浅谈客家山歌的审美意蕴
蓝天
摘要：客家山歌个性独特，特点鲜明，是我国优秀文化的产物，在我国非物质文化遗产中占有重要地位。文章从客家山歌旋律的诗意、修辞手法、语感和音韵、创新智慧以及历史文化这五个方面谈对客家山歌的审美意蕴的认识。
关键词：客家山歌 诗意 审美意蕴
客家山歌不仅是客家文化艺术中的一朵奇葩，也是我国中国民间艺术的一朵奇葩，它个性独特，特点鲜明，即使将其置于我国艺术中都十分引人注目。客家山歌它以我国厚实的中原文化为基础，融合客家人的民俗，最终形成了一种独特的审美意蕴。
一、旋律简洁多变，诗意十足
和南方其它的山歌不同，客家山歌音域集中、节奏慢，而且音程多以四五度为主，对商羽和宫音更重视，这些特点使客家山歌在吟唱上更加朗朗上口，山歌具有丰富的直觉性。而且客家山歌的诗意还表现在山歌的旋律中。客家山歌用“波音”、“倚音”以及“滑音”使山歌的旋律更具波动感，让听者产生飘渺的意蕴。如“波音”代表作《唱到老妹想情郎》，“倚音”代表作《风吹竹叶》，以及“滑音”代表作《韭菜花》。这三首客家山歌就充分利用波动感，让旋律动感十足，让听者在波动和飘渺中享受山歌的诗意。
二、修饰手法多样化，意象鲜明
客家山歌具有很强也很鲜明的文学性，在歌词内容和修辞手法上都有很好的体现。在修辞手法上，客家山歌大量运用赋比兴等文学修辞方式，歌词内容既含蓄又生动。例如《唱到老妹想情郎》中的“阿哥唱歌妹来和，两人唱歌兴致多，好比彩云绕山转，好比吹笛用萧和”，就运用了“比”的修辞手法。而且客家山歌还结合使用两种或两种以上的修辞手法，在一些山歌中就大量使用“比”和“兴”两种修辞手法。通过大量运用修辞手法，让山歌更具艺术灵气。而且在创造厚重美感同时，也营造了一种调侃、童趣的轻松气氛。既表达出对自然的热爱和赞美，也反映了自身情感的变化。
三、语感和音韵的地域感浓郁
客家山歌是客家人们思想和情感的表达方式，所以客家山歌的“表情”不仅体现出传神的特点，而且还具有很鲜明的个性化特点。浓郁的地域语感和音韵就是客家山歌主要的个性之一，从大量使用衬词就可以看出客家山歌的地域特点。例如山歌的歌头以“嗬”、“喂”等次开始，并配以长托腔。“心肝格”用于山歌的尾部，表示山歌即将结束。在歌词中加入“个”、“噢”等衬词，使山歌的音韵更强。如《分吹竹叶》在歌词中大量使用“个”和“噢”，表现出人们群众打到反动派，争取革命胜利的决心。《人们江山万年长》的末尾加上“嗳嗨喲”，表示歌曲即将结束。
四、山歌具有创新智慧
客家山歌的形象塑造大胆且新颖，充分体现了客家人民的智慧。例如情景的处理，客家山歌使用的是“移情”的方式，用大自然来表达人的情感，将无思想和生命的自然景物赋予思想和生命。或者借物喻人，将某个事物的特性来描写人的特性。例如以梅花来表现人的坚韧的品质。在客家山歌中可以大量看到使用这种方法的痕迹。但是，也并非随意选取“移情”对象，其选取的对象非常的巧妙，山歌往往选取花、画眉、黄莺等让山歌更具诗意美的“移情”对象。而且选取对象的意象也要传神，让山歌的意境充满神韵，让听者身临歌词的意境。
五、生活哲理性强
客家山歌普通的客家大众创作而成，他们选取的山歌题材多来源于劳动和生活中对世界、人情以及人生的感受和品位，并以山歌的形式表现感受和品位。例如“日出耘田夜绩麻，阿哥阿妹会当家；作好良田金满斗，绩出精麻纺白纱”，这首山歌就充满生活哲理。再如客家山歌的“二十四节气农谚歌”。这种来来源于劳动和生活的山歌不仅是客家人们淳朴本事的反映，也是客家山歌理性和求实的反映，是客家人精神风貌的真实反映。
