川北灯戏音乐的来源
但夏
摘要：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌被认为是川北灯戏音乐的主要来源。本文结合具体实例，试图找出它们之间的渊源，弄清川北灯戏音乐的真正来源。
关键词：川北灯戏 川北民歌 川北民间歌舞 川北坛歌
川北灯戏音乐属于戏曲音乐，它是建立在四川特别是川北民歌的基础之上，并通过改编或加工而形成。川北灯戏音乐结构一般都比较短小，风格朴实真挚，旋律优美流畅，朗朗上口，与川北的风土人情，川话方言结合紧密，具有浓郁的川北地方特色。川北灯戏音乐可以分为两大类唱腔，分别是正调和杂调。正调主要是指“灯句子”（又称胖筒筒、灯弦腔）、“牛啃土”、“十字韵”、“联八句”、“苦板”等；杂调主要是指川北民歌、川北小调以及外地传入四川的“七句半”、“郿鄠调”等。川北灯戏中的正调类唱腔与川北地区庆坛中所用的坛歌有着千丝万缕的联系。而杂调类唱腔，有的是直接使用川北民歌和小调，有的是使用经过加工和改编的川北民歌、小调和曲艺音乐，甚至很多的灯戏唱腔直接引用民歌。
下例是从川北灯戏剧目《忘妹》的唱腔音乐中截取的一段，然后与川北民间音乐、坛歌等进行比较，应该能找出它们之间的渊源。
“灯句子”曲调与以川北方言为特色的歌词结合紧密，一般半讲半唱，朗诵性非常强，具有浓郁的乡土气息。“灯句子”一般由上下句组成方整的对称性结构，上句落“5”音，下句落在“2”音上，过门则落“7”，几个落音按照民族音乐的调式特征进行排列以后，可以明显看出，正好形成“5-7-2”徵调式的结构特征。
川北灯戏音乐来源主要可以分为：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌三大类。
一、川北民歌
川北灯戏的音乐吸取了川北号子、山歌、小调、薅草歌、神歌、嫁歌等民间音乐音乐元素，并加以吸收和运用。
薅秧歌：主要是指我国南方种植水稻的地区，农民一边薅秧，一边拉家常或打情骂俏，然后逐渐演变成了现在“薅秧歌”。神歌：属于山歌的一种，川渝方言又称“晨（sen）歌”。主要流传于川渝的低山丘陵地区，歌词以反映爱情为主，格调轻松、幽默，能以凝练的手法，勾画出某种生活画面。其结构有四句、六句或多句体，节奏比较松散自由。
以上列举的歌曲跟灯戏音乐有非常多的相似之处。首先，川北号子和“灯句子”（例1）几乎一样，曲调中与唱词的四声音韵及语言节奏的结合相当紧密；其次，它们的落音基本也都是以“2”和“5”为主。因此，他们在句式和调式结构上已经看得到有“灯句子”的影子了。
二、川北民间歌舞音乐
牛灯、羊灯：是灯戏中的一种，孕育于巴渝舞，在发展大的过程中，深受民歌、民族音乐、舞蹈的滋养和影响，生动活泼、幽默风趣是其主要的艺术风格，牛灯戏动作简单朴实，唱词丰富，有固定的程式，主要反映了林地种麦的情景。牛灯、羊灯戏的内容大多是用方言俚语描写劳动人民最熟悉的凡人小事、民间故事，歌颂劳动者勤劳、智慧和善良。所以，在川北地区一提起牛灯、羊灯戏，常年耕种在川北山乡的农民们无不耳熟能详、津津乐道。
这是一首来自羊灯的旋律，虽然调式与“灯句子”（例1）有所不同，但一样的是每一句唱词之间都加入了一段过门，且歌词韵律与旋律构架都和“灯句子”基本相同。
三、川北坛歌（端公调）
坛歌是川渝地区“傩戏”的主要唱腔，它源于四川本地的民间、宗教音乐。其唱腔一般不用管弦乐器伴奏，只加入锣鼓，有时也用唢呐演奏间奏，以一领众和为主要的演唱形式，唱腔也多为上下句的对称结构。因此，坛歌与“灯句子”的关系比川北山歌、小调以及民间歌舞就更近的一步了。
从这首《端公调》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句对称结构，而且落音和“灯句子”（例1）是一致的，明显的可以看出它与川北灯戏的音乐已经相当接近了。但两者还是存在一定的区别，《端公调》中没有像“灯句子”一样的过门，句与句之间是靠锣鼓进行连接。
此外，川北灯戏音乐还受到从外省传入的“郿鄠调”、“补缸调”等影响，但远没有以上列举的几种音乐体裁明显。
参考文献：
[1]四川省川剧学校.川剧音乐概述[M].成都：四川文艺出版社，1987.
