浅析电影《白鹿原》中的陕西形象建构
陈理慧++贺文静
【摘 要】在电影《白鹿原》的拍摄过程中，王全安创造性地运用麦田、祠堂、戏楼等特写，老腔、碗碗腔、皮影等唱段，从风景、风俗、风情三个维度建构了一个雄壮、厚重、苍凉的文化陕西形象；在电影《白鹿原》的叙事中，王全安以黑娃、田小娥、白孝文的情爱纠葛为中心，在尖锐的矛盾冲突中，从地域文化人格的角度，建构了一个倔强自尊、重情重义的陕西人形象。
【关键词】王全安；《白鹿原》；陕西形象
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0127-02
在经济高速发展、对外交流日益活跃的今天，形象是一个国家和地区重要的文化名片。而卓有成效、特色鲜明的国家、地区形象建构，无疑是增强国家、地区竞争软实力的重要途径之一。在影像强有力地介入、包围、控制人们生活的今天，电影作为一种最具象、最直接的影像艺术，在建构、传播国家、地区形象上日益起到了越来越重要的作用。特别是那些斩获、入围国际大奖的电影作品，在建构、传播国家、地区形象上，更具有一种方便、快捷的传播效果。2012年，陕西籍导演王全安执导的电影《白鹿原》，作为第62届柏林电影节上唯一一部有资格竞逐最高奖项——金熊奖、荣获最佳摄影银熊奖的华语电影，就成功地向世界传播了中国的国家形象、陕西的地区形象。
导演王全安作为土生土长的陕西人，非常熟悉陕西的风土人情、民俗文化。在电影《白鹿原》的拍摄中，他创造性地运用了一系列具有浓郁陕味特征的影像，传神地将陈忠实笔下那个古朴、厚重的“白鹿原”再现出来，以“越是民族的，就越是世界的”[1]创作形式完成了文化陕西形象的建构。首先，他选取最能体现关中平原风景特点的大片大片金黄的麦田来呈现文化陕西的风景美。作为关中平原主要农作物的麦田，既是关中平原上一道独特的风景线，也是关中人生死相依的精神家园。王全安以浓郁厚重的土色系、长镜头全景呈现的拍摄方式，将绵延不绝、摇曳翻滚的麦浪拍摄得苍茫而厚重、欢欣而悲壮。当翻滚的麦浪承载了白鹿原人劳作的欢乐、黑娃与小娥性爱的热烈时，风中舒展的金黄色麦田特写张扬着饱满的生命激情、激荡着欢腾的人生骊歌。当黑娃、鹿兆鹏、白孝文为了反抗“镇嵩军”强收军粮而夜烧麦田时，红浪冲天、黑烟滚滚的麦田特写则满蓄着白鹿原人生命的苦难、积聚着白鹿原人反抗的风雷；其次，他选取最能体现关中地区村居特色的建筑景观来呈现文化陕西的风俗特色。祠堂作为汉民族的一种文化符号，在关中地区大的村落中非常普及，是凝聚宗族伦理、维系宗族秩序、举行宗族重大活动的场所。导演王全安以肃穆、压抑的黑灰色系，短镜头局部呈现的拍摄方式，将白鹿原实施世俗统治、精神规训的祠堂拍摄得庄重而森严、神圣而肃杀。当白嘉轩带领乡民在祠堂中诵读《乡约》：“德业相劝、见善必行、问过必改，能治其家，能修其身……能决是非、能解斗争，能与除利害……”时，庄严肃穆的祠堂特写洋溢着儒家教化神圣的光辉、闪耀着宗族精神崇高的光华。当白孝文以族长的身份按照族规刺杖伤风败俗的田小娥和黑蛋时、当白嘉轩在祠堂里严厉惩处通奸的白孝文时，阴森肃杀的祠堂特写则弥漫着儒家文化森冷的寒气、充斥着宗族精神冷酷的戾气。此外，王全安还以浑厚凝重的灰黄色系，短镜头俯视的拍摄方式，将守护白鹿原生灵的戏楼、牌坊拍摄得古朴而凝重、温情而沧桑。