文山州富宁县壮剧《螺丝姑娘》的取材及民族特色
周正昌
摘要：壮剧是壮族戏曲剧种的统称。流行广西壮族自治区和云南文山壮族苗族自治州的富宁、广南。富宁壮剧是云南壮剧中最具代表性的分支。本文主要阐述壮剧《螺丝姑娘》的取材及民族特色，让读者更多的认识和了解富宁壮剧。
关键词：壮剧 音乐唱腔 螺丝姑娘 表演风格
一、壮剧《螺丝姑娘》的取材由来
《螺丝姑娘》取材于流传在富宁县一带的壮族民间传说，有一年春天壮族赶“陇端”螺丝姑娘趁阿甲在普厅河上打鱼时，私自出水面来与阿甲相见，互相倾诉衷情，产生爱慕，后来结成情侣，相亲相爱，共享百年。富州土司残暴贪色，无恶不作，已有妻妾十三房而不满足，见螺丝姑娘美丽出众，妄想霸占为他的第十四房太太。螺丝姑娘坚决不答应，土司便施展阴谋诡计，出了“织布”、“造酒”、“养猪”、“称头”等几道难题，企图难倒螺丝姑娘。哪知，螺丝姑娘凭着自己的聪明才智，巧妙的解决了这几个难题。狡猾的土司一计不成又生一计，又用“蚂蚁穿鼻子”、“灰搓绳子”、“颜色染山”等难题来要挟螺丝姑娘，并要她在一天之内做完。螺丝姑娘在众乡亲的帮助下，又巧妙的做完了这三件事，使土司的阴谋全部落空。于是，土司恼羞成怒，凶相毕露，要动武抢走螺丝姑娘。螺丝姑娘忍无可忍，搬来普厅河水，淹没了土司府衙，淹死了吃人害人、欺压壮族人民的土司。从此，她与阿甲和乡亲们自由幸福的生活在壮乡。
《螺丝姑娘》以螺丝姑娘和青年渔民阿甲的爱情为主线，从“为与阿甲来会面，离宫出水到人间”开始，通过她与啊甲从相见到相爱再到结婚，土司从诱婚到逼婚再到抢婚，中间穿插了赶“陇端”、贺新婚、出难题、斗智谋，一直到后来搬来普厅河水淹死土司等一系列重要的情节，来展开戏剧矛盾冲突，掀起戏剧高潮。讴歌了壮族男女青年的自由爱情，鞭挞了封建土司制度的落后和野蛮，揭露了土司的愚蠢和贪婪。
二、《螺丝姑娘》的民族特色
《螺丝姑娘》具有十分浓厚的民族特色。如戏的第一场，选取了壮族人民一年一度最隆重最盛大的传统节日“陇端”（又称“风流街”）为背景，展示了“年年春天三月三，普厅河上闹声喧，河东哥哥河西妹，陇端街上来相见”风情画卷。让观众在轻松愉快中领略了“这一旁姑娘舞花伞，一旁小伙弹三弦。一船跟着一船走，歌声笑声费满天”的欢快热烈的场面。这就是富宁县一带壮族人民赶“陇端街”的真实写照，先声夺人，她新鲜活泼的艺术风格和浓郁的民族色彩，给人留下了较深刻的印象。
该剧从布景的设置、道具的运用、舞蹈以及壮族民歌的穿插等方面，都充满了壮族人民浓郁的生活气息。如第一场普厅河风光，青山绿水，翠竹摇曳，木棉花红。那些打着花伞，戴着篾帽，吹着木叶，弹着三弦，唱着山歌的壮族男女青年游弋在青山绿水之间，使人有了“人在画中，画在人中”的美感。又如第二场阿甲家的竹屋、竹桌、竹凳、木缸等，就是壮家日常生活中使用之物，给人以真实、朴素、美观、大方的感觉。第四次戏中把壮族地区广为流传的“手巾舞”、“碗舞”、“花棍舞”、“丢花包”以及“酒歌”、“郎恒山歌”、“天保山歌”等穿插运用，表现了壮族人民能歌善舞的特点，达到了水乳交融的境地，使人尤感亲切，美不胜收。该剧的民族风格从头至尾贯穿始终，既“通俗”又“典雅”，既“新鲜”又“朴实”，真可谓“雅”、“俗”共赏，是一首如歌如画的民族诗。
