对外推广翻译中译者的责任与诚信

    黄强

    当前我国优秀的图书对外翻译人才匮乏，不仅翻译人才断层严重，而且翻译人才综合文化素质不高，尤其在社科人文方面缺少大师级翻译家。

    在全球化语境下，随着中国影响力的扩大，中国的文化输出使世界了解并接纳中国文化成为一种迫切的需要。要想把中国文化推广到世界，图书翻译就成了让世界了解中国文化的重要桥梁。

    图书翻译是一项复杂的工程，它不仅需要有深厚的语言造诣，还要对原文及其文化内涵有深刻的理解和把握，二者缺一不可。在翻译研究领域，人们对翻译本质的把握往往是依据自己的学科背景，因此图书出版对外翻译工作，要始终把译者放在首位。

    近年来，我国图书翻译工作虽然取得了很大的发展，但是依然满足不了市场需求。中国著名作家莫言曾经说：“我们一直缺少优秀的翻译人才，因此有些书虽然好，我们却无法把作品的精髓传递给国外读者”。确实，当前我国优秀的图书对外翻译人才匮乏，不仅翻译人才断层严重，而且翻译人才综合文化素质不高，尤其在社科人文方面缺少大师级翻译家。而部分对外翻译畅销书译文质量低劣，成为困扰业界的重要问题。

    早在1994年，季羡林就提出过类似的看法，他指出翻译中出问题的原因主要有两个，一个是外语水平的高低，另一个是工作态度认真与否。“态度”涉及的就是译者的责任与诚信。

    1. 译稿中的词不达意

    中国文化想要融入西方英语文化世界，将中国图书推向海外市场，译者承担着很大的责任。近年来，国内图书出版多是抢时间、抢市场，多以完成推广任务为首要目标，对内容特别是翻译斟酌不够，对译者的要求不严格。汉语的语义有着丰富的关联性和不确定性，并且汉语构词非常灵活多变，译者很多时候在翻译的过程中容易受到母语的影响。例如，美国学者安乐哲在他的书《和而不同：比较哲学与中西汇通》中提到过，‘势字有很多含义，或表达“趋势”，或表达“倾向”，或表达“势能”，或表达“优势”，几种含义关联性较小，不过都描述了一种秩序感，这种秩序感恰恰就是西方语言中不熟悉的概念。该书还提到一个例子就是汉语中的“几”，既可以表达“即刻”“很小”“几乎”的含义，又可以表达“时刻”和“可能性”等含义，再扩展一下，“几”还可以表达“危险”“转折点”等含义。如何对汉语中非确定的词汇做一个恰当、合理的解释，如何完成汉语向其他语言的跨越，如何精准诠释中国文化精髓又不损害我们的母语，对我们的译者提出了很高的要求。有些译者缺乏责任心，翻译时只是简单生硬地逐字逐词地翻译，甚至完全按照中国人的思维来讲述内容，完全忽视了“新”受众——那些对中国一知半解的老外们。

    林语堂在其第一部小说《Moment in Peking》（《京华烟云》）刚脱稿时，曾给郁达夫写信，让其帮忙把小说翻译成中文，但是当时郁达夫受到来自家庭和恶劣的战争环境两个方面的影响，并没能帮上林。到了1940年，这本小说的中文版出版了，译者不是郁达夫，而是郑陀、应元杰，由于二人对某些字眼的翻译并不符合书的内容，更有二人对书中所使用的北平话并不了解，使林语堂对此版本非常不满意，这种不满意在他的《谈郑译〈瞬息京华〉》中体现了出来。译文中，郑陀把人名“New Szetao”译为“牛思道”，按照作者的意思，“似道”意思是非道，而译本中的“思道”却是向往的含义，一字之差，名字所暗示出来人物的性格便完全不同，可见忠于原文翻译的重要性。

    这里“词不达意”的“意”是从受众角度出发的“意”， 需要“兼通中外”，这是译者们最直接的责任。因为要满足国外读者的需要，文学翻译是两种语言文化的竞赛，在竞赛时要发挥译语的优势，使再创作胜过创作。

    2. 对外翻译也要“信、达、雅”

    何刚强曾经说过，“一个真正意义上的应用翻译人才，一定是一位语言与文化上兼通中外并在实际走笔中善于‘拳打脚踢的译写高手”。因此，图书对外翻译，一定要选择“译写高手”——不一定是翻译名家，但必须是翻译“专”家，只有这样，才能在图书对外翻译中做到“信、达、雅”。

