也十分丰富，有情歌、脚歌、琵琶歌、多吔歌、伴笛歌、敬酒歌、吹木叶歌、野外对歌、鼓楼唱歌、花桥对歌等。伴奏的乐器有木叶、侗笛、侗芦笙、大芦笙、侗箫、牛腿琴。传统作品主要有《十字歌》、《十八妹歌》、《相思歌》、《敬酒歌》、《多吔歌》等。
三、绥宁侗族山歌的演唱形式
绥宁县自古就有传统的民歌节和山歌赛。清同治版《绥宁县志·苗俗》就有“正月，每夜沿村踏歌”的记载。侗族山歌赛，定于每年三月三、九月九，这一天湘、桂、黔三省侗族人民齐聚绥宁鹅公岭侗族苗族乡，以侗族山歌为媒，举行隆重的节庆活动。山歌活动持续三天三夜，场面壮观、气氛热闹非凡。
绥宁侗族山歌大部分没有现成唱词，全凭歌手现编现唱，见子打子。绥宁侗族山歌在演唱形式上，有散歌（一个人单唱）、盘歌（二人唱，一问一答）、对歌（二人对唱或多人对唱）等形式，其中以盘歌和对歌为主。正是由于绥宁的侗族山歌表现形式多样，才使其具有广泛的群众基础。
四、绥宁侗族山歌的流派
绥宁侗族山歌按地域分南派与北派，由于地理环境的不同、生活习俗的差异、汉族文化影响的迟早及深浅，使得这两个地区的山歌风格迥异，色彩也不同。
南派山歌分布于县境南部地区即14个民族乡，地理上属于沅水流域，主要以高腔为主。音调高亢、嘹亮，情绪激昂，节奏自由，旋律起伏较大，音域也比较宽。较多地使用自由延长音和装饰音，通过下滑音来作完满的结束。以一首鼓楼对歌为例1：
北派山歌分布于县境北部地区的5乡5镇，地理上属于资水流域，主要以平腔为主，旋律优美流畅，曲调婉转细腻，速度平稳缓慢，音乐抒情性很强，十分动听。音区相对较窄，一般不超过八度。旋律起伏不大，以级进为主，节奏规整，基本上保持一字一音的统一。以一劳动情歌为例2：
五、绥宁侗族山歌的音乐特征
（一）调式调性特征
绥宁侗族山歌以徵调式和羽调式为主。南派的山歌属于民族五声调式的徵调式（见谱例1），为二段式、规整的七言四乐句。第一段和第二段的第一乐句均以拖腔结束在商音上；第一段和第二段的第二句的拖腔尾音均落在徵音上。北派的山歌属于羽调式（见谱例2），也是规整的七言四句体，词曲结构一致。第一乐句的拖腔结束在角音上；第二乐句结束音落在羽音上；第三乐句的拖腔结束在角音上；第四乐句收腔也停留在羽音上。
（二）节奏节拍特征
绥宁侗族山歌中由于行腔的灵活和自由，演唱者可根据自己的演唱加入衬词，大大的丰富了绥宁侗族山歌的节奏和节拍。
绥宁侗族山歌采用的是2/4拍子，但由于自由延长音，这使得节拍的强弱关系变得复杂。侗族山歌的旋律综合运用了等分、顺分、逆分、和后附点节奏，以四分音符、八分音符、十六分音符为主，同时前八后十六、前十六后八、前八大后附点的节奏型也常被运用。等分节奏的使用，让旋律平和、规整。
（三）衬词衬腔
衬词衬腔是侗族山歌重要组成部分。衬词衬腔的运用，使侗族山歌有着浓郁的生活气息和地方特色。山歌的衬词来自语气词、感叹词或象声词，无具体词义，但与山歌歌词结合在一起就具有很强的音乐特点。在绥宁的侗族山歌中，常用的衬词有“啊”、“哎”、“哟”、“啰”、“类”、“吔”、“呗”等，这些衬词根据不同的旋律及唱歌者个人的兴趣爱好灵活运用，最常见的是这将些衬词放在第一句的句末和终止处，形成拖腔（见谱例1）。
（四）语言特征
绥宁与广西三江、贵州黎平、怀化靖县通道地区交界，由于绥宁交通闭塞，与外界交流甚少，使得这里的侗族山歌与其它地方的侗族民歌同中有异，保持着其独特的个性。绥宁侗族山歌用本地方言传唱，具有本土特色，绥宁侗族山歌的方言土语不仅朴实自然、流畅，而且短小简练，具有高度艺术表现力。语言纯真质朴、贴切生动。在绥宁侗族山歌俚言俗语里，渗透着劳动人民独有的泥土清香，使唱山歌和听山歌的人们深感无穷的乐趣。以侗家《敬酒歌》为例：
今旧锅（侗话）
敬你酒来敬你酒，祝你健康又长寿。（吔啰啰吔，吔啰啰吔）
侗话：今嗯酒雷敬嗯酒，句嗯见抗右疆休。 ......
