论库姆孜琴的起源和艺术特色
杨双良
摘要：中在柯尔克孜族人民中有这么一句谚语；“迎你生，送你死的一把库姆孜琴”。由此可以看出，库姆孜对于柯尔克孜族的生活有着重要的意义。
关键词：库姆孜琴 艺术特色
柯尔克孜族主要分布在新疆进内的克孜勒苏柯尔克孜自治州，在伊犁哈萨克自治州的特克斯、昭苏等县，阿克苏地区的乌什县、温宿县，喀什地区的塔什库尔干塔吉克自治县、英吉沙县、叶城县，和田地区的皮山县等也有柯尔克孜族的分布，塔城地区的塔城市、额敏县，乌鲁木齐等地、州、市也有少部分柯尔克孜族散居。除新疆以外，黑龙江省的富裕县也分布有千余名柯尔克孜族。主要从事畜牧业为主，是目前新疆主要游牧民族之一。库姆孜弹唱艺术起源于民间，源自于人民生活，在柯尔克孜族的社会活动中，发挥着文化传承和娱乐功能。在历史的长河中形成了独特的库姆孜弹唱艺术表演形式。
在柯尔克孜族人民中有这么一句谚语；“迎你生，送你死的一把库姆孜琴“。由此可以看出，库姆孜对于柯尔克孜族的生活有着重要的意义。关于库姆孜产生起源，史书没有确切的记载，在考察中我们所听到柯尔克孜族人回答几乎都是：在柯尔克孜族出现的时候，就有了库姆孜琴。据记载，库姆孜的由来还有很多美丽的传说。
汉代佳人王昭君出塞时，衣着华丽，骑着骏马，怀中抱着适合在马上弹奏的琵琶乐器，在飞马奔驰的过程中不时的波动琴弦，那悠扬悦耳的琴声抚平他们对千里之外对家乡的思念，这也为汉、匈两个民族的结伴生活，带来了更多的幸福和欢乐。
随着岁月的流逝，这把来自京城，伴随她度过青春年华的乐器，琴身慢慢扶旧，不能够在发出悠扬的声音，好心的匈奴匠工，为了能够安抚昭君，特意仿照琵琶的样子，另做了新的一把先给了昭君，昭君见了，大笑不止，不禁笑道；“浑不似，浑不似！”。
这里昭君所说的“浑不似”在汉语中是“完全不像”的意思，可匈奴人不明其意，全然以为昭君说的是这个乐器的名字，所以至此之后人们把它叫“浑不似”。后来这件乐器被匈奴人带到新疆地区，语言一转再转，名称已传再传，至今，现在的柯尔克孜族乐器库姆孜真是这“浑不似”的演变和谐音。
在民间有着这这样的传说，很久之前，有为叫阿拉奇的国王驻守在帕米尔高原上，他有很多妻子，很多年过去了，但都没能生下一儿半女，为此他伤透了心。不久之后有一位妻子怀孕的同时也有一位大臣的妻子也怀了孕，于是阿拉奇汉王与这位大臣约定，如果双方生下的是一儿一女，那么他们俩便结为百年之好。愿在认为，国王产下的是一名男婴，而大臣产下的一名女婴，男孩叫康巴尔汗，女孩叫乔丽盼，就在一年之后康巴尔汗染上了天花，会起麻子，在当时是不治之症，依照规矩必须立即处死。处决康巴尔汗的日子越来越近，几位大臣都向汉王求请说道，假如处决了康巴尔汗，依照我们当时的约定，那么乔丽盼就要终生守寡，这么一来汉王您也就失去了后裔，如此的残忍您为何不将他们贬为平民，流放到高山深处，终生不的进宫。汉王批准了，并有39个女子和39个男子护送他们到深山定居。
