动画电影《花木兰》中的中国传统符号
梁爽+张茜
【摘 要】动画电影《花木兰》从中国历史故事中汲取素材，在保留传统思想和传统意象的基础上，进行了时代的创新与发展。本文从符号学视角，以直接意指和含蓄意指为切入点，分析动画电影《花木兰》中的传统符号以及符号背后的忠孝、民众英雄、女性主义等蕴含的独特意义。
【关键词】花木兰；传统符号；直接意指；含蓄意指
中图分类号：J954 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）02-0118-01
传统符号是代表传统文化“形”和“意”的结合，它是民族文化观念的物化形式和传播载体，具有特定的内涵和约定俗成的信息传播功能。历经时空演变的视觉信息群，具有丰富的视觉造型与深刻的内在含义，是中国视觉文化特征的生命之根，也必将影响现代动画设计的发展。
一、中国传统符号在《花木兰》中的直接意指
苏联文艺理论家赫拉普钦科认为：“文化符号是在历史上形成的，具有相对稳定的审美涵义的符号或符号体系。”[1]而在一个电影文本中，符号又通过记录人物、场景、运动、语言、音乐等来展现故事的过程。影片将中国文化的意境通过极富中国神韵的传统符号再现出来。按文化符号的社会功能，可以分为实用符号和非实用符号两大类。实用符号有：大量由祥云构成的亭子、高贵大气的中国皇宫、传递信息的烽火台等；非实用符号有：错落有致的群峰、整齐的稻田、疏密有致的竹林等。按照运动形态，把文化符号分为静态和动态两类。影片中静态符号有龙形香盏、八卦乾坤的图案、象征阴阳两极的项链等；动态符号有与唐三彩马俑极其相似的骏马、为婚典而悬挂的灯笼等。
符号具有三层结构：物质层、形式层、内容层。对于内容层，即符号的功能意义随着符号所在环境的变化而变化。《花木兰》虽然引用了中国传统故事画面以及人物造型，但是其中的语言动作以及说话的语气眼神，都带有明显的西方色彩，所以即使同一动作在不同背景下意义也会发生变化。
二、中国传统符号在《花木兰》中的含蓄意指
（一）忠孝。影片中保留了中国传统的忠孝思想。影片开头为木兰安排相亲，体现了中国传统婚嫁思想，木兰听从“父母之命，媒妁之言”也是孝道的体现；木兰对父母的“孝”是故事得以流传的核心价值。父亲接到圣旨，准备为国效命。木兰孝顺父母、热爱国家，选择了替父从军。战场上木兰奋勇杀敌，皇城救驾后不求高官厚禄，只愿回去与家人团聚，体现了中华民族的忠孝两全。
“木兰替父从军”文化背景是在主张忠孝礼义的儒家思想的影响下，但是生活在不同文化背景下的观众是难以理解的。所以迪士尼的《花木兰》在体现中国传统文化中，以“忠孝”为核心的社会伦理规范要求个人要对家族长辈尽孝、为国家尽忠的基础上，又加入了父女之情，这也是木兰女扮男装、替父从军的主要动力。这样的处理方法与《木兰辞》中强调单方面付出的忠、孝更容易让不了解儒家伦理道德的现代观众所接受，也更一步加深了西方观众对剧情的理解。
（二）民众英雄。从《木兰辞》到后来迪士尼的《花木兰》《花木兰Ⅱ》，最博人眼球的是木兰身上表现出的儿女对父母的传统孝道。但随着时代的发展，木兰男扮女装毅然替父从军的无畏胆量，征战沙场“巾帼不让须眉”的豪情，载誉归来后淡泊名利的豁达，无不体现出她过人的气魄，似英雄一般无惧生死，心系家国天下，将个人安危置之度外。这虽然与传统重男轻女的成见不同，但却体现出时代价值观与传统思想的交融与共存，反而使木兰更为后人所钦佩，成为名符其实的民众英雄。
（三）女性主义。影片的成功有一部分原因是它在以中国的传统故事为题材外，加入了许多被世界不同观念的观众所接受的普世价值，把《花木兰》讲成一个年轻女性展现自我价值的故事。这样的故事情节有着跨越国别、超越民族不朽魅力，因此，女性主义的展现，既肯定《木兰辞》的基本价值，又增添了崭新的文化因素，是整部电影的闪光点。
《花木兰》中，木兰在战后恢复了女儿身，说明她并未否认自身女性的价值或蔑视女性的性别，是她对男女平等观念的呼告。动画电影塑造了一个万众瞩目的巾帼英雄，传达出了男女平等的观念，突出了木兰作为一名女性，其强烈的个人意识和实现个人价值的无限渴望。
三、结论
从符号学视角解读《花木兰》中所运用的中国传统符号，我们发现：将这些特有的中国传统符号与动画形象的传播相结合，可以使中国符号与品牌形成更大的符号系统，从而产生更大的效果；同时，我们也意识到：当中国的传统文化被我们自身忽略的时候，国外正在大肆挖掘中国文化，把中国符号运用到影片创作中，这些影片在中国市场又深得消费者的青睐，这些文化现象都值得我们反思。
参考文献：
[1][法]罗兰·巴特.符号学美学[M].沈阳：辽宁人民出版社，1987.
[2]张晓倩.花木兰形象内涵的女性主义解读[J].电影文学，2010.
[3]秦志希，翟晶.从迪斯尼《花木兰》看全球语境下的跨文化传播[J].当代传播，2002.
[4]王宇.动画电影《花木兰》的视听语言结构[J].电影文学，2010.