    关于信、达、雅的解释，严复在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。作为翻译的标准之一，“信、达、雅”的影响最大，至今我们仍将其作为标准，因为它符合翻译的内在规律。

    针对汉语中“天”我们来举一个例子。在《新英汉大辞典》中，“天”的名词解释主要有：①（天空） sky、 heaven；②（一昼夜、白天）day；③（一天里的某一段时间） a period of time in a day；④（季节） season；⑤（天气） weather；⑥（自然） nature；⑦（迷信者指自然界的主宰者、造物） God、Heaven；⑧（迷信者指神佛仙人的处所）Heaven；⑨（丈夫）husband。再看看“天”在汉语词典中的解释：①是指人类生存范围（地球）以外的空间（天空），宇宙空间；②位置在顶部的或上面的；③气候；④ 季节，时节；⑤日，一昼夜，或专指白天；⑥指神仙或他们所住的地方；⑦自然界；⑧自然的、生成的；⑨一天的某一段时间。对比得出，英语词典和汉语词典中对于天的解释存在较大不同，汉语词典中是没有Heaven、Providence、God、Nature等相应的意思的。国内很多译者属于“词典外语”，翻译时逐词逐句，完全按照汉语的表达习惯生搬硬套。这是翻译领域中常见情况。外语毕业的译者所翻译的内容，常常是语句不顺的，无法顺畅理解；反而一些了解中国文化背景的人，虽然日常外语并不是很出色，却能做出很漂亮的译文。因此，在翻译过程中，绝对不能拘泥于汉语思维习惯强硬地翻译，必须综合中西方文化差异，使得翻译符合中国文化背景，又让国外人能读懂。

    再以林语堂《京华烟云》为例，书中有一句话“In cleverness man is higher than a dog；in faithfulness a dog is higher than a man。”林认为此句可译为“讲聪明，狗不如人，讲忠心，人不如狗”。相比之下，郑陀、应元杰却将其翻译为“讲智慧，人比狗高，讲忠实，那是狗比人高了”。显然，后者要比前者逊色很多，后者直白生硬，而前者却简洁流畅，通俗易懂。

    一般情况下，我国图书对外翻译的出版周期较短，因此，译者最好选择悟性好、对古今汉语理解能力强，并具对图书内容有较强把握能力的专家学者。在强调文化软实力的今天，尤其需要译者在对外翻译中对“信、达、雅”充分理解透彻，落到实处。

    3. 译者的责任与诚信

    译者责任有几个方面的体现：一是译者要对文本负责，译者翻译文本要在符合达意要求的同时还要注重文辞优雅，语言风格要与文体相符；二是译者要对作者负责，作者创作文本往往有自己的初衷，或者是一种理念，或者是一种知性，或者是一个道理，只有把作者想表达的东西合理地表达出来，译者才算是与作者达到创作的融合；三是译者要对海外读者负责。读者在阅读文本的时候一方面对文本的内容是接受性的，另一方面在接受的基础上进行再创造。读者对文本的再创造不是凭空想象，而是依靠文本合理的解释和推演。

    责任和诚信是译者安身立命之根基，对于译者的责任与诚信，最好的体现就是一部优秀的作品。很多翻译“利益为王”，当一本图书交到手中，首先想到的是业务，而不是有没有能力把内容翻译好。如果没有办法保证翻译质量，那么从诚信角度显然不应该接手这项业务，不可为而为之，就是不诚信的表现，就是对读者的不负责任。我们可以把翻译划分为几个环节，包括编辑、审校、排版等，其中每个环节都是容易产生问题的环节，作为编辑，要谨慎对待，可能一个小的纰漏，就会产生莫大的影响。

    坚持对外翻译中的诚信，可以推动我国图书翻译市场的发展。在图书翻译中，诚信最好的体现，就是“一丝不苟，为用户提供优质译品”，就是“本着认真负责的态度翻译”。在整个翻译活动中，译者的责任心非常重要，先是要对所接受图书的专业水平以及难易度做出判断，然后本着认真、负责的态度踏踏实实工作，避免出现各类差错，尤其是政治性差错。最重要的是，要融会中西文化之精髓，秉持诚信的翻译标准，以优秀的作品促进中国文化、文学与其他民族文化、文学的交流。