喝下这杯如意酒，一年四季样样有。（切噶切噶）
侗话：切噶界北好喜酒，也捏细急痒痒又。 ......
朴实生动的比喻，含蓄的意境，浓郁的侗乡生活气息是绥宁侗族山歌的又一特色。运用比、兴手法塑造形象，表达感情。侗族山歌采用侗乡常用的实物比喻，比喻朴实、自然、贴切，使修辞手法与内容、情感融为一体，形成优美、含蓄隽永的艺术境界。
（五）韵律特征
绥宁侗族山歌的押韵是根据本民族的方言韵律来展开的，与普通话或者北方方言的韵不尽相同。押韵方式并不对称，但是很规则，每个押韵脚都落在每一句的最后一个字，形成韵律。押韵带来更鲜明的音韵美和节奏感，增强了语言的音乐性。以一首侗族情歌为例：
《相 思 歌》
女： 想郎想的好心慌 huang
城皇庙里去烧香 xiang
手拿坛香对神讲
保佑我俩早成双 shuang
合： 郎想妹、妹想郎 lang
二人想起不同腔 qiang
郎想三日不吃饭
妹想三日不起床chuang
侗族山歌的调式调性、节奏节拍、语言特征、衬词衬腔、韵律特征几大音乐要素相互渗透交织在民歌当中，以多种姿态和表现形式构成了侗族山歌的民族个性特色。
六、结语
作为侗族文化的一枝奇葩，绥宁侗族山歌的语言所表现出来的韵味和诗情画意，不仅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚着侗族人民的审美经验，以自身特有的审美方式阐释对爱情、人生乃至社会的理解和追求，展现了侗族人民的文化素养和精神。它融合了形象、精炼、意境、抒情、音乐美于一体。绥宁侗族山歌未来的发展和传承期待更多的音乐工作者的共同关注。
基金项目：
本文为教育部人文社会科学青年基金项目“南北侗族民歌比较研究”，项目编号：12YJC760068；湖南省教育厅优秀青年基金项目“南北侗民歌比较研究”，项目编号：11B096；湖南省民族民间文化艺术研究中心招标项目“文化生态视域下的侗族音乐研究”，项目编号：WYZX2014-12。
参考文献：
[1]湖南省绥宁县志编撰委员会.绥宁县志[M].北京：方志出版社，1997.
[2]刘宗平主编.绥宁民族志[M].北京：中央民族大学出版社，2008.
[3]张世珊，杨昌慈著.侗族文化概论[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
[4]张贵华.侗族大歌的演唱特点及其形式美特征[J].中国音乐，2004，（04）.
[5]吴岚.湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究[D].武汉：武汉音乐学院，2006年.
