贵族们崇尚的“骚浪贱”

    摘 要：洛可可艺术，是浮华轻佻、穷奢极欲的法国贵族们追逐和崇尚的艺术繁花。她美轮美奂，莺莺燕燕，骚首弄姿，绮丽光彩。在西方艺术史的殿堂中，洛可可艺术犹如春色满园关不住，一株红杏出墙来；饱受争议，但却拥有独特魅力。那里祭奠着一位绝代佳人的艺术风情和爱情故事。不管佻达和奢华的艺术如何让人不耻，可她终究在艺术史的典籍中鲜衣怒马、活色生香。犹如刀尖上嗜蜜，只要你愿意。

    关键词：风骚；浮华；美艳；甜香；多情；浪漫

    丑女再骚，也不起啥浪。略带姿色的女子，对钟爱的男人发嗲，拖着长音说“讨……厌……”，外人看着毛骨悚然，却让该男心花怒放。男人的品味，喜欢酸爽，无奈复无奈。正经女人，不知发嗲的妙用。那是好女人不懂男人心有个角落，带点儿隐晦和见光死，却真实存在、不容忽视。那是男人天性的“自留地”，等待女人开垦，匡助他们抓痒。所谓的坏女人、浪女人、贱女人，正好满足男人的委婉需求。这是两性奥妙，需要聪明女人好好思考。人性，有时渴望骚浪贱。常言道：穿衣显瘦、脱衣有肉，是身材的最高境界。拥有曼妙身段的女人们，若再能抓挠男人的幽暗心田，巧用骚浪贱。啧啧！好戏开演。从古至今，由中到外，历史再变迁，人性不变、两性战争不变。男人女人，就是那点儿事。男人情商，就像月底的手机话费，需要充值。

    主持人马东曾在一档节目中调侃现场嘉宾和他自己，大意是说：汪峰通过嚎叫的歌声打开世界、作家刘震云靠文字打开世界、而他本人打开世界的方式是通过骚浪贱。在此不阐释马东讲这些话时的内涵和外延，只是惊觉骚浪贱，好像被端上了台面儿。当下，甚至还有一段话在微信朋友圈里悄然分享：“别在能骚浪贱的年纪里端庄地活着”。天哪！如此毁“三观”的骚浪贱到底是什么情况？魅力在何方？它又如何做到了庙小妖风大？揭开西方艺术史的神秘面纱，那里也有一段著名的骚浪贱的往事。可谓闷骚无下限，浪上天了，要问谁最贱、绝对冲前面，它便是著名的“洛可可艺术”。作品《任性的女人》，是骚中极品，该画是洛可可艺术的首席画家华托的名作。一位丰满、脸庞红润的女人端坐在画面中央，高耸胸脯，小圆脸扭向读画人。她身穿一袭华贵纯色的曳地长裙，头上歪戴与衣裙同色的夸张头饰，上下呼应显得活泼俏皮。圆圆的小脸儿表情似怒非怒，眼睛圆瞪，好像脾气即将大爆发；嘴唇圆嘟，水润红艳的却像要引诱心上人的激情一吻。她纯色衣裙的反光处彰显衣料质地的奢华，这是一位很会打扮的贵妇。可是，她漂亮的打扮输给了她漂亮的征服男人的主动出击。她情场心机是如此高明，旁边的男人趴在她身后小心翼翼地窥探她的眉眼高低，那副万般谨慎的样子简直都显得猥琐。很明显，情场的主攻手是这位妇女，哈着身子的男人只有招架之力而无还手之功。女人饱满的小圆手揪起了裙子的一角，那种动态像是赌气着要走，可是她真要走了必不会只是“揪”起了裙子的一个角。那个架势形同情场的暴力威胁，只会显得更加火辣，撩拨起男人更加强烈的爱的欲火。