[2]林茵，李想.戏曲音乐辞典[M].呼和浩特：远方出版社，2006.
摘要：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌被认为是川北灯戏音乐的主要来源。本文结合具体实例，试图找出它们之间的渊源，弄清川北灯戏音乐的真正来源。
关键词：川北灯戏 川北民歌 川北民间歌舞 川北坛歌
川北灯戏音乐属于戏曲音乐，它是建立在四川特别是川北民歌的基础之上，并通过改编或加工而形成。川北灯戏音乐结构一般都比较短小，风格朴实真挚，旋律优美流畅，朗朗上口，与川北的风土人情，川话方言结合紧密，具有浓郁的川北地方特色。川北灯戏音乐可以分为两大类唱腔，分别是正调和杂调。正调主要是指“灯句子”（又称胖筒筒、灯弦腔）、“牛啃土”、“十字韵”、“联八句”、“苦板”等；杂调主要是指川北民歌、川北小调以及外地传入四川的“七句半”、“郿鄠调”等。川北灯戏中的正调类唱腔与川北地区庆坛中所用的坛歌有着千丝万缕的联系。而杂调类唱腔，有的是直接使用川北民歌和小调，有的是使用经过加工和改编的川北民歌、小调和曲艺音乐，甚至很多的灯戏唱腔直接引用民歌。
下例是从川北灯戏剧目《忘妹》的唱腔音乐中截取的一段，然后与川北民间音乐、坛歌等进行比较，应该能找出它们之间的渊源。
“灯句子”曲调与以川北方言为特色的歌词结合紧密，一般半讲半唱，朗诵性非常强，具有浓郁的乡土气息。“灯句子”一般由上下句组成方整的对称性结构，上句落“5”音，下句落在“2”音上，过门则落“7”，几个落音按照民族音乐的调式特征进行排列以后，可以明显看出，正好形成“5-7-2”徵调式的结构特征。
川北灯戏音乐来源主要可以分为：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌三大类。
一、川北民歌
川北灯戏的音乐吸取了川北号子、山歌、小调、薅草歌、神歌、嫁歌等民间音乐音乐元素，并加以吸收和运用。
薅秧歌：主要是指我国南方种植水稻的地区，农民一边薅秧，一边拉家常或打情骂俏，然后逐渐演变成了现在“薅秧歌”。神歌：属于山歌的一种，川渝方言又称“晨（sen）歌”。主要流传于川渝的低山丘陵地区，歌词以反映爱情为主，格调轻松、幽默，能以凝练的手法，勾画出某种生活画面。其结构有四句、六句或多句体，节奏比较松散自由。
以上列举的歌曲跟灯戏音乐有非常多的相似之处。首先，川北号子和“灯句子”（例1）几乎一样，曲调中与唱词的四声音韵及语言节奏的结合相当紧密；其次，它们的落音基本也都是以“2”和“5”为主。因此，他们在句式和调式结构上已经看得到有“灯句子”的影子了。
二、川北民间歌舞音乐
牛灯、羊灯：是灯戏中的一种，孕育于巴渝舞，在发展大的过程中，深受民歌、民族音乐、舞蹈的滋养和影响，生动活泼、幽默风趣是其主要的艺术风格，牛灯戏动作简单朴实，唱词丰富，有固定的程式，主要反映了林地种麦的情景。牛灯、羊灯戏的内容大多是用方言俚语描写劳动人民最熟悉的凡人小事、民间故事，歌颂劳动者勤劳、智慧和善良。所以，在川北地区一提起牛灯、羊灯戏，常年耕种在川北山乡的农民们无不耳熟能详、津津乐道。
这是一首来自羊灯的旋律，虽然调式与“灯句子”（例1）有所不同，但一样的是每一句唱词之间都加入了一段过门，且歌词韵律与旋律构架都和“灯句子”基本相同。
三、川北坛歌（端公调）
