伴着信仰起航
在现代社会忙忙碌碌的背景下，谈论信仰、理想等似乎成为了一件奢侈的事情。“别跟我谈理想，我已经戒了”，戏谑者如是说。“我们不需要信仰，这东西对我们没帮助”，实用主义者如是说。确实，我们将多数的时间，花在了工作、挣钱、买房、娱乐上，很少有人再去驻足聆听自然的声音，去思考生活本身的含义，“信仰”一词，逐渐远离我们的视线。“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”似乎已成为了我们的千年一叹。
西方许多人鼓吹，中国是一个没有信仰的国度。西方通过信仰基督或天主，让人在心灵上有所寄托，获得满足感和幸福感，而中国只有1亿多人有着各种各样的信仰，剩下的都是临时抱佛脚。更何况，中国人的宗教信仰总是带有非常世俗的目的，生病了找药王殿，缺钱了找财神爷，很难说这样的信仰对中国人的精神层面产生了深刻的影响。信仰的缺失，造成了恣睢放纵、浮躁混乱的社会现状，当下的中国人才如此的焦虑和痛苦，……如此云云。
壮哉，我巍巍中华
事实确是如此吗？笔者认为并非如此，中国人是有信仰的。
若将信仰仅仅理解为宗教信仰，那这种理解未免偏狭。何谓信仰？汕头大学教授、老子研究专家鄢圣华说：“信仰就是一个不懈追求的目标，是一个人的精神归宿。”“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）或许是对此有力的诠释。在《中国人的信仰》一书中，对信仰的定义是：“信仰，就是人的仰望。我们的信仰从天道而来，天道即人道、世道、自然之道，凡遵循天道之人莫不心中有“爱、和、真”，这是我们的儒释道文化与一切真理共同的普世取向。”中国在漫长的岁月中，形成了以儒学为主，释道为辅的精神文化体系，不论是儒家的崇文尚礼、仁义道德，道家的洒脱无为，还是佛家的虚空清净，无不是中国精神财富的展现，甚至可以说成为了中国人的精神至高点。
翻阅历史便可发现，中国的历史是中国信仰之光闪耀的历史：黄帝是我们信仰的开端，夏、商、周三代是我们信仰的展现，大唐盛世是我们中国文化因信仰而独得的永远的荣光，宋朝是我们民族信仰广大的典范……直至近现代，国势衰微之时，又有多少仁人志士投身革命，用自身的鲜血来印证中国人的信仰？（《中国人的信仰》）“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为救亡图存，革旧布新，谭嗣同慷慨赴死，舍生取义；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，为唤醒民众，复兴中华，鲁迅弃医从文，为革命摇旗呐喊……中华人民共和国诞生，伟大的思想家毛泽东为我们的信仰指引新的道路，现今，在以习近平为总书记的领导集体带领下，中国人全面建设有信仰的和谐社会、和谐世界、和谐生活。温家宝总理曾说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！”
拿什么拯救你
著名记者白岩松在节目中接受采访时表示，“有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”我很赞同这句话。人活着，绝对不能仅仅停留在物质层面，人应该有更高层次的追求。德国诗人荷尔德林高声唱道：“人充满劳绩，然而诗意地栖居在大地上。”在享有物质生活的同时，能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。
中国经历了几十年经济快速发展的时期，伴随着物质的充裕而来的却是精神上的空虚和无聊，人们习惯了行走匆匆，忽略了身边太多的美景；人们习惯了忙忙碌碌，忘记了给家人多一点关爱；人们习惯了埋头苦干，却很难静下心去思考人生的意义。很显然，这与荷尔德林所说的“诗意的栖居”相距甚远。
有研究学者曾对中西文化进行比较，认为西方文化属于外延型，好斗、扩张、充满竞争之心；而中国文化是内涵型的，待人以宽，律己以严，有着深刻的自省意识。但是在商品竞争的社会大背景之下，中国文化在现代也开始走向外延型，好斗、扩张、充满竞争之心。这也必然导致心态的浮躁与趋功近利。当下的中国人已经非常习惯直奔目的，过程往往被忽略了，这实际上是过去匮乏所导致的一种急于拥有的心态。越来越多人将金钱看成是成功与否的唯一标准，社会上攀附富人成为时尚，炫富成为趋势，“高富帅”、“白富美”成为令人艳羡的代称。伴随着社会急功近利而来的是社会道德的滑坡，部分人甚至走向了违法犯罪的深渊。北大教授郑也夫说：“在功利滔滔的国家中，信仰已成稀缺。现在是一个高度世俗的世界。在这个过程中，中国首当其冲。……所以我不敢谈信仰，信仰高不可攀。”
重建信仰、扬帆起航
确实，不得不承认我们的信仰出现了问题。面对当下的信仰危机，重建信仰已成为当务之急。当下，社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。“和谐”理念，是我们复兴二十年来结出的最大胜利果实。社会主义核心价值观及“构建和谐社会”的提出，正是为了重建中国人的信仰，创建一个充满正能量和道德感的和谐社会。