《螺丝姑娘》成功地塑造了螺丝姑娘和阿甲等几个鲜活的人物形象，在戏剧矛盾冲突和动作发展中展示人物性格。螺丝姑娘对人间生活的向往，对贫苦渔民阿甲的真挚的爱情，体现了壮族青年对自由爱情和幸福生活的憧憬。她不畏强权，不怕淫威，敢于当众揭露土司的丑恶嘴脸，与土司斗智斗勇，最后搬来普厅河水淹死土司，体现了壮族劳动妇女敢于反抗封建压迫的本色。在封建社会里，壮族劳动妇女被压迫在社会的最低层，她们受压迫、受奴役、受歧视，说话不敢大声，走路不敢抬头，婚嫁被叫做“卖”，过着逆来顺受的凄苦生活。螺丝姑娘勇敢反抗土司的行动，正是千百万壮族劳动妇女的光辉典范，她斗争取得的胜利，是旧时代广大壮族劳动妇女与封建统治阶级不屈不挠斗争的结晶。螺丝姑娘聪明、机智，是壮族人民智慧的化身。当土司屡设难题，妄图驯服螺丝姑娘时，她凭着聪明、机智的才华，巧妙的解决难题，使土司作茧自缚，狼狈不堪。如土司要她称他的头有几斤的时候，观众不为她担惊受怕。螺丝姑娘神情自若地接过秤杆，出现了下面这个精彩的场面：“螺丝姑娘（唱）不用称来不用称，老爷人头有一斤。土 司（白）啊！老爷的人头才一斤？你胡说！螺丝姑娘（接唱）老爷若是不相信，砍下头来称一称。”这样的几句唱词、对话，恰当的表现了螺丝姑娘的聪明、智慧和土司的横蛮、愚蠢，令人拍手叫绝。
紧接着，狡猾的土司又要螺丝姑娘在一天之内，办完“蚂蚁穿鼻子”、“灰搓绳子”、“染山”这三件难事，并自以为是，量定这三件事神仙也办不成。螺丝姑娘在众乡亲的帮助下，又巧妙的全部办完。“绳子抹猪油，要粘蚂蚁一大串”，“用火烧草绳，草尽火熄绳不变”，“烧山、砍山，砍的一半现黄土，烧得一半成焦炭”。土司膛目结舌，气得眼睛翻白。
阿甲是个贫苦的孤儿，他勤劳，大家都在“陇端”街上欢娱之时，他却为了生计，在普厅河上打鱼，以求换取衣食。他勇敢，看见土司追赶民女，他怒火满腔，“土司在追民女，我前去看看！”于是撑船迎上，“用桨将土司的船一戳，螺丝姑娘在一戳，土司跌入水中。”他善良，四面撒网打不着鱼，都打着同一个螺丝壳时，他内心有了新的发现：“这个螺丝真不错，金光闪闪映水波，拿回家去陪伴我，听我吹叶和唱歌。”他的身上具有壮族青年勤劳、勇敢、善良的美德。在后来螺丝姑娘与土司的几次斗争之中，他都敢挺身而出，成了螺丝姑娘的得力助手。他忠于感情，追求自由幸福的爱情。他与螺丝姑娘的情感，像桃花一样的鲜艳火红，像扁桃一样的香甜可人，像芭蕉一样的从头到尾一条心。体现了壮族青年诚实、朴素的情怀。
对土司这样的反派人物，剧本只用“老爷生性爱风流”和“老爷只有老婆十三个，还要三个才满两桌”，以及“好哇！办喜事都不请老爷我？”这短短的几句话，再加上后来出难题等，活生生的刻画出了土司好色、横蛮、阴险、狡诈、贪婪的嘴脸。
《螺丝姑娘》继承了壮族民间文化的优秀传统，保持了传统的基本风格，又经过重新创造，有了新的发展，使古老的民间传说焕发出了新的光彩。