六、历史文化审美
客家山歌的形成和发展经历了不同的历史阶段，不同的历史阶段使客家山歌拥有不同的影响和价值。随着客家人不停的迁徙居住地，客家山歌也在不停的传播和发展。所以客家山歌表现出客家人在迁徙时表现的坚韧、刻苦等刚强的品格，以及客家人们节俭、淳朴的心理特征。而且客家山歌也受我国《诗经》的影响较为明显，并继承了《诗经》的风格和传统，所以客家山歌的形象较为生动，而且使用的语言也更丰富和口语化。随着时代的发展，客家山歌开始表现出封建社会的特点，出现了大量反对封建剥削和压迫等山歌。而在上世纪中期，由于我党在客家地区建立的多个革命根据地，在上世纪20年代至40年代，客家山歌也开始出现许多红色革命山歌。随着新中国的成立至今，客家山歌有出现新的形式，出现了大量新风格的山歌。如《送郎当兵哥》：送即房门前，劝即当兵莫贪钱，金钱主义要打破，心肝歌革命才有出头天……。这种具有红色革命性质的客家山歌不仅是当时我国革命事业的人文基础，也是我国在客家地区进行社会主义建设的人文基础。在革命时期就有“一首山歌三个师”的事迹，充分表现出客家山歌在我国革命事业中发挥的作用。
七、结语
客家山歌体现的是客家人民的生活和情感，而且是不同历史背景下的生活和情感，是我国优秀民族文化的产物，在我国的非物质文化遗产中占有重要的地位。从古至今，有许多文人对客家山歌都非常推崇。我们要重视客家山歌的保护和传承，这不仅需要民俗专家的呼吁和保护，更需要政府和每一位中华儿女的参与。只有这样，流传千年的客家山歌不会“断流”，并且在保护中不断创新和发展。
参考文献：
[1]翁朝霞.浅谈客家山歌的审美意蕴[J].福建教育学院学报，2009，（04）.
[2]赖晓芬.新时期以来客家山歌研究综述[J].外语艺术教育研究，2011，（04）.
摘要：客家山歌个性独特，特点鲜明，是我国优秀文化的产物，在我国非物质文化遗产中占有重要地位。文章从客家山歌旋律的诗意、修辞手法、语感和音韵、创新智慧以及历史文化这五个方面谈对客家山歌的审美意蕴的认识。
关键词：客家山歌 诗意 审美意蕴
客家山歌不仅是客家文化艺术中的一朵奇葩，也是我国中国民间艺术的一朵奇葩，它个性独特，特点鲜明，即使将其置于我国艺术中都十分引人注目。客家山歌它以我国厚实的中原文化为基础，融合客家人的民俗，最终形成了一种独特的审美意蕴。
一、旋律简洁多变，诗意十足
和南方其它的山歌不同，客家山歌音域集中、节奏慢，而且音程多以四五度为主，对商羽和宫音更重视，这些特点使客家山歌在吟唱上更加朗朗上口，山歌具有丰富的直觉性。而且客家山歌的诗意还表现在山歌的旋律中。客家山歌用“波音”、“倚音”以及“滑音”使山歌的旋律更具波动感，让听者产生飘渺的意蕴。如“波音”代表作《唱到老妹想情郎》，“倚音”代表作《风吹竹叶》，以及“滑音”代表作《韭菜花》。这三首客家山歌就充分利用波动感，让旋律动感十足，让听者在波动和飘渺中享受山歌的诗意。
二、修饰手法多样化，意象鲜明
客家山歌具有很强也很鲜明的文学性，在歌词内容和修辞手法上都有很好的体现。在修辞手法上，客家山歌大量运用赋比兴等文学修辞方式，歌词内容既含蓄又生动。例如《唱到老妹想情郎》中的“阿哥唱歌妹来和，两人唱歌兴致多，好比彩云绕山转，好比吹笛用萧和”，就运用了“比”的修辞手法。而且客家山歌还结合使用两种或两种以上的修辞手法，在一些山歌中就大量使用“比”和“兴”两种修辞手法。通过大量运用修辞手法，让山歌更具艺术灵气。而且在创造厚重美感同时，也营造了一种调侃、童趣的轻松气氛。既表达出对自然的热爱和赞美，也反映了自身情感的变化。