在与世隔绝的高山深处，康巴尔汗和乔丽盼长大成人之后，结为夫妻，不久以后产下男婴。为了庆祝男孩的周岁，康巴尔汗带上弓箭上山打猎。突然，耳边传来天籁般的声音，时而轻盈飘逸如微风吹拂，时而宽广粗狂犹如万马奔腾，康巴尔汗被这美妙的声音迷住了，忘记了狩猎，在深山中寻找了三天三夜。就在他疲惫不堪的在悬崖边转悠时，正好一棵枯树挡住了他的去路，又听到了这天籁字音，最后才发现是枯树上挂着三根风干的羊肠被风奏响。当时康巴尔汗兴高采烈的把这把“库姆孜”带回到家里，却发现他的妻子和儿子双双被毒蛇咬死，痛不欲生的康巴尔汗控诉着上天对他的不幸和灾难。自己制作了把“库姆孜琴”，他弹奏的第一首曲子叫《康巴尔汗》，《康巴尔汗》是柯尔克孜民族的一首经典曲目，于是库姆孜在草原的广泛流传，库姆孜成为草原牧民最忠实的朋友。
库姆孜琴是柯尔克孜族民间特有的一种木质三弦琴，琴声稍扁，无品，长约一米，琴颈细长，过去是以羊肠为弦，近代多用丝线为主。琴轸并列一侧，三弦弹拨乐器。自库姆孜产生起，它就成为柯尔克孜族人民喜爱的乐器广为流传，已成为柯尔克孜族文化生活中不可缺少的一部分。柯尔克孜族家里，几乎每家都有一把库姆孜琴，人人都会弹奏库姆孜。它和柯尔克孜族人民英雄史诗《玛纳斯》一样，已成为柯尔克孜族的文化瑰宝。现在的库姆孜它不仅是柯尔克孜族喜爱的乐器，同时它走出了草原，开始走向世界。因此，库姆孜琴是柯尔克孜族的文化瑰宝，它是民族的，也是世界的。
柯尔克孜人民在演奏库姆孜琴有着特别的方式。在弹奏时，一会把琴头放在肩上，一会顶在前额，时而倒立，时而至于胯下，时而左右回荡弹奏，但琴声不乱，曲调不变，使人眼花缭乱。库姆孜弹奏为自弹自唱和一唱一和、一唱众和的形式。把对生活的感情和憧憬都寄托在库姆孜琴上，故“库姆孜琴曲是柯尔克孜语言的化身”。库姆孜奇（专门弹奏库姆孜琴的艺人）可以利用三根弦的库姆孜弹奏上百种曲调。库姆孜琴曲反映了柯尔克孜人民传统草原生活，它以赞颂冰川河流，草原牧场、自然风光等，具有极强的游牧民族特点。
在柯尔克孜族人民中形成一种便于流通和本民族所共同接受的文化娱乐形式和口头说唱艺术——“库姆孜弹唱”库姆孜是库姆孜奇们弹唱表演时，所使用的最主要、最普遍的乐器。库姆孜艺术是柯尔克孜族古老的文化遗产，它是柯尔克孜族最具代表的民间艺术形式，它既代表了柯尔克孜族非物质文化遗产，同时也是柯尔克孜族对中国和世界艺术宝库做出的一大贡献。随着时代进程的不断加速，柯尔克孜族传统的生产生活方式的改变、由游牧到定居的变迁，传统的游牧文化也发生着质的改变，传统文化和现代文化的改变、东西方文化出现前所未有的交融和碰撞，在当今社会文化形态、社会结构、生活方式和价值观念等方面都与以往的不同的艺术环境正在渗透和改变着柯尔克孜族传统文化库姆孜艺术的发展和传承。
参考文献：
[1]买买提艾山·托乎达力.中国柯尔克孜族[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006.
[2]马慧敏，徐梅，哈里旦.柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜的起源、表演形式与风格特征[J].喀什师范学院学报，2011，（01）.
[3]赵世骞.库姆孜的传说[J].音乐世界，1992，（11）.
[4]马慧敏.柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜的传承现状及发展策略[J].喀什师范学院学报，2012，（05）.