摘要：壮剧是壮族戏曲剧种的统称。流行广西壮族自治区和云南文山壮族苗族自治州的富宁、广南。富宁壮剧是云南壮剧中最具代表性的分支。本文主要阐述壮剧《螺丝姑娘》的取材及民族特色，让读者更多的认识和了解富宁壮剧。
关键词：壮剧 音乐唱腔 螺丝姑娘 表演风格
一、壮剧《螺丝姑娘》的取材由来
《螺丝姑娘》取材于流传在富宁县一带的壮族民间传说，有一年春天壮族赶“陇端”螺丝姑娘趁阿甲在普厅河上打鱼时，私自出水面来与阿甲相见，互相倾诉衷情，产生爱慕，后来结成情侣，相亲相爱，共享百年。富州土司残暴贪色，无恶不作，已有妻妾十三房而不满足，见螺丝姑娘美丽出众，妄想霸占为他的第十四房太太。螺丝姑娘坚决不答应，土司便施展阴谋诡计，出了“织布”、“造酒”、“养猪”、“称头”等几道难题，企图难倒螺丝姑娘。哪知，螺丝姑娘凭着自己的聪明才智，巧妙的解决了这几个难题。狡猾的土司一计不成又生一计，又用“蚂蚁穿鼻子”、“灰搓绳子”、“颜色染山”等难题来要挟螺丝姑娘，并要她在一天之内做完。螺丝姑娘在众乡亲的帮助下，又巧妙的做完了这三件事，使土司的阴谋全部落空。于是，土司恼羞成怒，凶相毕露，要动武抢走螺丝姑娘。螺丝姑娘忍无可忍，搬来普厅河水，淹没了土司府衙，淹死了吃人害人、欺压壮族人民的土司。从此，她与阿甲和乡亲们自由幸福的生活在壮乡。
《螺丝姑娘》以螺丝姑娘和青年渔民阿甲的爱情为主线，从“为与阿甲来会面，离宫出水到人间”开始，通过她与啊甲从相见到相爱再到结婚，土司从诱婚到逼婚再到抢婚，中间穿插了赶“陇端”、贺新婚、出难题、斗智谋，一直到后来搬来普厅河水淹死土司等一系列重要的情节，来展开戏剧矛盾冲突，掀起戏剧高潮。讴歌了壮族男女青年的自由爱情，鞭挞了封建土司制度的落后和野蛮，揭露了土司的愚蠢和贪婪。
二、《螺丝姑娘》的民族特色
《螺丝姑娘》具有十分浓厚的民族特色。如戏的第一场，选取了壮族人民一年一度最隆重最盛大的传统节日“陇端”（又称“风流街”）为背景，展示了“年年春天三月三，普厅河上闹声喧，河东哥哥河西妹，陇端街上来相见”风情画卷。让观众在轻松愉快中领略了“这一旁姑娘舞花伞，一旁小伙弹三弦。一船跟着一船走，歌声笑声费满天”的欢快热烈的场面。这就是富宁县一带壮族人民赶“陇端街”的真实写照，先声夺人，她新鲜活泼的艺术风格和浓郁的民族色彩，给人留下了较深刻的印象。
该剧从布景的设置、道具的运用、舞蹈以及壮族民歌的穿插等方面，都充满了壮族人民浓郁的生活气息。如第一场普厅河风光，青山绿水，翠竹摇曳，木棉花红。那些打着花伞，戴着篾帽，吹着木叶，弹着三弦，唱着山歌的壮族男女青年游弋在青山绿水之间，使人有了“人在画中，画在人中”的美感。又如第二场阿甲家的竹屋、竹桌、竹凳、木缸等，就是壮家日常生活中使用之物，给人以真实、朴素、美观、大方的感觉。第四次戏中把壮族地区广为流传的“手巾舞”、“碗舞”、“花棍舞”、“丢花包”以及“酒歌”、“郎恒山歌”、“天保山歌”等穿插运用，表现了壮族人民能歌善舞的特点，达到了水乳交融的境地，使人尤感亲切，美不胜收。该剧的民族风格从头至尾贯穿始终，既“通俗”又“典雅”，既“新鲜”又“朴实”，真可谓“雅”、“俗”共赏，是一首如歌如画的民族诗。