而作为当代青年，我们又该应该怎样重建信仰？
笔者认为，青年人要重建信仰，首先应重视修身自省。所谓修身，实则是重视个人自身的道德修养。高尚的道德是成就伟大事业与完善人格的基础。康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”一个注重道德修养的人，一定是一个有着崇高人格的人，一定是一个有美好情操的人，一定是一个面对危难能够勇往直前的人。修身的第一步，是懂得自省。孟子曾说：“自反而缩，虽千万人吾往矣。” 自我反省，只要合乎义理，纵然面临千军万马，我也一样勇往直前！作为青年人，应该要有这种懂得反省的勇气，也要有这种敢于承担的大无畏精神。《庄子·让王》中亦有言：“内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之后凋也。”只有善于反省，才能不偏于正道，才能在面对危难之时而不丧失应有的德行。
重建信仰，次重于回归传统。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。如火如荼的“国学热”，也正是当下中国人重拾传统文化、回归信仰的一个表现。国学复兴不仅仅是文化复兴，更是民族精神的复兴。当前学习的重点已不再是知识性的学习，而是灵魂性的学习。不是学知识，而是招魂。招的不是别人的魂，是招自己的魂，是请黄帝、老子、孔子帮助现代人认识自己，唤回自己。
著名学者李宏塔曾说，重建中国人的信仰，要结合中华传统文化来进行建设。从小，父母教会我们的第一句话是“人之初，性本善”，我们从“黄香温席”中学会孝敬，在孔融让梨中学会礼让，在《论语》《孟子》中学会仁义礼智信，从“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”中明白了这是何等的器识和宏愿！相较于当下人们热衷喧闹的肥皂剧、浮夸的综艺，笔者宁愿在安静的午后，泡上一杯清茶，进入另一个天地：伴着香草美人，品味唐诗宋词的旨趣；伴着刀光剑影，追随历史英雄的脚步；伴着书香墨香，品读笔走龙蛇的韵味……回想起曾经阅读过的《论语》《大学》等儒家经典，以及唐诗宋词明清小说，才发觉自己在不知不觉中早已深受传统文化的浸染，成为了积淀于灵魂深处的信仰之根，熔铸于血液之中，无法分割了。
再者，重建信仰，必立足于人民。人是社会的主体，人的生存本质在于他的社会性，每个人都不可能离开他人而独立存在，“小我”只有在“大我”和他人的肯定中才能证明自己存在的价值。《菜根谭》中说：“节义傲青云，文章高霜雪；若不能以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。”一个人无论如何清高或有学问，如果没有高尚的品德来配合，没有一种为大众利益服务的主旨，而只限于一己之私、一隅之见，那么这种清高和学问就成为不受世人重视的“血气之私，技能之末”，成为了微不足道的孤高和雕虫小技。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”其实这仁爱我们想要就有，一想就有，只要你付诸实践。若是庸庸碌碌只看重个人利益，又谈何理想、谈何信仰？作为当代中国青年，必须要有一种强烈的干预现实的勇气，要有积极入世的思想，要立足于现实，勇于担当，甘于奉献。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，在实际行动中展现一个新世纪中国人的精神气度。
习近平在北大考察时曾对广大青年提出要求：“广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。”这实际上就是鼓励青年人要有修身养性的自我意识，要从传统中汲取精神食粮，要在追求个人幸福的同时服务人民，实现社会价值。
人民有信仰，民族有力量，国家有希望。习近平总书记用“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”，为年青一代指引了正确的人生方向。回想起近期所阅读的《中国人的信仰》一书，不仅论及中国人信仰的思想来源，更为重要的是对重建中国人的信仰进行了详细的解说。此外，书中附加的十八位著名学者、思想家有关信仰的访谈文字更是发人深省：以“纯粹的文化、绝对的精神”完成中国人灵性意义的觉醒，始知有信仰的生活才是真正的生活。
“总有一种力量它让我们泪流满面，总有一种力量它让我们抖擞精神，总有一种力量它驱使我们不断寻求‘正义、爱心、良知”，这种力量就是信仰的力量，它让无力者有力，让悲观者前行，让幸福者更加幸福。这种力量来自于你，来自于我，来自于我们每个人心中。“扬帆何处去，插羽逐征东”，让我们在信仰的引领下，扬帆远航！
[作者简介]
魏烈刚，江西省社联《苏区研究》编辑部编辑。