摘要：中在柯尔克孜族人民中有这么一句谚语；“迎你生，送你死的一把库姆孜琴”。由此可以看出，库姆孜对于柯尔克孜族的生活有着重要的意义。
关键词：库姆孜琴 艺术特色
柯尔克孜族主要分布在新疆进内的克孜勒苏柯尔克孜自治州，在伊犁哈萨克自治州的特克斯、昭苏等县，阿克苏地区的乌什县、温宿县，喀什地区的塔什库尔干塔吉克自治县、英吉沙县、叶城县，和田地区的皮山县等也有柯尔克孜族的分布，塔城地区的塔城市、额敏县，乌鲁木齐等地、州、市也有少部分柯尔克孜族散居。除新疆以外，黑龙江省的富裕县也分布有千余名柯尔克孜族。主要从事畜牧业为主，是目前新疆主要游牧民族之一。库姆孜弹唱艺术起源于民间，源自于人民生活，在柯尔克孜族的社会活动中，发挥着文化传承和娱乐功能。在历史的长河中形成了独特的库姆孜弹唱艺术表演形式。
在柯尔克孜族人民中有这么一句谚语；“迎你生，送你死的一把库姆孜琴“。由此可以看出，库姆孜对于柯尔克孜族的生活有着重要的意义。关于库姆孜产生起源，史书没有确切的记载，在考察中我们所听到柯尔克孜族人回答几乎都是：在柯尔克孜族出现的时候，就有了库姆孜琴。据记载，库姆孜的由来还有很多美丽的传说。
汉代佳人王昭君出塞时，衣着华丽，骑着骏马，怀中抱着适合在马上弹奏的琵琶乐器，在飞马奔驰的过程中不时的波动琴弦，那悠扬悦耳的琴声抚平他们对千里之外对家乡的思念，这也为汉、匈两个民族的结伴生活，带来了更多的幸福和欢乐。
随着岁月的流逝，这把来自京城，伴随她度过青春年华的乐器，琴身慢慢扶旧，不能够在发出悠扬的声音，好心的匈奴匠工，为了能够安抚昭君，特意仿照琵琶的样子，另做了新的一把先给了昭君，昭君见了，大笑不止，不禁笑道；“浑不似，浑不似！”。
这里昭君所说的“浑不似”在汉语中是“完全不像”的意思，可匈奴人不明其意，全然以为昭君说的是这个乐器的名字，所以至此之后人们把它叫“浑不似”。后来这件乐器被匈奴人带到新疆地区，语言一转再转，名称已传再传，至今，现在的柯尔克孜族乐器库姆孜真是这“浑不似”的演变和谐音。
在民间有着这这样的传说，很久之前，有为叫阿拉奇的国王驻守在帕米尔高原上，他有很多妻子，很多年过去了，但都没能生下一儿半女，为此他伤透了心。不久之后有一位妻子怀孕的同时也有一位大臣的妻子也怀了孕，于是阿拉奇汉王与这位大臣约定，如果双方生下的是一儿一女，那么他们俩便结为百年之好。愿在认为，国王产下的是一名男婴，而大臣产下的一名女婴，男孩叫康巴尔汗，女孩叫乔丽盼，就在一年之后康巴尔汗染上了天花，会起麻子，在当时是不治之症，依照规矩必须立即处死。处决康巴尔汗的日子越来越近，几位大臣都向汉王求请说道，假如处决了康巴尔汗，依照我们当时的约定，那么乔丽盼就要终生守寡，这么一来汉王您也就失去了后裔，如此的残忍您为何不将他们贬为平民，流放到高山深处，终生不的进宫。汉王批准了，并有39个女子和39个男子护送他们到深山定居。
