“南方”大陆上，半裸的澳洲土著人

    梁子

    50000年来，他们没有对任何森林或土地进行毁灭性的破坏，也没有造成对大自然资源的浪费。他们没有文字，所有的知识都是通过歌曲和舞蹈代代相传。每一个历史事件，都可以记录在沙土和岩石上，或者通过音乐和讲述进行传播。他们活得简约且又自由自在，是一群没有烦恼的人类。他们就是澳洲土著人。

    古老的澳洲大陆上，存在着神秘的土著人，正如所以我们熟知的土著人一样，他们是最独特的一个群体，他们没有文字，所有的知识都是通过歌曲和舞蹈代代相传下来。每一个历史事件，都可以记录在沙土和岩石上，或者通过音乐和讲述进行传播。他们活得简约且又自由自在，是一群没有烦恼的人类。

    据说，这些人的祖先最早来自东南亚。他们的生存，很大程度上依赖于大自然所提供的生存条件，主要以狩猎和采集野果为生，几乎不进行土地耕作。

    在欧洲文化引进之前，对他们影响最大的是印度尼西亚的土人马克撒人。大约1650年始，每年的雨季，马克撒人都会乘船南下澳洲捕捉一种海生动物，也就是我们今天所说的海参。

    这些马克撒人在土著人的帮助下，将采集到的大批海参就地晒干，加工后，运出澳洲转卖给中国商人。

    经历了长年交往，澳洲土著在生活方式、文化宗教、语言等方面无不受马克撒人的影响。

    1770年4月28日，英国探险家詹姆士·库克船长发现并首次登陆澳洲，被人们称为“南方新大陆”。

    在这之前的几百年里，虽然澳洲也有人，如葡萄牙人、荷兰人、西班牙人、阿拉伯人、马来人，还有中国人，都在有意和无意中经过或到过“南方新大陆”，但是，所有的人都非常失望，面对他们的是五谷不生的大片荒野，缺乏资源，除野人之外，根本不适宜人类生存。

    探访伍瑞部落：男人的舞蹈、偷袭的鳄鱼、神秘的家族首领

    在澳洲地处海边的西阿纳姆地区，是土著人的伍瑞部落。我们伴着夕阳微弱的余晖来到这里。我们的到访受到了部落首领玛瑞亚和南希姐妹的欢迎。按照土著人的礼节，她们带着部落的人们已经燃起篝火在海边等待了我们多时。

    这是一个特有的欢迎仪式：背对着浪涛起伏的大海，我们围着篝火与土著人坐在沙土中，然后土著人开始为我们跳舞。那是一种非常精彩的舞蹈，他们的装束很奇特：男人们一律半裸着身体，脸上涂抹白灰，身上还画着古老的图案。当部落酋长开始吹奏一种叫做“迪吉里杜”的古老乐器时，所有的土著人都半垂着腰、绷着脸，开始了独特的舞蹈。他们的眼神里都充满着神秘的力量，嘴里都发出“嘶嘶”的喊叫声。跟随着乐器的韵律，土著人在沙地上用力跺蹭着右脚，节奏从慢至快，动作简洁而又强悍有力——这是只属于男人的舞蹈，充满了强悍、力量和象征。

    值得一提的是那种叫做“迪吉里杜”的乐器，这是阿纳姆地区最具代表性的土著乐器。据说是用被白蚁蛀空了树干的桉树加工制作而成。老酋长吹奏“迪吉里杜”的旋律也很特殊，音调低沉，很有节奏感。伴着土著舞蹈，有一种神秘而神圣的光晕。仿佛要把你送到远古时代……

    之后，我们与土著人共进晚餐，又连夜在海滩上搭起了帐篷。

    篝火一直在燃烧，有人告诫，夜晚如果有人起夜，都有责任为篝火添一把柴，使火焰能够持续燃烧到天明。因为这片海域是有鳄鱼出没的，一旦篝火熄灭，鳄鱼就会从海里爬上岸边，袭击住在营地的人们。为了大家的安全，土著猎手卡尔和杰森当晚就睡在了篝火旁，身边还特意放置一把猎枪，以防发生意外。

