额尔齐斯河畔起舞的图瓦人
王芳芳
摘要：“塞外明珠喀纳斯，风神绰约胜天池。烟笼寒水云为鬓，日照碧波肤似脂”。诗中描写的深山中最富神奇和秘密的景色，是图瓦人栖息的古老家园，是他们繁衍生养之地。图瓦人用自己独特的方式去传承护佑，孤独的守护着属于他们的原生态的美。
关键词：额尔齐斯 图瓦人 呼麦
一、额尔齐斯河畔的图瓦人
（一）图瓦人的母亲河
图瓦人现在中国只有两千多人，基本居住在喀纳斯景区内，布尔津县的禾木村和喀纳斯村以及哈巴河县的白哈巴村，这三个村落都有一个共同的特征：坐落在大山的森林之中、河水之畔，山是阿勒泰山系，水是来自阿勒泰雪山流往额尔齐斯河。
额尔齐斯河是我国唯一流入北冰洋的河流，源出我国阿尔泰山西南坡，山间两支源头。喀依尔特河和库依尔特河汇合后成为额尔齐斯河，自东南向西北奔流出国，一路上将喀拉额尔齐斯河、克兰河、布尔津河、哈巴河、别列则克河等北岸支流汇入后，流入哈萨克斯坦境内斋桑湖，再向北经俄罗斯的鄂毕河注入北冰洋。全长4248千米，在我国境内546千米，流域面积5.7万平方千米，年径流量多达119亿立方米，水量仅次于伊犁河居新疆第二位。号称新疆第二大河。水中多产鱼，接近边境处河面宽达千米，可通轮船。流域内众多的支流均从干流右岸汇入，形成典型的梳状水系。图瓦人对额尔齐斯河有自己独特的赞美方式，他们学的第一首歌曲必定是《额尔齐斯河的波浪》。河水养育了图瓦人，凝聚了图瓦人的善良、勇敢的个性，同时也连通了与大自然和现代社会的心情。
（二）图瓦人的传说
关于图瓦人的来历一直有不同的说法，至今还没有确切的定论。归结起来有五种：第一是，他们是成吉思汗西征时遗留下来的队伍，然后再阿勒泰深山中生活至今；第二是，他们的祖先是500年前从西伯利亚俄罗斯图瓦共和国迁徙过来的；第三是，他们是唐努乌梁海人，因为现在还保存着1918年中央政府颁发的“乌梁海左翼左旗札萨克”银印；第四种是他们可能是印第安人的祖先；第五是他们是为成吉思汗守灵的守墓人。
在图瓦人的家里在屋子的正堂都挂着成吉思汗的画像，画像的上方挂着一条洁白的哈达。成吉思汗是图瓦人心中的神，几乎所有的图瓦人都会非常认真的说自己是成吉思汗的子孙。成吉思汗的画像是印刷的，眉宇之间透出阳刚之气，眼睛细长、唇线分明、脸膛赤红。许多历史因为自身的特殊性慢慢的就发展成为好多传说，其实传说更能保持历史中的一些美好的东西。所以关于图瓦人的来历，我们更愿意去倾听他们的更多版本的传说。
（三）图瓦人的生活
图瓦人至今还保留着蒙古族古老的习俗，捕鱼、狩猎、放牧、那达慕大会、敖包祭祀等。他们的日常饮食主要为奶制品、牛羊肉和面食，喝奶茶喝奶酒。他们重大的节日是春节、敖包节和邹鲁节。邹鲁节是图瓦人特有的节日，是为了纪念一位叫马赫卡拉的活佛的忌日设立的，时间是每年的10月25日。这一天昼短夜长是图瓦人转场准备过冬的，他们在路上采集一种贴地的柏树又叫爬山松，傍晚时分他们围坐在爬山松堆积的火堆旁，为能平安度过严酷的冬季祈福，仪式结束后各自回家点亮油灯，所以这个节日又叫点灯节。“敖包节”的时候，图瓦人要举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。图万人信封喇嘛教，喇嘛教是藏传佛教，也叫黄教，同时还保留着萨满教的遗俗。他们每年都要举行祭山、祭水、祭火、祭树、祭鱼、祭天等祭祀活动。
二、图瓦人的音乐
神秘的图瓦人，2600年来，固执的守护者乌梁海部落独有的艺术“楚尔”、“呼麦”。
“楚尔”是图瓦人特有的乐器，是一种叫扎拉特的草，图瓦语叫这种草为芒德勒施。“楚尔”拿在手里就是一颗平凡的草杆，看似普通的草杆却能同时发出好几种高音低音，组成和谐的和声，那种空灵的音乐仿佛在诉说着图瓦人的内心。
图瓦人在萨满仪式上的歌唱许多都是以自然为主要崇拜对象，通过萨满向自然界中的万物表达敬畏和崇拜，没有歌声的一世在图瓦人中时不存在的，他们用歌声赞美阿尔泰山，将歌声送给大自然、阿尔泰山、额尔齐斯河。