戏楼，是白鹿原人看戏、演戏的地方，也是各路人员轮番发表演说、铺陈教义的地方。牌坊，是白鹿原人离家、归家的必经之路，也是各种势力侵入、逃离白鹿原的通道。它们静静地伫立在祠堂外、树立在麦田里，以“不变”看待着白鹿原上所有的“变化”；电影《白鹿原》最为人们称道的是，王全安充分调动关中民间的戏曲元素浓墨重彩地呈现出了文化陕西的风情美。影片中，戏曲元素既是陕西文化生活的展示，“更是作为叙事元素和表意元素，推动着剧情的发展，增强了影片的审美意境。”[2]《白鹿原》中的关中戏曲元素主要有华阴老腔、碗碗腔、皮影以及秦腔片段。老腔是陕西非常古老的汉族戏曲表演形式。主要流传于陕西省华阴市的双泉村。唱戏人的服饰和动作具有典型的关中生活特色，一人怀抱板胡边弹边唱，唱段中间会有一位艺人突然站起来高举木板，狠击一条长凳，然后众人帮腔吼唱，秦风秦韵十足。电影《白鹿原》中的老腔唱段主要有两处：一处是在郭举人家，众麦客在饭后吼唱了一段荡气回肠的《将令一声震山川》。这段激昂高亢的唱段作为一个民族文化符号将关中文化粗狂刚烈的风貌激撒在观众面前。同时，黑娃乐在其中的看戏状态与演戏人表演的浑融一体，也从地域文化心理的角度暗示了黑娃以后乱世草莽的悲剧人生。另一处老腔唱段是黑娃与田小娥在屋内偷情时，插入一段《征东总是一场空》。悲凉苍劲的唱段作为叙事元素融入剧情的发展中，唱词与屋内黑娃、小娥的动作互相呼应，以“征东总是一场空，难舍大国长安城”的表意功能喻示了黑娃与小娥生离死别的爱情悲剧。碗碗腔，与华阴老腔同属于皮影戏。如果说，老腔的曲调展示了男性的粗豪剽悍，那么碗碗腔的曲调则展示了女性的柔媚温婉。影片中的碗碗腔唱段、皮影表演是在白孝文输光所有家产与田小娥回家躺在破炕上时，插入了一段《桃源借水》。白孝文连说带唱地来了一句唱词“有你就有我的桃花源”，田小娥马上回应：“桃花源来了”。随即戏曲前奏响起，唱词只有反复的两句：“姓陶居住桃花村，茅屋草舍在桃林。”画内田小娥的模仿表演与画外皮影老艺人的幕后表演交替出现，亦真亦幻地暗示了田小娥与白孝文真假难辨、悲喜莫名的情爱状态。此外，影片中也插入了几处秦腔唱段。总之，反复映现的麦田、祠堂、牌坊、戏台特写，以及不时插入的老腔、碗碗腔、皮影、秦腔唱段，在向世界展示了陕西古朴、苍凉、厚重的文化风貌的同时，也建构出了一个富有浓郁地域色彩的文化陕西形象。
王全安对陕西人形象的建构，除了从方言的维度上建构真实的陕西人形象外，更重要的是从地域文化人格的维度上建构真正的陕西人形象。电影《白鹿原》以黑娃、田小娥的情爱纠葛为中心，在剧烈的历史变动中、尖锐的文化冲突中刻画了陕西人倔强自尊、重情重义的文化性格。关中作为“秦中自古帝王都”，由于千年以来身处政治、经济、文化中心地带，使关中人有一种皇城根下正宗嫡传的文化优越感。这种文化优越感导致的自闭自负使关中人自尊好强，非常要面子。对关中人而言，面子的事比天大。关中人的口头禅是：“我脸都没了，还活啥人哩。”为了保住所谓的面子，倔强、偏执，一条道走到黑。电影《白鹿原》里，黑娃领着小娥回到白鹿原上，当鹿三打听到小娥原是举人的小妾，因和黑娃私通被赶出家门后，认为这种伤风败俗的丑事把他的脸丢尽了，便不顾父子亲情将他们赶出家门；以后田小娥和鹿子霖、白孝文私通，鹿三认为田小娥不但使他颜面尽失，更使他敬重的白嘉轩颜面尽失，便不惜铤而走险杀死了田小娥。