    尽管防范严密，但第二天一早，当我们准备离开这里前往对面的Copland小岛时，还是发现了夜晚登陆海滩的鳄鱼留下的一长串爬行印记，好在离我们居住的帐篷偏东100米的距离。试想，如果这条鳄鱼再往西偏移一百米登陆，这个夜晚会是一场怎样的触目惊心。

    伍瑞部落只有200多人，拥有几十平方公里的土地。这个部落的首领玛瑞亚，来自部族势力最大、最有威望的COOPER家族。据她说，COOPER家族的第一代男人，是个英国人。他娶了土著女人后，生了两个儿子，其中一个儿子娶了3个老婆，生了17个后代，而这17个后代的其中之一，就有马瑞亚的母亲。母亲生了7个孩子，在马瑞亚之前有个哥哥，不幸的是，马瑞亚2岁时，只有4岁的哥哥病死了。因此，马瑞亚成为这个家族第5代的长女，由于她有一定的文化，在这个家族中也有一定的威望，现在掌管着家族的一切。

    马瑞亚婚后生了5个孩子，加上她的兄弟姐妹，第6代共有25个后代，到了她的孙子辈，这个家族竟然扩大到50个后代。到目前为止，COOPER家族共有7代人。从人口数量看，队伍越来越壮大，当然，随着社会的进步，这些人的文化也越来越高。

    马瑞亚的COOPER家族，不仅在伍瑞部落占有一定数量的人口，还拥有包括伍瑞西边55公里的Irgul和东边42公里的Wilai的土地，也算是当地一个大地主了。

    另外，在澳洲，有大约200多种土著语言，仅阿纳姆地区就有30多种，不过，不少土著会说5、6种土著语言，这就意味着，他们的语言、文化以及生活习性非常接近，况且，土著的长老很注重用口述的方式传承他们的历史文化，这也是他们十分重视对年轻人的教育方式。

    土著对尊重外族人的礼节很讲究，进入陌生的地方是不能随意说话的，因为，在没有征得主人的同意下，甚至不得进入别人家的土地。而对于外来人的礼节也有自己的风俗。

    马瑞亚还特意为我们讲述了当地人一些特殊的礼节风俗。

    比如，初次上门的访客，进入主人家时，要从主人家的沙子地上，抓一把沙子，撒在自己掖下，以表示希望自己的心能尽快融入主人家，以示一种很亲近的友好。

    然后，主人会主动地把自己的胳膊与客人的胳膊并列贴近，并且会用手触摸客人的手臂，以示友好地接纳这位客人的到访。

    如果是女客人，她会喝一口主人递上来的水，然后吐在地上，以表示内心的诚恳。

    丛林探秘：辨别可食食物、独特找水方式、乌龟和蛇的怪异吃法、

    我们还曾经跟随马瑞亚带领的妇女们，一起淌河，进入退了潮的丛林里，寻找蛤蛎和各种野果。在丛林的行进中，突然，我们看见了一条一尺长的小蛇，马瑞亚很镇静地对我们说：“蛇不会主动攻击人类，如果你不招惹它，它一定不会袭击你，除非你有意或无意触动了它，或对它产生威胁，它就会趁你不备，对你发出攻击，一旦遭到它的袭击，是一件很危险的事情，有的毒蛇，被咬后15分钟就能致人死亡，根本无法挽救。”

    在丛林里生存，土著们非常注重谋生技能。马瑞亚特意为我找到了一种被当地人称为Marjmarnj（满吉满吉）的绿色叶子，这种叶子好像一种肥皂，在手里揉搓后，不仅去污性很强，还会留下一股自然的清香味。

    至于丛林里什么物种能吃，适合于什么人吃，马瑞亚都能一一详实地为我们介绍，最神奇的是，他们能完全分辨出什么植物可以食用，什么植物有毒，还能利用这些毒素，制作对敌的武器等等。

