女性意识的发现与建构
高雅婷
在西方社会的白种男权社会中，妇女是一个被边缘化极为严重的群体。随着时间的不断推移，人们的思想观念已经产生了较大变化，而女性主义思想在电影中也得到了有效体现。自从上个世纪70年代开始，女性主义思想不但在试验片以及纪录片中大量出现，在其他商业性的影片中依然出现了大量的女性主义思想。而大量女制片人以及女编剧在电影事业发展中发挥着更加重要的作用。在本部影片中，虽然导演是一名男性，但是影片是根据女性作家芬妮·弗兰格的著名作品改编形成的。而本部影片则是通过女性主义视角完成影片的拍摄，因此本影片也可以划分为女性电影的范畴。
一、 传统电影中的女性形象
根据美国女性主义电影批评者分析，在美国极具娱乐性质的主流电影中，女性形象都被男性意识歪曲。而批评者洛森则将好莱坞的女性主义形象分为两种类型，即以著名女星玛丽为代表的天使型，而另一种则是以女性塞塔为代表的妖女型。上述两种形象的女性不但和现实生活的中的女性生活难以形成紧密联系，而且在作品中塑造的两种人物形象仅仅是电影消费的一种基本需求。而对于好莱坞来说，其不可能将现实生活中的女性形象搬上荧屏。基于此，在影片拍摄中必须对女性的形象进行歪曲才能够保证女性主义形象被大家所接受。
二、 女性主义电影
作为女性主义电影理论的创始人，劳拉·穆尔维在其著名作品中《视觉快感与叙事性电影》中，将好莱坞影片中的女性形象划分为三种，即窥淫癖、恋物癖以及自居三种方式。在其作品中认为女性形象无非划分为三种，第一最终被控制或者被获取的被动形象；第二，作为一种拜物教式的迷恋性女性形象；第三，作为一种被男性分析和甄别之后最终被定罪的形象。[1]在其看来，主流电影已经能够通过熟练以及令人满意的方式将色情故事情节融入父权社会中。经过上述分析发现，即便仅仅是通过叙述的方式分析，在好莱坞中不允许真实的女性主义形象出现。
而在之后的另一位作家约翰斯顿的作品《作为对抗电影的女性电影》中依然沿用上述言论，即通过全新真实的女性主义影视形象和当前歪曲的女性主义形象进行对抗，最终实现对男性主义电影形象的对抗。
根据女性主义思想分析，在男权主义思想完全占据影片核心地位的情况下，绝大多数将精力放置于影片的观赏中，但是影片的主题思想还会受到观众的质疑。因此，应当在影片的女性主义思想中必须将其和常规的快感期望以及价值观判断完全隔绝开来。但是，大量事实证明，拒绝快感期望的女性主义电影难以激发观众的观看兴趣。而相关人士也已经意识到拒绝主流电影，可能使得电影远离观众，这正是其对抗常规电影的重大问题。电影《油炸绿番茄》可以称之为美国电影史上最精彩的女性电影之一，而本部影片则是对劳拉·穆尔维所开创的女性主题影视理论的最好说明。
三、《油炸绿番茄》中的女性意识
（一）独立倔强的伊德吉
在本部影片中，主人公伊德吉的古怪同时体现在个人经历和不服输的性格两个方面。在小时候的伊德吉出场时，就通过长镜头讲述一名男孩从餐桌上拿取食物，摄影机也跟拍此时的伊德吉的哥哥由右侧进入画面，摄影机甩掉了男孩，开始跟拍巴迪，而母亲又从画面左侧进入，开始跟拍母亲，然后在画面中又出现了男孩的姐姐利昂娜和父亲，而此时的利昂娜则在责备妹妹伊德吉将自己的婚礼搞砸，跟着伊德吉的母亲将其从楼上叫下来。下一个画面则是仰拍，主人公伊德吉身穿公主裙从楼上慢慢下来，而此时的镜头则给其受伤的膝盖作了特写，说明该身衣着和她不相符，她也因此遭受兄弟的嘲笑，从楼梯上摔下，并且和朱莉安扭作一团。由于伊德吉不喜欢穿裙子，因此她爬上树，将所有衣着扔下，换回男装回来参加姐姐的婚礼。这可以视作是其女性意识萌发的前兆。[2]
虽然影片中的主人公是一位女性，但是她摒弃了这一角色，以男性的装束和生活方式混迹于河边俱乐部的男性之中。但是孩子依然会长大，必然会成为一位少女。此项变化则意味着自己女性生涯的开启以及对爱情和婚姻的渴望。她告诉自己的好友鲁斯，身边有大量喜欢自己的男性，其中一位叫做格莱狄。但是，最后他在河边俱乐部向她求婚时她再一次拒绝同时逃离，这是因为她看到了好友婚后的不幸生活，正是受此因素的影响，使得自己坚定地开始了向着拒绝传统女性统治前进的全新女性。此时她的女性意识逐渐觉醒，意识到女性是完全可以独立的个体。本部影片的主人公伊德吉坚定地拒绝传统女性主义角色，甚至在舞台上进行男性角色扮演。在本部影片中是一位性格极为倔强，意志坚强，敢于拒绝，为了实现自己的目标可以抛弃一切的全新女性。该种表现则和自己的女性角色不相符，反而是一位女性主义思想的化身。而只有该种性格的女性才可能成为一位真正的女性。
（二）坚强温柔的鲁斯