坛歌是川渝地区“傩戏”的主要唱腔，它源于四川本地的民间、宗教音乐。其唱腔一般不用管弦乐器伴奏，只加入锣鼓，有时也用唢呐演奏间奏，以一领众和为主要的演唱形式，唱腔也多为上下句的对称结构。因此，坛歌与“灯句子”的关系比川北山歌、小调以及民间歌舞就更近的一步了。
从这首《端公调》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句对称结构，而且落音和“灯句子”（例1）是一致的，明显的可以看出它与川北灯戏的音乐已经相当接近了。但两者还是存在一定的区别，《端公调》中没有像“灯句子”一样的过门，句与句之间是靠锣鼓进行连接。
此外，川北灯戏音乐还受到从外省传入的“郿鄠调”、“补缸调”等影响，但远没有以上列举的几种音乐体裁明显。
参考文献：
[1]四川省川剧学校.川剧音乐概述[M].成都：四川文艺出版社，1987.
[2]林茵，李想.戏曲音乐辞典[M].呼和浩特：远方出版社，2006.
摘要：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌被认为是川北灯戏音乐的主要来源。本文结合具体实例，试图找出它们之间的渊源，弄清川北灯戏音乐的真正来源。
关键词：川北灯戏 川北民歌 川北民间歌舞 川北坛歌
川北灯戏音乐属于戏曲音乐，它是建立在四川特别是川北民歌的基础之上，并通过改编或加工而形成。川北灯戏音乐结构一般都比较短小，风格朴实真挚，旋律优美流畅，朗朗上口，与川北的风土人情，川话方言结合紧密，具有浓郁的川北地方特色。川北灯戏音乐可以分为两大类唱腔，分别是正调和杂调。正调主要是指“灯句子”（又称胖筒筒、灯弦腔）、“牛啃土”、“十字韵”、“联八句”、“苦板”等；杂调主要是指川北民歌、川北小调以及外地传入四川的“七句半”、“郿鄠调”等。川北灯戏中的正调类唱腔与川北地区庆坛中所用的坛歌有着千丝万缕的联系。而杂调类唱腔，有的是直接使用川北民歌和小调，有的是使用经过加工和改编的川北民歌、小调和曲艺音乐，甚至很多的灯戏唱腔直接引用民歌。
下例是从川北灯戏剧目《忘妹》的唱腔音乐中截取的一段，然后与川北民间音乐、坛歌等进行比较，应该能找出它们之间的渊源。
“灯句子”曲调与以川北方言为特色的歌词结合紧密，一般半讲半唱，朗诵性非常强，具有浓郁的乡土气息。“灯句子”一般由上下句组成方整的对称性结构，上句落“5”音，下句落在“2”音上，过门则落“7”，几个落音按照民族音乐的调式特征进行排列以后，可以明显看出，正好形成“5-7-2”徵调式的结构特征。
川北灯戏音乐来源主要可以分为：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌三大类。
一、川北民歌
川北灯戏的音乐吸取了川北号子、山歌、小调、薅草歌、神歌、嫁歌等民间音乐音乐元素，并加以吸收和运用。
薅秧歌：主要是指我国南方种植水稻的地区，农民一边薅秧，一边拉家常或打情骂俏，然后逐渐演变成了现在“薅秧歌”。神歌：属于山歌的一种，川渝方言又称“晨（sen）歌”。主要流传于川渝的低山丘陵地区，歌词以反映爱情为主，格调轻松、幽默，能以凝练的手法，勾画出某种生活画面。其结构有四句、六句或多句体，节奏比较松散自由。
以上列举的歌曲跟灯戏音乐有非常多的相似之处。首先，川北号子和“灯句子”（例1）几乎一样，曲调中与唱词的四声音韵及语言节奏的结合相当紧密；其次，它们的落音基本也都是以“2”和“5”为主。因此，他们在句式和调式结构上已经看得到有“灯句子”的影子了。
