神秘的伙婚

    冷文浩

    从古至今，俄亚留存着多种婚姻行式：安达婚、伙婚和一夫一妻制。

    安达婚过去是俄亚纳西族最基本的婚姻形式。安达是纳西语言“朋友”的意思，男女朋友白天在各自家里生活，夜晚则住在一起。不过，他们都是住在外面，晚上在村外找一个背风挡雨的地方，第二天鸡叫后又悄悄返回村里。在俄亚大村几个世纪的变迁中，安达婚已经渐渐消失了，但伙婚现象依然存在。

    在老村长的引导下，我们来到一户两代人都是伙婚的家庭。热情好客的主人把我们请进屋里，在正房火塘边坐下，女主人斟满一碗黄酒，一一递到客人手上。由于老村长打了招呼，两个儿子都没有上地忙农活，全家人都在，大老汉把一家人叫在一起，一一给我们介绍。

    大老汉日全扎塔，今年78岁，二老汉朗布，今年65岁，老妻哈美，今年68岁。这是第一代伙婚，1957年举行了婚礼，共生育了两个儿子，四个女儿，三个女儿已经嫁出去了。未嫁的女儿在地里干活，大老汉说，“女儿总归要嫁的，不算是家里人。”

    大儿子高土今年36岁，小儿子古马33岁，他们的妻子古米31岁。这是第二代伙婚，他们共同生育了一儿两女，现都在乡中心校读书。一家九口人盘腿坐在火堂的右边，长长的一排，很热闹。

    在俄亚纳西族婚姻中，有一妻多夫或一夫多妻的婚姻形式，比较流行的是兄弟共妻和姐妹共夫。所谓兄弟共妻，就是以兄的名义娶一妻子，和兄弟一起共同生活，形成兄弟共妻家庭。在俄亞大村，现在兄弟共妻的婚姻形式较多，姐妹共夫的婚姻形式已不多见。

    据说，这种婚俗留存的主要原因是受家庭人口多少的影响，当地人一般认为，一个家庭拥有10至12人最理想，而人口少则被看成是一个家庭最大的不幸，不仅会导致贫穷，还可能因为不育或少育面临绝嗣之灾。因此，俄亚大村一夫一妻的小家庭较少，多半是人口较多的伙婚家庭，少则七八人，多则十几人。

    阳光从屋顶透了进来：屋里亮堂了许多。儿媳妇开始给一家人斟黄酒，先从大老汉斟起，从老到小，一家人都端上黄酒后，大老汉开始祈祷：“感谢菩萨!感谢祖先!因为有你们的保佑，我们一家人现在有吃有喝，谢谢!”然后喝一口黄酒，一家人也跟着开始喝。这时，我们发现大老汉喝一口酒后，便端着酒碗给儿媳妇喝，算是敬儿媳妇，也算是对她勤劳的肯定。接着，二老汉、婆婆、儿子也依次敬媳妇。孙子辈则敬母亲，敬爷爷和奶奶。看着这互敬互爱的一家人，我们这些外来客也有些感动。

    在这个大家庭中，大老汉是一家之主，由于年龄大了，就不再去干农活，过去一直管家，现在也交给大儿子管了。他现在做的主要事情是走亲戚和串门，有时也在家里纺毛线，干点力所能及的活计。

    农忙时节，二老汉朗布和两个儿子要上庄房(为干活方便而在自家农田里搭建的房子)去干活。我们跟随朗布父子和儿媳妇古米一起来到了位于半山腰的庄房。朗布一边打草鞋一边给我们说，他13岁就结婚了，结婚时自己什么都不懂，只知道大哥娶了一个媳妇回来，大哥管家，他就经常外出跑马帮，挣的钱都交给大哥，有时自己也留点钱给哈美买点东西。“我们都是自己有自己的房间，平时都是各睡各的，我外出回来，哈美就会到我房间里来，有时到庄房劳动，哈美也会跟我上庄房。”朗布说，包产到户后，他就没有跑马帮，一心一意种田了。

    这时，古米把早饭做好了，就端在庄房的房顶上让大家吃。古米说，“这里风景好，又能看见大村，又能看见群山，我们经常在这里吃饭。”已经从田里耕地回来的高土兄弟俩也洗了手过来吃饭。高土告诉我们，他和古米从小就认识，长大后发展成朋友(也就是安达婚)，后来父母就让他娶回古米和弟弟伙婚。“我看老人的主要目的是怕我和弟弟各娶一个回来，以后会闹分家，造成家里人员和财产的流失。”高土说。

    说起家庭生活，古米告诉我们，“两个男人都很关心我，我也对他们同样好，没有偏心。”

    在古米的心中，有一个愿望，就是等将来山里通了车，能走出大山，去看看外面的世界。