三、图瓦人的舞蹈
布尔津县的禾木村、喀纳斯村以及哈巴河县的白哈巴村三个村落中居住的主要是图瓦人、哈萨克族和蒙古族。他们都受草原文化类型的影响，大多以骑马为题材的表现骏马在草原上奔驰时矫健姿态的舞蹈。三个民族之间相互影响、互相融合。所以，图瓦人的舞蹈也受到了蒙古族以及哈萨克族舞蹈风格的影响。
图瓦人是能歌善舞的民族，他们是马背上的民族，马是生活中不可缺少的工具和伙伴，他们视马为最神圣的动物。图瓦人的舞蹈特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。在草原文化类型的民间舞蹈中，是把马的特征和放牧人对马的深切感情融汇于舞蹈动作中，所以他们的舞蹈是通过上身的动态特别是肩的动作展示出来。动作多以抖肩、翻腕来展现姑娘的优美舒展、欢快优美。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，动作轻快有力，刚健苍劲，模仿马的走、跑、跳、跃等姿态，表现出男性剽悍英武，刚劲有力之美。舞蹈动作都包含着特定的内容，与表演者的内心情感和幽默诙谐的面部表情融为一体，并根据舞者自身水平可以自由发挥，不断增加新的内容和动作。表演者时常把劳动和生活中具有浓厚特色的各种动态揉进舞蹈之中。
图瓦人舞蹈既可以在欢乐的大型集会中，也可以在小小的毡房里进行表演。可以由一人单独跳，也可以双人对跳或多人集体表演。舞法亦可以因人、因地而异。视当时的气氛和环境，有轻松愉快的表演，有刚强有力的表演，也有幽默滑稽的表演，从而得到各种不同的艺术效果。图瓦人在放牧、劳动之余，常常伴着冬布拉的琴声跳舞，高歌欢舞达旦。他们可以随时随地即兴起舞表演，即兴表演时不需要专门的服饰和道具。
四、结语
常说艺术来源于生活，当我们真的置身其中去感受生活变成艺术的时候，我们又在惊讶她的美丽与震撼，她不受任何事物的影响，真实的表达着人们的内心，再融入地域的推动让她变得更加明朗通透。
摘要：“塞外明珠喀纳斯，风神绰约胜天池。烟笼寒水云为鬓，日照碧波肤似脂”。诗中描写的深山中最富神奇和秘密的景色，是图瓦人栖息的古老家园，是他们繁衍生养之地。图瓦人用自己独特的方式去传承护佑，孤独的守护着属于他们的原生态的美。
关键词：额尔齐斯 图瓦人 呼麦
一、额尔齐斯河畔的图瓦人
（一）图瓦人的母亲河
图瓦人现在中国只有两千多人，基本居住在喀纳斯景区内，布尔津县的禾木村和喀纳斯村以及哈巴河县的白哈巴村，这三个村落都有一个共同的特征：坐落在大山的森林之中、河水之畔，山是阿勒泰山系，水是来自阿勒泰雪山流往额尔齐斯河。
额尔齐斯河是我国唯一流入北冰洋的河流，源出我国阿尔泰山西南坡，山间两支源头。喀依尔特河和库依尔特河汇合后成为额尔齐斯河，自东南向西北奔流出国，一路上将喀拉额尔齐斯河、克兰河、布尔津河、哈巴河、别列则克河等北岸支流汇入后，流入哈萨克斯坦境内斋桑湖，再向北经俄罗斯的鄂毕河注入北冰洋。全长4248千米，在我国境内546千米，流域面积5.7万平方千米，年径流量多达119亿立方米，水量仅次于伊犁河居新疆第二位。号称新疆第二大河。水中多产鱼，接近边境处河面宽达千米，可通轮船。流域内众多的支流均从干流右岸汇入，形成典型的梳状水系。图瓦人对额尔齐斯河有自己独特的赞美方式，他们学的第一首歌曲必定是《额尔齐斯河的波浪》。河水养育了图瓦人，凝聚了图瓦人的善良、勇敢的个性，同时也连通了与大自然和现代社会的心情。
（二）图瓦人的传说
关于图瓦人的来历一直有不同的说法，至今还没有确切的定论。归结起来有五种：第一是，他们是成吉思汗西征时遗留下来的队伍，然后再阿勒泰深山中生活至今；第二是，他们的祖先是500年前从西伯利亚俄罗斯图瓦共和国迁徙过来的；第三是，他们是唐努乌梁海人，因为现在还保存着1918年中央政府颁发的“乌梁海左翼左旗札萨克”银印；第四种是他们可能是印第安人的祖先；第五是他们是为成吉思汗守灵的守墓人。