二、川北民间歌舞音乐
牛灯、羊灯：是灯戏中的一种，孕育于巴渝舞，在发展大的过程中，深受民歌、民族音乐、舞蹈的滋养和影响，生动活泼、幽默风趣是其主要的艺术风格，牛灯戏动作简单朴实，唱词丰富，有固定的程式，主要反映了林地种麦的情景。牛灯、羊灯戏的内容大多是用方言俚语描写劳动人民最熟悉的凡人小事、民间故事，歌颂劳动者勤劳、智慧和善良。所以，在川北地区一提起牛灯、羊灯戏，常年耕种在川北山乡的农民们无不耳熟能详、津津乐道。
这是一首来自羊灯的旋律，虽然调式与“灯句子”（例1）有所不同，但一样的是每一句唱词之间都加入了一段过门，且歌词韵律与旋律构架都和“灯句子”基本相同。
三、川北坛歌（端公调）
坛歌是川渝地区“傩戏”的主要唱腔，它源于四川本地的民间、宗教音乐。其唱腔一般不用管弦乐器伴奏，只加入锣鼓，有时也用唢呐演奏间奏，以一领众和为主要的演唱形式，唱腔也多为上下句的对称结构。因此，坛歌与“灯句子”的关系比川北山歌、小调以及民间歌舞就更近的一步了。
从这首《端公调》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句对称结构，而且落音和“灯句子”（例1）是一致的，明显的可以看出它与川北灯戏的音乐已经相当接近了。但两者还是存在一定的区别，《端公调》中没有像“灯句子”一样的过门，句与句之间是靠锣鼓进行连接。
此外，川北灯戏音乐还受到从外省传入的“郿鄠调”、“补缸调”等影响，但远没有以上列举的几种音乐体裁明显。
参考文献：
[1]四川省川剧学校.川剧音乐概述[M].成都：四川文艺出版社，1987.
[2]林茵，李想.戏曲音乐辞典[M].呼和浩特：远方出版社，2006.
摘要：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌被认为是川北灯戏音乐的主要来源。本文结合具体实例，试图找出它们之间的渊源，弄清川北灯戏音乐的真正来源。
关键词：川北灯戏 川北民歌 川北民间歌舞 川北坛歌
川北灯戏音乐属于戏曲音乐，它是建立在四川特别是川北民歌的基础之上，并通过改编或加工而形成。川北灯戏音乐结构一般都比较短小，风格朴实真挚，旋律优美流畅，朗朗上口，与川北的风土人情，川话方言结合紧密，具有浓郁的川北地方特色。川北灯戏音乐可以分为两大类唱腔，分别是正调和杂调。正调主要是指“灯句子”（又称胖筒筒、灯弦腔）、“牛啃土”、“十字韵”、“联八句”、“苦板”等；杂调主要是指川北民歌、川北小调以及外地传入四川的“七句半”、“郿鄠调”等。川北灯戏中的正调类唱腔与川北地区庆坛中所用的坛歌有着千丝万缕的联系。而杂调类唱腔，有的是直接使用川北民歌和小调，有的是使用经过加工和改编的川北民歌、小调和曲艺音乐，甚至很多的灯戏唱腔直接引用民歌。
下例是从川北灯戏剧目《忘妹》的唱腔音乐中截取的一段，然后与川北民间音乐、坛歌等进行比较，应该能找出它们之间的渊源。
“灯句子”曲调与以川北方言为特色的歌词结合紧密，一般半讲半唱，朗诵性非常强，具有浓郁的乡土气息。“灯句子”一般由上下句组成方整的对称性结构，上句落“5”音，下句落在“2”音上，过门则落“7”，几个落音按照民族音乐的调式特征进行排列以后，可以明显看出，正好形成“5-7-2”徵调式的结构特征。
川北灯戏音乐来源主要可以分为：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌三大类。