    这位很会打扮的女人貌似更会卖弄风情，借耍小性子来抒发渴望得到男人宠幸的目的。画面虽然没有任何大肆喧哗之感，却处处透漏着小心机，并且显然效果显著，这就是女人的“骚”和“作”。一种被压抑的情感还在悄然潜滋暗长，缓缓流动，漫溢到了画外。在那个不动声色的男女暗暗较劲儿的时刻，一种闷骚正在上演。闷骚是对骚的境界上的升华，符合男人的天性口感。洛可可艺术在法国的发展轨迹，大致划分为三个阶段。华托属于第一阶段的画家。到了第二阶段，就是布歇的天下了。布歇是洛可可艺术中最为著名的画家，他也是被骂得最惨的一位画家。他一生的功绩就是创作美轮美奂的屁股和看了讓人心旌荡漾的乳房，怡皇室之情、养贵族之性。诚然，他本人就是法王路易十五的著名情妇蓬皮杜夫人扶持的皇室画家。《朱庇特与卡利斯托》是布歇名画，该画算是一幅神话题材之作。画中端庄的朱庇特深情地望着卡利斯托，她一手轻托卡利斯托的下巴，另一手臂从后背环绕住卡利斯托并将手搭在了卡利斯托的肩上。朱庇特居高临下地凝视着卡利斯托，显得庄严而深邃；而卡利斯托袅娜依人般仰望着朱庇特，更显得楚楚可怜貌美如花。朱庇特的衣饰还算中规中矩；而卡利斯托的衣服则斜露一肩，最低处恰好露到了粉红色乳头之下，惹人遐思。而此画的题材背景就更是大有文章。朱庇特是希腊神话里的宙斯，他本身是个男神。宙斯为了亲近生得美貌绝伦的卡利斯托，而变幻成了女神狄安娜。所以，看似纯洁的两位女神之间的亲密爱抚，实则是一场猥亵的骗局。而布歇把卡利斯托描绘成的那副浪样儿，说纯洁不纯洁、说淫荡不淫荡，大可参考《红楼梦》的第一美女秦可卿。

    要论犯贱，也分明贱暗贱。到了洛可可艺术的第三阶段，则是画家弗拉戈纳尔时期。该画家是法王路易十五又一位情妇杜巴丽夫人宠爱的画家。杜巴丽夫人不像蓬巴杜夫人那样和善优雅，才学出众。她出身青楼，肆无忌惮的炫耀她的美丽和权势，奥地利作家茨威格形容她“像一只招摇过市的孔雀”。她麾下画家自然要迎合她的审美诉求。《秋千》是弗拉戈纳尔表现暗贱之作。画中年轻女人着一袭艳丽长裙在树下荡秋千，她高高荡起，裙裾翩飞。哄她高兴、后面推她荡起来的据说是她年老的丈夫。此女玩得甚是开怀尽兴，她把自己的一只高跟鞋子远远甩出。画作暗贱的秘密是，此女把鞋甩出的刹那，裙子像盛开的牡丹，裙底风光则像绽放的花朵一样能看得见花芯。在能饱览裙底风光处，一位年轻贵族男子仰躺着藏在花丛后，他就是定购画作的买家。据说他的要求是，让画家满足他看见情人某个私密部位的愿望。《闩》是明贱画作。华丽的床幔半遮半掩，温软的床铺舒适凌乱，地上的衣服掉了也不捡，一对男女正在门边相互牵绊。男人穿着贴身内衣、赤着脚，一手揽住女人的腰，把脸埋向女人；另一只手则反手插上门闩。为了哪头儿也不耽误和把力量使均衡了，这个男人还踮起了脚尖。这个女人被男人一把搂到了怀里，显然是那么的不情和不愿。与男人仅剩贴身小衣来看，她穿裹得倒是严实无漏，裙子层峦叠嶂。并且，她还用一只手推开男人的嘴，不让男人吻下。此女看似作风严谨，但画中女的身体向后仰倒，在男人怀里简直如过电般绵软无力，摊成了一团儿面。好像男人不搂住她，她会顺势酥倒在那儿。此情此景，真应了《甄嬛传》里华妃娘娘的一句经典台词：“贱人就是矫情”。

    兴趣，是一种比爱更深邃的情感。投其所好，则是每一条身陷时势漩涡中悠游自得的鱼。能把二者巧妙链接，则必是那个时代风起云涌的改变世界者。法王路易十五最宠幸的情妇蓬皮杜夫人是一位了不起的女性。她让国王迷恋不全是因为美貌，还有她丰沛的学识、优雅的格调、高明的执政能力，她是一位能够影响凡尔赛风向的强大女性。伏尔泰评价此女，“灵魂正直，心地公平，如此名姬，实为旷世罕见”。她逝后，拍卖的藏书达3500多册，政治、经济、军事方面占有相当数量。如此美姬能否专享国王宠幸？答案是不。好色花心，是男人生命的向度。法王有多情薄幸的条件。在险恶是非的宫廷立足，考验着蓬皮杜夫人的智慧。把法王的心稳住了，她的世界才有秩序。她要在凡尔赛立足，首先要安顿好情人朝三暮四的心。她要出招，就要为自己搭条好桥，让自己和国王达成默契与双赢。蓬皮杜夫人只有靠女性身段的丰腴和绵软，才能把好勇斗狠、势利之极的贵族们的心，百炼钢化为绕指柔。她要给国王和贵族们，营造梦幻般浪漫的爱、性爱、母爱般的气息和感觉幻觉，才能醉倒这帮男人。这是爱情伎俩、甜美毒药和四两拨千斤，是她的剑谱。赢了男人就得了天下。食色性也，这是永恒的生命向度，不管人或动物。人终究被黄土掩埋，这白驹过隙的一生，怎么走都是一遭。不如45度角望星空，能浪一天算一天。及时行乐，用艺术、浪漫、爱情、性爱装扮梦幻生活，才能在危机四伏的凡尔赛醉人醉己，得到片刻自由与安全。蓬皮杜夫人就是投其所好的成功者。没有国王和贵族们穷奢极欲的口味在前，就没有她的推波助澜。路易十五最有名的话就是：“我死后，哪管洪水滔天”！