《螺丝姑娘》成功地塑造了螺丝姑娘和阿甲等几个鲜活的人物形象，在戏剧矛盾冲突和动作发展中展示人物性格。螺丝姑娘对人间生活的向往，对贫苦渔民阿甲的真挚的爱情，体现了壮族青年对自由爱情和幸福生活的憧憬。她不畏强权，不怕淫威，敢于当众揭露土司的丑恶嘴脸，与土司斗智斗勇，最后搬来普厅河水淹死土司，体现了壮族劳动妇女敢于反抗封建压迫的本色。在封建社会里，壮族劳动妇女被压迫在社会的最低层，她们受压迫、受奴役、受歧视，说话不敢大声，走路不敢抬头，婚嫁被叫做“卖”，过着逆来顺受的凄苦生活。螺丝姑娘勇敢反抗土司的行动，正是千百万壮族劳动妇女的光辉典范，她斗争取得的胜利，是旧时代广大壮族劳动妇女与封建统治阶级不屈不挠斗争的结晶。螺丝姑娘聪明、机智，是壮族人民智慧的化身。当土司屡设难题，妄图驯服螺丝姑娘时，她凭着聪明、机智的才华，巧妙的解决难题，使土司作茧自缚，狼狈不堪。如土司要她称他的头有几斤的时候，观众不为她担惊受怕。螺丝姑娘神情自若地接过秤杆，出现了下面这个精彩的场面：“螺丝姑娘（唱）不用称来不用称，老爷人头有一斤。土 司（白）啊！老爷的人头才一斤？你胡说！螺丝姑娘（接唱）老爷若是不相信，砍下头来称一称。”这样的几句唱词、对话，恰当的表现了螺丝姑娘的聪明、智慧和土司的横蛮、愚蠢，令人拍手叫绝。
紧接着，狡猾的土司又要螺丝姑娘在一天之内，办完“蚂蚁穿鼻子”、“灰搓绳子”、“染山”这三件难事，并自以为是，量定这三件事神仙也办不成。螺丝姑娘在众乡亲的帮助下，又巧妙的全部办完。“绳子抹猪油，要粘蚂蚁一大串”，“用火烧草绳，草尽火熄绳不变”，“烧山、砍山，砍的一半现黄土，烧得一半成焦炭”。土司膛目结舌，气得眼睛翻白。
阿甲是个贫苦的孤儿，他勤劳，大家都在“陇端”街上欢娱之时，他却为了生计，在普厅河上打鱼，以求换取衣食。他勇敢，看见土司追赶民女，他怒火满腔，“土司在追民女，我前去看看！”于是撑船迎上，“用桨将土司的船一戳，螺丝姑娘在一戳，土司跌入水中。”他善良，四面撒网打不着鱼，都打着同一个螺丝壳时，他内心有了新的发现：“这个螺丝真不错，金光闪闪映水波，拿回家去陪伴我，听我吹叶和唱歌。”他的身上具有壮族青年勤劳、勇敢、善良的美德。在后来螺丝姑娘与土司的几次斗争之中，他都敢挺身而出，成了螺丝姑娘的得力助手。他忠于感情，追求自由幸福的爱情。他与螺丝姑娘的情感，像桃花一样的鲜艳火红，像扁桃一样的香甜可人，像芭蕉一样的从头到尾一条心。体现了壮族青年诚实、朴素的情怀。
对土司这样的反派人物，剧本只用“老爷生性爱风流”和“老爷只有老婆十三个，还要三个才满两桌”，以及“好哇！办喜事都不请老爷我？”这短短的几句话，再加上后来出难题等，活生生的刻画出了土司好色、横蛮、阴险、狡诈、贪婪的嘴脸。
《螺丝姑娘》继承了壮族民间文化的优秀传统，保持了传统的基本风格，又经过重新创造，有了新的发展，使古老的民间传说焕发出了新的光彩。