在本部影片中鲁斯是一位极为坚强、温柔以及有爱心的命运极为坎坷的伟大女性。但是在故事的开始阶段，鲁斯则是一位传统女性的典型代表。其女性意识完全丧失，只是一个传统男权社会下的妇女。但是在伊德吉眼中的文雅淑女也会使她刮目相看。鲁斯敢于到下等河边俱乐部或者危险的大坝去寻找有家不回的伊德吉，跟随她一起去跳火车。但是伊德吉却不小心弄伤了脚踝，必须在鲁斯的搀扶下才能行走。[3]而对两人友情最好的见证，则是伊德吉送给鲁斯的蜂蜜。但是，自己对鲁斯的温暖友情却被自己的好朋友鲁斯要结婚的消息冰冻。可怜的鲁斯被父母之命，媒妁之言限制着，促成的婚姻对鲁斯来说是一场噩梦。
鲁斯的丈夫是一位典型的大男子主义和种族主义者，他认为妻子仅仅是一个占有品，可以随意打骂，因此鲁斯抛弃了自己的丈夫，选择了遭受男权社会所唾弃的伊德吉共同生活，故事情节自身具有极强的象征作用。这个情节也预示着鲁思的女性意识在逐渐觉醒，开始反省男权社会中女性的主体作用，敢于挑战传统的男性权威。虽然弗兰克在起始阶段是一位彬彬有礼的绅士，但是随着时间的推移，其内心深处潜藏的独裁情节和父权主义价值观逐渐现象出来。弗兰克是一位压迫妇女的典型代表，更是一种妇女对男权社会的极度愤怒和绝望的文学表达方式。长期以来父权社会对女性的压迫已经使得女性难以正常生活，而广大女性也通过自己的不懈努力试图打破社会对自己的束缚，最终获得社会以及家庭生活的真正地位。
（三）懦弱胆小的伊芙莲
本部影片中的另一位女性伊芙莲是现实社会中的中产阶级普通家庭妇女，但是丈夫对自己并不关心，每天下班之后只是坐在电视机前观看喜爱的体育比赛，虽然有时候会夸赞食物，直接将其作为佣人。伊芙莲在生活中没有任何话语权，当丈夫指责她带错路之后只是轻声道歉，当丈夫表示回家观看电视节目时也未曾做出任何回应，只是默默跟随回家。伊芙莲是典型的男权社会下的女性形象。直到偶然间遇到养老院的施莱古德之后自己的生活才有了一定的转机，而伊芙莲在鲁斯和伊德吉身上也找到了生活的信息，变得更加勇敢。有一天，伊芙莲找到了一整天才发现一个空出的车位，在耐心等待的时候却被两个更加年轻的女性占据了车位，但是当她找对方讲理时对方却以轻蔑的口气让其认输，说自己更年轻，速度更快。但是伊芙莲并没有认输，而是一脸坏笑的说出了特万达三个复仇的字眼。[4]伊芙莲尖叫着撞向了轿车，并且回敬道自己年纪更大，有更多的保险。观众也在此过程中找到了类似的复仇快感。此时的伊芙莲的女性意识在逐渐的觉醒，有了反抗的迹象。
四、 色彩和造型中的女性意识觉醒
本部影片通过色彩以及音乐强化影片所要展现的女性主义思想。譬如，在起始阶段，伊芙莲的服饰主要为蓝色，但是在伊德吉的影响之下，她开始改变自己的衣着方式，穿着花式衣服，甚至到最后穿上了鲜艳的红色衣服。在车辆被撞那天，她身着红衣红鞋，背着红色的背包，带着大红色的大耳环，甚至嘴上也涂着鲜红色的口红，该种形象显然是一位复仇女神的形象。影片中多次出现伊芙莲家中的场景，而每次都会涉及到餐桌上的鲜花，丰盛的点心以及在家等待丈夫回家的伊芙莲。与此同时响起的背景音乐也正是伊芙莲的心理变化。这种背景音乐始终在影片中响起，不但将伊芙莲的现实生活和过去时空割离开来，更可以借助背景音乐准确表现出电影所需要表达的主题。
在丈夫第五次回家时，妻子用头巾包裹着头部，手中则拿着大铁锤敲击墙壁，这是因为她需要阳光和空气，而她也没有给丈夫做饭，并且在此过程中对丈夫说需要去学习如何努力挽救婚姻。并且说明自己为婚姻的努力不是为了让丈夫去观看多种体育比赛，而丈夫此时也已经明白自己的家庭出现问题，双方都需要进行反省并且及时解决问题。而在影片《战栗游戏》中第一次尝试该种表现手法。在电影《油炸绿番茄》中，丈夫最后一次回家第一次给自己的妻子买花并且向其道歉。而伊芙莲并没有被丈夫的温柔和鲜花所迷惑，毅然背起背包前去健身房。在此过程中伊芙莲对自己在家庭生活中应有地位的争取，并且获得了成功。
结语
总之，本部影片并不是一部激进的、取消快感的女性主题影片，已经打破了传统电影对女性的束缚，实现了电影主题和快感的有效融合，是好莱坞经典的叙事方式讲述的四位女人单纯友谊的美好故事。在本故事叙事的表层裂缝之下是以女性视角展现的世界观和人生观，更是女性的自我觉醒。在本部影片中，对于女性的拯救没有外力帮助，当然也不会出现，但是只有通过女性的自我救赎才能打破传统社会观念对自己的束缚，使女性成为能够影响社会发展的真正主人公，最终在影视荧屏上展现女性的真实生活。
参考文献：
[1]王晶晶.女性主义电影对女性主体形象的构建[J].新闻世界，2014（11）：137-138.
[2]李娜，张琦.西方媒体视野下的中国女性形象——一项基于语料库的批评话语分析[J].山西师大学报：社会科学版，2015（6）：105-107.
[3]彭丽.消费语境下视觉图像中的女性形象透视[J].中国文学研究，2015（4）：22-25.
[4]孙依婷.热播剧中女性形象的传播偏向——基于内容分析的研究[J].美与时代（下），2015（5）：49-51.