    比如：丛林里气温高，蚊虫多，疟疾病猖獗，而治疗疟疾的一种叫奎宁的植物，就出自丛林，因此，土著人即便患了疟疾，也能得到及时医治。

    所有的土著部落过去都是游牧民，他们根据每年自己划分的7个不同季节来打猎或采集食物。土著人有着特殊的本领，他们出门，从不携带口粮。他们不种五谷，也不进行收割劳动。他们漫步走在这片熟悉的土地上，知道老天每天都会赐予他们丰富的食物。这就是他们活得比其他人更容易满足的原因之一。

    他们甚至还会从表面上看来毫无水分的地方找到水。有时他们会躺在沙地上，探听地下的水，或者把手心朝下，在地上探寻水源。甚至，只要在微风中嗅一嗅，他们就能感觉到水的存在。

    有时，他们也会从石缝中取水，但有一点，接近水源时要防止人类的气味污染它或惊动动物，毕竟，水源也属于动物的，它们与人类拥有相同的饮用水的权利。

    土著人喜欢吃蛇、乌龟等湿地小动物。对于这些热带最为繁多的动物，它们与土著人既是朋友，又是敌人，同在一片土地上，各自生存时而也相互侵袭。

    在阿纳姆地区抓乌龟，是土著们最拿手的事情。

    我们跟着土著猎手艾瑞克来到一片沼泽地边缘，艾瑞克手拿一根两三米长的棍子，对我们说：“就在这儿！你可以听见有乌龟的地方。”

    “当我用这根一头已经削尖了的棍子往下探的时候，如果下面有乌龟，碰到了龟壳上，就会发出‘砰！砰！的声音。这声音与碰到石头完全不同。我们喜欢吃一种本地的蛇颈乌龟，而且，要长成熟了才能吃。这种乌龟肉比较肥，很香，又有高营养。”他说完，连看都没仔细看，就用棍子在脚下来回向下探。

    “发现已经长成熟的乌龟后，把它从泥里刨出来，用手按在龟头上，把乌龟的脑袋引出来，两边一错位，就把脖颈拧断了。”

    艾瑞克还说：回去后，他们喜欢把乌龟放在火上烤，烤得软一些，才用手指头伸进去开膛，再继续在火上烤，直到烤得有些焦并散发着肉香了，才会掀开乌龟的盖壳，看看里面是否熟透。不管是否烤得特别熟，这种乌龟的肉都非常好吃。

    不过，艾瑞克用一种不屑的口气说：“这种活儿，通常都是女人干的，因为，不费体力，只需要经验。我们男人是打大猎物的。”

    据艾瑞克介绍：这是石器时代遗留下来的狩猎方法，他们现在仍然遵循老祖先保留的方式。

    而土著人吃蛇的方式也很特殊。

    当他们发现湿地里的蛇时，也会遵循着一个人类规则，那就是不抓“未成年”的小蛇。另外，当蛇出现在土著人的眼前，他们会根据蛇的种类，迅速地判断，是否需要它，之后，他们的认识很明确：不论任何可做食物的动物出现，都不能被视为理所当然。首先，要满怀感激地接受它，因为，它一定是在人们需要吃它的时候，出现在眼前；其次，一定要表达内心真诚的谢意，然后，才能去抓住它。土著人抓蛇很迅速，他们不用任何工具，只是用手紧紧抓住蛇身，之后，把挣扎着身体“嘶嘶”作响的蛇头迅速塞进嘴里，用上下牙紧紧钳住蛇头，双手在蛇身上下摸索，突然，使劲一拽，立即能听到“咔嚓”一声，蛇的颈骨就断了。然后，土著会将蛇皮扒掉，用火将蛇肉烤着吃。