    迎合大众审美永远是伪命题。大众并不确定喜好，直到把美好的事物砸到他们面前。夫人开始掀起一场艺术运动，并将其渗透和漫延到各个角落。她组织剧团，在她专门建造的私人剧院里表演戏剧。她引导建筑和室内装饰的设计风尚，蓬皮杜风格就是洛可可风格，柔媚婉转，富有人情味。她参与设计过巴黎的协和广场、凡尔赛宫的小特里亚农宫等建筑，这些宅邸在她主持下用洛可可风格装饰一新。法国总统府爱丽舍宫，数度前推，就是夫人装点的戴弗农公馆。她还买过一间瓷器廠，亲手指导瓷器的生产和创意，该瓷器得到了上流社会的追捧，贵族们以此为时髦。她左右画坛风向，扶持和保护了华托、布歇等洛可可画派的旗手，允许画家在画中演绎巫山云雨、招蜂引蝶。老套的二维画面，被画家演绎得美轮美奂、垂涎欲滴、富于魅力，刺激肾上腺素和荷尔蒙。她让布歇为她画了至少七张肖像画，并用画作装饰凡尔赛宫的卧室。画中她珠圆玉润，充满梦幻色彩。她就是洛可可艺术的最佳代言人。这些调情、甜美、梦幻、撩人的画作，不就是她的爱情催化剂吗？画中隐喻的情欲和性爱，不就是勾引法王的性前戏吗？她赢得法王的爱吗？是也非也。法王依然朝秦暮楚、三心二意，但她引导的艺术却永远载入了艺术史的史籍中。不论洛可可艺术多么引人争议，可她依然是唯美奢华的典范。那是一位才情美姬胸口上的朱砂痣，纪念着她的爱情故事。她将爱情升华成习惯、将艺术化为不朽。她的宫女曾安慰她说：“无论国王多么喜欢新鲜的女人，但他已经习惯了你这里的楼梯。”骂布歇画风下流、骂得最狠的是启蒙思想家狄德罗，但他却是在夫人的帮助下出版了他的《百科全书》。

    人生困局很多。佛教的“十善业”，其中一条是“不绮语”。绮语内涵有取乐这层含义。中国曲艺类的东北二人转和相声，严格来说算是绮语的艺术。那么，引人发笑的两种曲艺，就该思考存在的合理性和必要性。然而，通俗又接地气的二者，好像黑土地的当家菜“猪肉炖粉条”和全国人民的当家菜“西红柿炒鸡蛋”，是如此的简单纯粹、家常平凡。两盘菜，只图抚慰苦难和失落人的心，让他们短暂欢笑、忘却烦恼。既然让人笑了，算不算是一桩善举？此类艺术有其存在的价值和意义吗？换言之，绮语和幽默搞笑，有没有明确和清晰的界限？食色性也。作为一桌菜，好吃就是天理；换作一帧画，好看便是王道。如果非要赋予其意义，那大约是一撮酸爽文人闲来无事展开的智力竞赛。大自然中风流多情的桃花，不也是轻薄逐水流吗？桃花几乎就是风骚好淫的代名词。桃花煞、犯桃花、面带桃花，都不是好词。然而，倘若春日里再没了“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”的桃花点缀，《诗经》里再没了“桃之夭夭，灼灼其华”，人间四月天和古典诗词又会暗淡多少？那些正统泰斗们的道德教诲，迄今变得模糊不清，似乎已成杂音。看着洛可可艺术那活色生香的屁股、和丰润饱满犹如水蜜桃的乳房，香艳撩人浮夸；不禁大惑不解，纠结撕裂。这么唯美、精致绮丽的骚浪贱们，的确轻佻放荡；是该把她们定位成真正的艺术？还是狄德罗口里的无耻下流？真正把持艺术权柄的是谁？也许只有历史，才是资深公正、思虑周详的评论家。

    作者简介：

    王彧浓，中国文艺评论家协会会员；河北省书法家协会会员；河北省作家协会会员。