一、川北民歌
川北灯戏的音乐吸取了川北号子、山歌、小调、薅草歌、神歌、嫁歌等民间音乐音乐元素，并加以吸收和运用。
薅秧歌：主要是指我国南方种植水稻的地区，农民一边薅秧，一边拉家常或打情骂俏，然后逐渐演变成了现在“薅秧歌”。神歌：属于山歌的一种，川渝方言又称“晨（sen）歌”。主要流传于川渝的低山丘陵地区，歌词以反映爱情为主，格调轻松、幽默，能以凝练的手法，勾画出某种生活画面。其结构有四句、六句或多句体，节奏比较松散自由。
以上列举的歌曲跟灯戏音乐有非常多的相似之处。首先，川北号子和“灯句子”（例1）几乎一样，曲调中与唱词的四声音韵及语言节奏的结合相当紧密；其次，它们的落音基本也都是以“2”和“5”为主。因此，他们在句式和调式结构上已经看得到有“灯句子”的影子了。
二、川北民间歌舞音乐
牛灯、羊灯：是灯戏中的一种，孕育于巴渝舞，在发展大的过程中，深受民歌、民族音乐、舞蹈的滋养和影响，生动活泼、幽默风趣是其主要的艺术风格，牛灯戏动作简单朴实，唱词丰富，有固定的程式，主要反映了林地种麦的情景。牛灯、羊灯戏的内容大多是用方言俚语描写劳动人民最熟悉的凡人小事、民间故事，歌颂劳动者勤劳、智慧和善良。所以，在川北地区一提起牛灯、羊灯戏，常年耕种在川北山乡的农民们无不耳熟能详、津津乐道。
这是一首来自羊灯的旋律，虽然调式与“灯句子”（例1）有所不同，但一样的是每一句唱词之间都加入了一段过门，且歌词韵律与旋律构架都和“灯句子”基本相同。
三、川北坛歌（端公调）
坛歌是川渝地区“傩戏”的主要唱腔，它源于四川本地的民间、宗教音乐。其唱腔一般不用管弦乐器伴奏，只加入锣鼓，有时也用唢呐演奏间奏，以一领众和为主要的演唱形式，唱腔也多为上下句的对称结构。因此，坛歌与“灯句子”的关系比川北山歌、小调以及民间歌舞就更近的一步了。
从这首《端公调》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句对称结构，而且落音和“灯句子”（例1）是一致的，明显的可以看出它与川北灯戏的音乐已经相当接近了。但两者还是存在一定的区别，《端公调》中没有像“灯句子”一样的过门，句与句之间是靠锣鼓进行连接。
此外，川北灯戏音乐还受到从外省传入的“郿鄠调”、“补缸调”等影响，但远没有以上列举的几种音乐体裁明显。
参考文献：
[1]四川省川剧学校.川剧音乐概述[M].成都：四川文艺出版社，1987.
[2]林茵，李想.戏曲音乐辞典[M].呼和浩特：远方出版社，2006.
摘要：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌被认为是川北灯戏音乐的主要来源。本文结合具体实例，试图找出它们之间的渊源，弄清川北灯戏音乐的真正来源。
关键词：川北灯戏 川北民歌 川北民间歌舞 川北坛歌
川北灯戏音乐属于戏曲音乐，它是建立在四川特别是川北民歌的基础之上，并通过改编或加工而形成。川北灯戏音乐结构一般都比较短小，风格朴实真挚，旋律优美流畅，朗朗上口，与川北的风土人情，川话方言结合紧密，具有浓郁的川北地方特色。川北灯戏音乐可以分为两大类唱腔，分别是正调和杂调。正调主要是指“灯句子”（又称胖筒筒、灯弦腔）、“牛啃土”、“十字韵”、“联八句”、“苦板”等；杂调主要是指川北民歌、川北小调以及外地传入四川的“七句半”、“郿鄠调”等。川北灯戏中的正调类唱腔与川北地区庆坛中所用的坛歌有着千丝万缕的联系。而杂调类唱腔，有的是直接使用川北民歌和小调，有的是使用经过加工和改编的川北民歌、小调和曲艺音乐，甚至很多的灯戏唱腔直接引用民歌。