朴实生动的比喻，含蓄的意境，浓郁的侗乡生活气息是绥宁侗族山歌的又一特色。运用比、兴手法塑造形象，表达感情。侗族山歌采用侗乡常用的实物比喻，比喻朴实、自然、贴切，使修辞手法与内容、情感融为一体，形成优美、含蓄隽永的艺术境界。
（五）韵律特征
绥宁侗族山歌的押韵是根据本民族的方言韵律来展开的，与普通话或者北方方言的韵不尽相同。押韵方式并不对称，但是很规则，每个押韵脚都落在每一句的最后一个字，形成韵律。押韵带来更鲜明的音韵美和节奏感，增强了语言的音乐性。以一首侗族情歌为例：
《相 思 歌》
女： 想郎想的好心慌 huang
城皇庙里去烧香 xiang
手拿坛香对神讲
保佑我俩早成双 shuang
合： 郎想妹、妹想郎 lang
二人想起不同腔 qiang
郎想三日不吃饭
妹想三日不起床chuang
侗族山歌的调式调性、节奏节拍、语言特征、衬词衬腔、韵律特征几大音乐要素相互渗透交织在民歌当中，以多种姿态和表现形式构成了侗族山歌的民族个性特色。
六、结语
作为侗族文化的一枝奇葩，绥宁侗族山歌的语言所表现出来的韵味和诗情画意，不仅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚着侗族人民的审美经验，以自身特有的审美方式阐释对爱情、人生乃至社会的理解和追求，展现了侗族人民的文化素养和精神。它融合了形象、精炼、意境、抒情、音乐美于一体。绥宁侗族山歌未来的发展和传承期待更多的音乐工作者的共同关注。
基金项目：
本文为教育部人文社会科学青年基金项目“南北侗族民歌比较研究”，项目编号：12YJC760068；湖南省教育厅优秀青年基金项目“南北侗民歌比较研究”，项目编号：11B096；湖南省民族民间文化艺术研究中心招标项目“文化生态视域下的侗族音乐研究”，项目编号：WYZX2014-12。
参考文献：
[1]湖南省绥宁县志编撰委员会.绥宁县志[M].北京：方志出版社，1997.
[2]刘宗平主编.绥宁民族志[M].北京：中央民族大学出版社，2008.
[3]张世珊，杨昌慈著.侗族文化概论[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
[4]张贵华.侗族大歌的演唱特点及其形式美特征[J].中国音乐，2004，（04）.
[5]吴岚.湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究[D].武汉：武汉音乐学院，2006年.
朴实生动的比喻，含蓄的意境，浓郁的侗乡生活气息是绥宁侗族山歌的又一特色。运用比、兴手法塑造形象，表达感情。侗族山歌采用侗乡常用的实物比喻，比喻朴实、自然、贴切，使修辞手法与内容、情感融为一体，形成优美、含蓄隽永的艺术境界。
（五）韵律特征
绥宁侗族山歌的押韵是根据本民族的方言韵律来展开的，与普通话或者北方方言的韵不尽相同。押韵方式并不对称，但是很规则，每个押韵脚都落在每一句的最后一个字，形成韵律。押韵带来更鲜明的音韵美和节奏感，增强了语言的音乐性。以一首侗族情歌为例：
《相 思 歌》
女： 想郎想的好心慌 huang
城皇庙里去烧香 xiang
手拿坛香对神讲
保佑我俩早成双 shuang
合： 郎想妹、妹想郎 lang
二人想起不同腔 qiang
郎想三日不吃饭
妹想三日不起床chuang
侗族山歌的调式调性、节奏节拍、语言特征、衬词衬腔、韵律特征几大音乐要素相互渗透交织在民歌当中，以多种姿态和表现形式构成了侗族山歌的民族个性特色。
六、结语
作为侗族文化的一枝奇葩，绥宁侗族山歌的语言所表现出来的韵味和诗情画意，不仅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚着侗族人民的审美经验，以自身特有的审美方式阐释对爱情、人生乃至社会的理解和追求，展现了侗族人民的文化素养和精神。它融合了形象、精炼、意境、抒情、音乐美于一体。绥宁侗族山歌未来的发展和传承期待更多的音乐工作者的共同关注。
基金项目：
本文为教育部人文社会科学青年基金项目“南北侗族民歌比较研究”，项目编号：12YJC760068；湖南省教育厅优秀青年基金项目“南北侗民歌比较研究”，项目编号：11B096；湖南省民族民间文化艺术研究中心招标项目“文化生态视域下的侗族音乐研究”，项目编号：WYZX2014-12。
参考文献：
[1]湖南省绥宁县志编撰委员会.绥宁县志[M].北京：方志出版社，1997.
[2]刘宗平主编.绥宁民族志[M].北京：中央民族大学出版社，2008.
[3]张世珊，杨昌慈著.侗族文化概论[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
[4]张贵华.侗族大歌的演唱特点及其形式美特征[J].中国音乐，2004，（04）.
[5]吴岚.湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究[D].武汉：武汉音乐学院，2006年.