白孝文和田小娥偷情，白嘉轩认为白孝文的不齿行为使他面子扫地，他愤怒地在祠堂里当众刺刷白孝文后便与他分家另过，冷眼看着白孝文一步步走向堕落。及至率众修镇田小娥魂的塔时，有人悄悄告诉他，田小娥怀上了白孝文的孩子，问他还把骨灰往塔下埋不？明知儿子患有不育恶疾的白嘉轩，丝毫不念及骨肉亲情，冷酷地将带有自己骨血的骨灰镇入塔下。自尊倔强不但使《白鹿原》里的父亲冷酷地斩断了与儿子之间的父子亲情，也使那些被父亲冷酷拒绝的儿子为了保住自尊，倔强地走上了人生的歧途：黑娃铤而走险成为土匪，白孝文胡乱将自己卖给军队，从而酿成了一幕幕人生悲剧和社会悲剧；“秦中自古帝王都”的关中在文化上深受儒家正统文化的影响，文化积蕴深厚。特别是宋代关中大儒张载创立的关学更是以乡约、族规等形式渗透于关中人的深层文化心理，制约着人们的风俗习尚和日常生活，具有无形的规范和威慑作用。因此重德尚礼的关中人特别重情守义。电影《白鹿原》里，黑娃要和小娥成婚，面对白嘉轩的不准他们进祠堂、父亲的不准他们进家门，黑娃毫不屈服，他领着小娥到村外的破窑安家。安家后，他四处打工，出卖苦力，尽力使小娥过上好的生活。特别是“交农”失败后，在被追捕的危急时刻，他不计个人安危冒死跑回家，给小娥送钱，安顿小娥以后的生活；白孝文因和小娥偷情，在被父亲刺刷并逐出家门后，他毫不犹豫地搬去村外的破窑和小娥同居。和小娥同居后，为了讨得小娥高兴，他甚至卖房卖地，供小娥抽大烟、看戏。及至两人卖光田产、家产，陷入一贫如洗的境地时，白孝文还是矢志不渝地爱着小娥，坚信小娥就是他人生的桃花源。最后，当饿昏的田小娥告诉白孝文，她怀了他的孩子时，这个被世人唾骂的败家子、浪子为了给小娥换口吃的，竟然把自己卖去当兵。当鹿三扛着他父亲接济他的半袋包谷跑来救他时，他轻蔑地拒绝了父亲的援助，只是要求鹿三把他的卖身钱给小娥捎回去。总之，电影《白鹿原》以黑娃、田小娥、白孝文的情感纠葛为中心，在时代的动荡中，激烈的父子冲突中，将男女情爱中那种重情重义演绎得浓烈而悲壮。
尽管这部改编自陈忠实长篇小说《白鹿原》的电影，自2012年秋公映以来，围绕“改编是否体现了原著精髓”引发了广泛的争议，并成为2012年度最值得关注的文化事件之一。质疑者甚至激烈地批评电影糟蹋了原著精神，将一部厚重的史诗性巨著剪辑成了《田小娥传》。但不可否认的是，王全安执导的电影《白鹿原》，不仅在社会上掀起了一股“白鹿原”热，让陈忠实多年前创作的这部皇皇巨著再次风靡全国，也让“陕西形象”迅速在国内外传播开来。
参考文献：
[1]雷达.当今文学审美趋向辨析（下）[N].光明日报，2004-6-30.
[2]陈正奇，罗永平.中国电影的民族文化与审美意境分析——以电影〈白鹿原〉中的戏曲元素为例[J].唐都学刊，2013，（5）：58.
作者简介：
陈理慧（1970-），女，陕西澄城人，渭南师范学院人文学院副教授，文学硕士，主要研究方向：中国现当代作家作品研究、影视文学研究。
贺文静（1994-），陕西临渭人，西安外国语大学英文学院英语语言文学专业，本科。
基金项目：陕西省教育厅专项科研计划项目“陕西当代文学中的陕西形象研究”，项目编号：15JK1236；渭南师范学院2015年人文社科一般项目“秦东当代乡土小说研究”，项目编号：15SKYB01。