下例是从川北灯戏剧目《忘妹》的唱腔音乐中截取的一段，然后与川北民间音乐、坛歌等进行比较，应该能找出它们之间的渊源。
“灯句子”曲调与以川北方言为特色的歌词结合紧密，一般半讲半唱，朗诵性非常强，具有浓郁的乡土气息。“灯句子”一般由上下句组成方整的对称性结构，上句落“5”音，下句落在“2”音上，过门则落“7”，几个落音按照民族音乐的调式特征进行排列以后，可以明显看出，正好形成“5-7-2”徵调式的结构特征。
川北灯戏音乐来源主要可以分为：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌三大类。
一、川北民歌
川北灯戏的音乐吸取了川北号子、山歌、小调、薅草歌、神歌、嫁歌等民间音乐音乐元素，并加以吸收和运用。
薅秧歌：主要是指我国南方种植水稻的地区，农民一边薅秧，一边拉家常或打情骂俏，然后逐渐演变成了现在“薅秧歌”。神歌：属于山歌的一种，川渝方言又称“晨（sen）歌”。主要流传于川渝的低山丘陵地区，歌词以反映爱情为主，格调轻松、幽默，能以凝练的手法，勾画出某种生活画面。其结构有四句、六句或多句体，节奏比较松散自由。
以上列举的歌曲跟灯戏音乐有非常多的相似之处。首先，川北号子和“灯句子”（例1）几乎一样，曲调中与唱词的四声音韵及语言节奏的结合相当紧密；其次，它们的落音基本也都是以“2”和“5”为主。因此，他们在句式和调式结构上已经看得到有“灯句子”的影子了。
二、川北民间歌舞音乐
牛灯、羊灯：是灯戏中的一种，孕育于巴渝舞，在发展大的过程中，深受民歌、民族音乐、舞蹈的滋养和影响，生动活泼、幽默风趣是其主要的艺术风格，牛灯戏动作简单朴实，唱词丰富，有固定的程式，主要反映了林地种麦的情景。牛灯、羊灯戏的内容大多是用方言俚语描写劳动人民最熟悉的凡人小事、民间故事，歌颂劳动者勤劳、智慧和善良。所以，在川北地区一提起牛灯、羊灯戏，常年耕种在川北山乡的农民们无不耳熟能详、津津乐道。
这是一首来自羊灯的旋律，虽然调式与“灯句子”（例1）有所不同，但一样的是每一句唱词之间都加入了一段过门，且歌词韵律与旋律构架都和“灯句子”基本相同。
三、川北坛歌（端公调）
坛歌是川渝地区“傩戏”的主要唱腔，它源于四川本地的民间、宗教音乐。其唱腔一般不用管弦乐器伴奏，只加入锣鼓，有时也用唢呐演奏间奏，以一领众和为主要的演唱形式，唱腔也多为上下句的对称结构。因此，坛歌与“灯句子”的关系比川北山歌、小调以及民间歌舞就更近的一步了。
从这首《端公调》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句对称结构，而且落音和“灯句子”（例1）是一致的，明显的可以看出它与川北灯戏的音乐已经相当接近了。但两者还是存在一定的区别，《端公调》中没有像“灯句子”一样的过门，句与句之间是靠锣鼓进行连接。
此外，川北灯戏音乐还受到从外省传入的“郿鄠调”、“补缸调”等影响，但远没有以上列举的几种音乐体裁明显。
参考文献：
[1]四川省川剧学校.川剧音乐概述[M].成都：四川文艺出版社，1987.
[2]林茵，李想.戏曲音乐辞典[M].呼和浩特：远方出版社，2006.