三、语感和音韵的地域感浓郁
客家山歌是客家人们思想和情感的表达方式，所以客家山歌的“表情”不仅体现出传神的特点，而且还具有很鲜明的个性化特点。浓郁的地域语感和音韵就是客家山歌主要的个性之一，从大量使用衬词就可以看出客家山歌的地域特点。例如山歌的歌头以“嗬”、“喂”等次开始，并配以长托腔。“心肝格”用于山歌的尾部，表示山歌即将结束。在歌词中加入“个”、“噢”等衬词，使山歌的音韵更强。如《分吹竹叶》在歌词中大量使用“个”和“噢”，表现出人们群众打到反动派，争取革命胜利的决心。《人们江山万年长》的末尾加上“嗳嗨喲”，表示歌曲即将结束。
四、山歌具有创新智慧
客家山歌的形象塑造大胆且新颖，充分体现了客家人民的智慧。例如情景的处理，客家山歌使用的是“移情”的方式，用大自然来表达人的情感，将无思想和生命的自然景物赋予思想和生命。或者借物喻人，将某个事物的特性来描写人的特性。例如以梅花来表现人的坚韧的品质。在客家山歌中可以大量看到使用这种方法的痕迹。但是，也并非随意选取“移情”对象，其选取的对象非常的巧妙，山歌往往选取花、画眉、黄莺等让山歌更具诗意美的“移情”对象。而且选取对象的意象也要传神，让山歌的意境充满神韵，让听者身临歌词的意境。
五、生活哲理性强
客家山歌普通的客家大众创作而成，他们选取的山歌题材多来源于劳动和生活中对世界、人情以及人生的感受和品位，并以山歌的形式表现感受和品位。例如“日出耘田夜绩麻，阿哥阿妹会当家；作好良田金满斗，绩出精麻纺白纱”，这首山歌就充满生活哲理。再如客家山歌的“二十四节气农谚歌”。这种来来源于劳动和生活的山歌不仅是客家人们淳朴本事的反映，也是客家山歌理性和求实的反映，是客家人精神风貌的真实反映。
六、历史文化审美
客家山歌的形成和发展经历了不同的历史阶段，不同的历史阶段使客家山歌拥有不同的影响和价值。随着客家人不停的迁徙居住地，客家山歌也在不停的传播和发展。所以客家山歌表现出客家人在迁徙时表现的坚韧、刻苦等刚强的品格，以及客家人们节俭、淳朴的心理特征。而且客家山歌也受我国《诗经》的影响较为明显，并继承了《诗经》的风格和传统，所以客家山歌的形象较为生动，而且使用的语言也更丰富和口语化。随着时代的发展，客家山歌开始表现出封建社会的特点，出现了大量反对封建剥削和压迫等山歌。而在上世纪中期，由于我党在客家地区建立的多个革命根据地，在上世纪20年代至40年代，客家山歌也开始出现许多红色革命山歌。随着新中国的成立至今，客家山歌有出现新的形式，出现了大量新风格的山歌。如《送郎当兵哥》：送即房门前，劝即当兵莫贪钱，金钱主义要打破，心肝歌革命才有出头天……。这种具有红色革命性质的客家山歌不仅是当时我国革命事业的人文基础，也是我国在客家地区进行社会主义建设的人文基础。在革命时期就有“一首山歌三个师”的事迹，充分表现出客家山歌在我国革命事业中发挥的作用。
七、结语
客家山歌体现的是客家人民的生活和情感，而且是不同历史背景下的生活和情感，是我国优秀民族文化的产物，在我国的非物质文化遗产中占有重要的地位。从古至今，有许多文人对客家山歌都非常推崇。我们要重视客家山歌的保护和传承，这不仅需要民俗专家的呼吁和保护，更需要政府和每一位中华儿女的参与。只有这样，流传千年的客家山歌不会“断流”，并且在保护中不断创新和发展。
参考文献：
[1]翁朝霞.浅谈客家山歌的审美意蕴[J].福建教育学院学报，2009，（04）.
[2]赖晓芬.新时期以来客家山歌研究综述[J].外语艺术教育研究，2011，（04）.