在图瓦人的家里在屋子的正堂都挂着成吉思汗的画像，画像的上方挂着一条洁白的哈达。成吉思汗是图瓦人心中的神，几乎所有的图瓦人都会非常认真的说自己是成吉思汗的子孙。成吉思汗的画像是印刷的，眉宇之间透出阳刚之气，眼睛细长、唇线分明、脸膛赤红。许多历史因为自身的特殊性慢慢的就发展成为好多传说，其实传说更能保持历史中的一些美好的东西。所以关于图瓦人的来历，我们更愿意去倾听他们的更多版本的传说。
（三）图瓦人的生活
图瓦人至今还保留着蒙古族古老的习俗，捕鱼、狩猎、放牧、那达慕大会、敖包祭祀等。他们的日常饮食主要为奶制品、牛羊肉和面食，喝奶茶喝奶酒。他们重大的节日是春节、敖包节和邹鲁节。邹鲁节是图瓦人特有的节日，是为了纪念一位叫马赫卡拉的活佛的忌日设立的，时间是每年的10月25日。这一天昼短夜长是图瓦人转场准备过冬的，他们在路上采集一种贴地的柏树又叫爬山松，傍晚时分他们围坐在爬山松堆积的火堆旁，为能平安度过严酷的冬季祈福，仪式结束后各自回家点亮油灯，所以这个节日又叫点灯节。“敖包节”的时候，图瓦人要举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。图万人信封喇嘛教，喇嘛教是藏传佛教，也叫黄教，同时还保留着萨满教的遗俗。他们每年都要举行祭山、祭水、祭火、祭树、祭鱼、祭天等祭祀活动。
二、图瓦人的音乐
神秘的图瓦人，2600年来，固执的守护者乌梁海部落独有的艺术“楚尔”、“呼麦”。
“楚尔”是图瓦人特有的乐器，是一种叫扎拉特的草，图瓦语叫这种草为芒德勒施。“楚尔”拿在手里就是一颗平凡的草杆，看似普通的草杆却能同时发出好几种高音低音，组成和谐的和声，那种空灵的音乐仿佛在诉说着图瓦人的内心。
图瓦人在萨满仪式上的歌唱许多都是以自然为主要崇拜对象，通过萨满向自然界中的万物表达敬畏和崇拜，没有歌声的一世在图瓦人中时不存在的，他们用歌声赞美阿尔泰山，将歌声送给大自然、阿尔泰山、额尔齐斯河。
三、图瓦人的舞蹈
布尔津县的禾木村、喀纳斯村以及哈巴河县的白哈巴村三个村落中居住的主要是图瓦人、哈萨克族和蒙古族。他们都受草原文化类型的影响，大多以骑马为题材的表现骏马在草原上奔驰时矫健姿态的舞蹈。三个民族之间相互影响、互相融合。所以，图瓦人的舞蹈也受到了蒙古族以及哈萨克族舞蹈风格的影响。
图瓦人是能歌善舞的民族，他们是马背上的民族，马是生活中不可缺少的工具和伙伴，他们视马为最神圣的动物。图瓦人的舞蹈特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。在草原文化类型的民间舞蹈中，是把马的特征和放牧人对马的深切感情融汇于舞蹈动作中，所以他们的舞蹈是通过上身的动态特别是肩的动作展示出来。动作多以抖肩、翻腕来展现姑娘的优美舒展、欢快优美。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，动作轻快有力，刚健苍劲，模仿马的走、跑、跳、跃等姿态，表现出男性剽悍英武，刚劲有力之美。舞蹈动作都包含着特定的内容，与表演者的内心情感和幽默诙谐的面部表情融为一体，并根据舞者自身水平可以自由发挥，不断增加新的内容和动作。表演者时常把劳动和生活中具有浓厚特色的各种动态揉进舞蹈之中。
图瓦人舞蹈既可以在欢乐的大型集会中，也可以在小小的毡房里进行表演。可以由一人单独跳，也可以双人对跳或多人集体表演。舞法亦可以因人、因地而异。视当时的气氛和环境，有轻松愉快的表演，有刚强有力的表演，也有幽默滑稽的表演，从而得到各种不同的艺术效果。图瓦人在放牧、劳动之余，常常伴着冬布拉的琴声跳舞，高歌欢舞达旦。他们可以随时随地即兴起舞表演，即兴表演时不需要专门的服饰和道具。
四、结语
常说艺术来源于生活，当我们真的置身其中去感受生活变成艺术的时候，我们又在惊讶她的美丽与震撼，她不受任何事物的影响，真实的表达着人们的内心，再融入地域的推动让她变得更加明朗通透。