在与世隔绝的高山深处，康巴尔汗和乔丽盼长大成人之后，结为夫妻，不久以后产下男婴。为了庆祝男孩的周岁，康巴尔汗带上弓箭上山打猎。突然，耳边传来天籁般的声音，时而轻盈飘逸如微风吹拂，时而宽广粗狂犹如万马奔腾，康巴尔汗被这美妙的声音迷住了，忘记了狩猎，在深山中寻找了三天三夜。就在他疲惫不堪的在悬崖边转悠时，正好一棵枯树挡住了他的去路，又听到了这天籁字音，最后才发现是枯树上挂着三根风干的羊肠被风奏响。当时康巴尔汗兴高采烈的把这把“库姆孜”带回到家里，却发现他的妻子和儿子双双被毒蛇咬死，痛不欲生的康巴尔汗控诉着上天对他的不幸和灾难。自己制作了把“库姆孜琴”，他弹奏的第一首曲子叫《康巴尔汗》，《康巴尔汗》是柯尔克孜民族的一首经典曲目，于是库姆孜在草原的广泛流传，库姆孜成为草原牧民最忠实的朋友。
库姆孜琴是柯尔克孜族民间特有的一种木质三弦琴，琴声稍扁，无品，长约一米，琴颈细长，过去是以羊肠为弦，近代多用丝线为主。琴轸并列一侧，三弦弹拨乐器。自库姆孜产生起，它就成为柯尔克孜族人民喜爱的乐器广为流传，已成为柯尔克孜族文化生活中不可缺少的一部分。柯尔克孜族家里，几乎每家都有一把库姆孜琴，人人都会弹奏库姆孜。它和柯尔克孜族人民英雄史诗《玛纳斯》一样，已成为柯尔克孜族的文化瑰宝。现在的库姆孜它不仅是柯尔克孜族喜爱的乐器，同时它走出了草原，开始走向世界。因此，库姆孜琴是柯尔克孜族的文化瑰宝，它是民族的，也是世界的。
柯尔克孜人民在演奏库姆孜琴有着特别的方式。在弹奏时，一会把琴头放在肩上，一会顶在前额，时而倒立，时而至于胯下，时而左右回荡弹奏，但琴声不乱，曲调不变，使人眼花缭乱。库姆孜弹奏为自弹自唱和一唱一和、一唱众和的形式。把对生活的感情和憧憬都寄托在库姆孜琴上，故“库姆孜琴曲是柯尔克孜语言的化身”。库姆孜奇（专门弹奏库姆孜琴的艺人）可以利用三根弦的库姆孜弹奏上百种曲调。库姆孜琴曲反映了柯尔克孜人民传统草原生活，它以赞颂冰川河流，草原牧场、自然风光等，具有极强的游牧民族特点。
在柯尔克孜族人民中形成一种便于流通和本民族所共同接受的文化娱乐形式和口头说唱艺术——“库姆孜弹唱”库姆孜是库姆孜奇们弹唱表演时，所使用的最主要、最普遍的乐器。库姆孜艺术是柯尔克孜族古老的文化遗产，它是柯尔克孜族最具代表的民间艺术形式，它既代表了柯尔克孜族非物质文化遗产，同时也是柯尔克孜族对中国和世界艺术宝库做出的一大贡献。随着时代进程的不断加速，柯尔克孜族传统的生产生活方式的改变、由游牧到定居的变迁，传统的游牧文化也发生着质的改变，传统文化和现代文化的改变、东西方文化出现前所未有的交融和碰撞，在当今社会文化形态、社会结构、生活方式和价值观念等方面都与以往的不同的艺术环境正在渗透和改变着柯尔克孜族传统文化库姆孜艺术的发展和传承。
参考文献：
[1]买买提艾山·托乎达力.中国柯尔克孜族[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006.
[2]马慧敏，徐梅，哈里旦.柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜的起源、表演形式与风格特征[J].喀什师范学院学报，2011，（01）.
[3]赵世骞.库姆孜的传说[J].音乐世界，1992，（11）.
[4]马慧敏.柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜的传承现状及发展策略[J].喀什师范学院学报，2012，（05）.