    在阿纳姆丛林的湿地中，植物的存在，养育了动物和人类、保持了水土、增添了环境的美丽、平衡了大气。

    而动物和人类既是伙伴，又是相互的食物。当然，对于平衡这个世界都是具有贡献的。

    对于土著人在丛林里生存的本领，是人类天赋的能力，他们没有因为社会的“进步”，而丢弃了本能的生存技能。而我们这些“文明人”，面对诸多现代化的机器而变得越来越退化了生存的能力，真不知道，再过若干年，我们还会以怎样的生活来应对真正的大自然。

    原生态艺术文明：没有文字、心灵安静、岩石绘画、用树皮画和歌舞传递信息……

    澳洲土著把人与万物的精神联系，称为一种“梦幻”。

    他们认为在创世之初，始祖们从地底和天空来到这片土地，他们创造了世间万物，人类社会由此诞生。祖先们在完成了他们的工作之后回归大地，化为溪流、池塘、岩层，或者成为岩壁上的轮廓和印记。

    对土著人来说，起始于世界之初梦幻时代的神灵祖先永恒存在，神灵在现代世界仍然活力十足。这一切都通过土著的艺术表现保留并展示了出来，他们用绘画、音乐、舞蹈的形式，世代相传，并且鼓舞着一代又一代人的精神生活。

    土著的艺术源于50000年以前，在他们的历史上没有书面文字，他们认为知识能够在创造者的意识中永存，如果传达正确，这些知识也会在接受者那里得到永存，因此，他们对文字的需求是持否定态度的。

    从现今保留下来的岩石绘画中，能够看出，艺术被植根于土著的日常生活之中。

    在他们生命的重大历程——出生、成年、结婚、死亡以及节日和庆典等许多重要场合，都要举行相应的仪式。他们通过绘画、讲故事、歌舞和演奏音乐等形式与祖先神灵交流，实现了现实世界与精神世界的统一。

    我与土著的交往虽然时间短暂，但我发现，他们多数时间都喜欢静静地聆听，也许这样能够接纳更多上苍的信息，当然，他们心灵安静，没有杂念，是最根本原因。因此，他们喜欢用眼睛交流，用肢体表达，也就能够让我们在短暂的时间内，有机会欣赏到他们的舞蹈，这是一种精神与心灵的表达，尽管不是表演，而是仪式，但用舞蹈方式表达精神世界的东西，令人感到十分美好。

    由于他们没有文字，知识是通过歌曲和舞蹈代代相传下来的。每一个历史事件，都可以记录在沙土上或岩石上，以及在音乐和讲述中。这就使得他们更加富有责任感，他们要传承历史文化，传承生存方式，以及爱和恨，美与丑。

    在北领地，随处都能看见岩石上的绘画或由土著画家组成的绘画集体，以及专为画廊绘制独特的树皮画。这种树皮画是澳洲土著画家的专利。早期因为树皮丰富，又适宜作画。随着时间的推移，一切都在发展变化着，土著画家使用的工具材料也在发生变化。

    据传说：很久以前，有一位土著为了把他的故事传给下一代，苦于没有文字语言。他把部落的许多秘密和内心情感，用自创的形象语言，偷偷地画在一块树皮上，画完之后他不敢给人们展示，只能藏起来，但是又怕被人发现。后来有一个外部落的土著来到这里，他就请求此人把这张树皮画带走。虽然其他部落的人并不懂他画的是什么，但有人也开始试图仿照着在树皮上做画了。

    树皮在丛林里取之不尽，而且，体积小，便于携带保存，大家开始把它当成了一种传递信息的工具。后来树皮画的范围扩大了，部落中各种传说、故事像岩画一样被画在树皮上。

    再后来，部落里能画树皮画的人越来越多……

    土著以自己的精神境界生活在这片土地上。他们习惯于祖先在梦幻时代就创建的这些生活方式。土地本身就是精神领域的一部分。他们认为在这个世界中，所有的生命和人类一样，死亡和活着一样，都有他们自己的方式。环境被个体、大家庭或家族所崇敬，具有特别重要的意义。

    所以，他们至今都活得特别自我，特别简单，特别充实。