摘要：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌被认为是川北灯戏音乐的主要来源。本文结合具体实例，试图找出它们之间的渊源，弄清川北灯戏音乐的真正来源。
关键词：川北灯戏 川北民歌 川北民间歌舞 川北坛歌
川北灯戏音乐属于戏曲音乐，它是建立在四川特别是川北民歌的基础之上，并通过改编或加工而形成。川北灯戏音乐结构一般都比较短小，风格朴实真挚，旋律优美流畅，朗朗上口，与川北的风土人情，川话方言结合紧密，具有浓郁的川北地方特色。川北灯戏音乐可以分为两大类唱腔，分别是正调和杂调。正调主要是指“灯句子”（又称胖筒筒、灯弦腔）、“牛啃土”、“十字韵”、“联八句”、“苦板”等；杂调主要是指川北民歌、川北小调以及外地传入四川的“七句半”、“郿鄠调”等。川北灯戏中的正调类唱腔与川北地区庆坛中所用的坛歌有着千丝万缕的联系。而杂调类唱腔，有的是直接使用川北民歌和小调，有的是使用经过加工和改编的川北民歌、小调和曲艺音乐，甚至很多的灯戏唱腔直接引用民歌。
下例是从川北灯戏剧目《忘妹》的唱腔音乐中截取的一段，然后与川北民间音乐、坛歌等进行比较，应该能找出它们之间的渊源。
“灯句子”曲调与以川北方言为特色的歌词结合紧密，一般半讲半唱，朗诵性非常强，具有浓郁的乡土气息。“灯句子”一般由上下句组成方整的对称性结构，上句落“5”音，下句落在“2”音上，过门则落“7”，几个落音按照民族音乐的调式特征进行排列以后，可以明显看出，正好形成“5-7-2”徵调式的结构特征。
川北灯戏音乐来源主要可以分为：川北民歌、川北民间歌舞音乐和川北坛歌三大类。
一、川北民歌
川北灯戏的音乐吸取了川北号子、山歌、小调、薅草歌、神歌、嫁歌等民间音乐音乐元素，并加以吸收和运用。
薅秧歌：主要是指我国南方种植水稻的地区，农民一边薅秧，一边拉家常或打情骂俏，然后逐渐演变成了现在“薅秧歌”。神歌：属于山歌的一种，川渝方言又称“晨（sen）歌”。主要流传于川渝的低山丘陵地区，歌词以反映爱情为主，格调轻松、幽默，能以凝练的手法，勾画出某种生活画面。其结构有四句、六句或多句体，节奏比较松散自由。
以上列举的歌曲跟灯戏音乐有非常多的相似之处。首先，川北号子和“灯句子”（例1）几乎一样，曲调中与唱词的四声音韵及语言节奏的结合相当紧密；其次，它们的落音基本也都是以“2”和“5”为主。因此，他们在句式和调式结构上已经看得到有“灯句子”的影子了。
二、川北民间歌舞音乐
牛灯、羊灯：是灯戏中的一种，孕育于巴渝舞，在发展大的过程中，深受民歌、民族音乐、舞蹈的滋养和影响，生动活泼、幽默风趣是其主要的艺术风格，牛灯戏动作简单朴实，唱词丰富，有固定的程式，主要反映了林地种麦的情景。牛灯、羊灯戏的内容大多是用方言俚语描写劳动人民最熟悉的凡人小事、民间故事，歌颂劳动者勤劳、智慧和善良。所以，在川北地区一提起牛灯、羊灯戏，常年耕种在川北山乡的农民们无不耳熟能详、津津乐道。
这是一首来自羊灯的旋律，虽然调式与“灯句子”（例1）有所不同，但一样的是每一句唱词之间都加入了一段过门，且歌词韵律与旋律构架都和“灯句子”基本相同。
三、川北坛歌（端公调）
坛歌是川渝地区“傩戏”的主要唱腔，它源于四川本地的民间、宗教音乐。其唱腔一般不用管弦乐器伴奏，只加入锣鼓，有时也用唢呐演奏间奏，以一领众和为主要的演唱形式，唱腔也多为上下句的对称结构。因此，坛歌与“灯句子”的关系比川北山歌、小调以及民间歌舞就更近的一步了。
从这首《端公调》可以清楚的看出，它的句式是典型的上下句对称结构，而且落音和“灯句子”（例1）是一致的，明显的可以看出它与川北灯戏的音乐已经相当接近了。但两者还是存在一定的区别，《端公调》中没有像“灯句子”一样的过门，句与句之间是靠锣鼓进行连接。
此外，川北灯戏音乐还受到从外省传入的“郿鄠调”、“补缸调”等影响，但远没有以上列举的几种音乐体裁明显。
参考文献：
[1]四川省川剧学校.川剧音乐概述[M].成都：四川文艺出版社，1987.
[2]林茵，李想.戏曲音乐辞典[M].呼和浩特：远方出版社，2006.
