由热闹走向沉寂的历史阅读

    赵运仕

    历史阅读由热闹走向沉寂，其实是很值得我们思考的。当阅读作为精神享乐而渐趋庸俗化，当出版作为一种文化而渐趋商业化，出版事业就远离了伟大与崇高，就失去了传承文明的意义，最终也就远离了读书市场。

    在中央电视台的《百家访谈》名噪一时之后， 历史阅读类作品成为这几年出版界的重要根据地，其大致可以分为三类：一是品评历史人物，如《晚清有个李鸿章》《明朝出了个张居正》等；二是叙述朝代史，如《明朝那些事儿》《孟宪实讲唐史》等；三是赏读历史经典著作，如易中天《品三国》、钱文忠《解读三字经》等。这些历史阅读类作品，在传统出版业不景气的大环境中，曾风靡一时，撑起出版业的半壁江山，似乎为大众阅读指明了一个方向，为畅销书描绘了一个蓝图。《明朝那些事儿》更为是图书市场开启一个讲故事的范式——“××的那些事儿”，备受各作者、出版社所模仿。在《百家讲坛》远离我们的视线之时，回过头来看看探求历史阅读为何成为出版的热点，笔者认为主要有三方面的因素。

    第一，开放的历史意识撩拨起我们重新认识历史的欲望。

    随着改革开放的深入，禁锢我们历史意识的藩篱慢慢地被拆除，我们迫切地想了解历史。我们知道，历史不是教科书上的历史，它比教科书上的历史要生动丰富得多，一个人物，他不是非黑即白，一个事件，也不是非此即彼。这种单一的历史意识的被破除，让我们有兴趣去了解一个真实的历史人物，去还原历史事件的本来面目。比如李鸿章，过去是用一个卖国贼的标签对其盖棺定论，但现在我们要追问：李鸿章到底是怎样的一个人物？这些都是读者们迫切想了解的内容。再如国民党抗战，过去我们不敢也不愿提起这方面的史实，但现在我们可以直面审视。思想解放了，我们就有了重新阅读的欲望。有了重新阅读的欲望，我们就要努力寻找并打开阅读的渠道。可以说，开放的历史意识，是历史阅读成为热点的思想基础。如果没有这样一个思想基础，历史就只能是乏人问津的“故纸堆”，即使偶有碰触，也是小心翼翼的。

    第二，发达的电子媒介为读者提供了认识历史与表达历史的空间。

    电视是最为普遍的一种电子媒介，借助于电视，历史阅读走进了千家万户，即使是一些文化程度不高的人，电视的可视可听，也能帮助他们“听”历史，了解历史事实。讲到电视，自然要讲到中央电视台，讲到中央电视台的《百家讲坛》。《百家讲坛》以其地位与品位，对历史阅读起到了强力推进的作用，从品三国到读论语，从秦始皇到武则天，从大汉到清朝，它的内容以历史阅读为主，而且都是百姓喜闻乐见的。所以，《百家讲坛》迅速奠定其雅俗共赏的品牌地位。网络是大众最喜爱的一种电子媒介，借助于网络，一些囿于传统出版而没有话语权的人，找到了表达的空间。这个空间没有水平高低的限制，它接纳每一个利用它的人，无限大；这个空间没有发言权的限制，所有人都可以自由发言，说出自己的心里话，充满民主。所以，网络文学大军迅速壮大，网络文学迅速崛起，无数的人在这里表达自己曾经无法表达的关于文学、历史、政治、军事等方面的主张，哪怕是孤芳自赏，也找到了一种宣泄的快感。很多历史阅读的作品就是从这里出发的，沿着网络出版到传统出版的路子。《明朝那些事儿》就是最成功的范例。而它示范性的影响，使历史阅读迅速占领了各大网站的论坛，单以天涯论坛而言，历史类的作品占到了80%以上。

    第三，“讲”历史的形式让历史走近读者。

    在一个生活节奏很快的现代社会，除了历史研究者，很少有读者愿意花大力气去啃读历史，今天看来很生涩的语言，让读者有一种望而却步的敬畏感。历史与现代之间本身是有隔膜的，语言是其形式上的隔膜。当用“讲”的形式来呈现历史的时候，历史与读者之间的距离被拉近了。读者更愿意接受经过加工后看起来很通俗的历史，既解决了语言上的障碍，又可以满足了解和学习历史的兴趣。比如《道德经》，想读懂它而不得入其门者，数不胜数，原因就在于它的语言形式。当电视上以白话的形式面对大众进行解读，对不得入其门者而言，这无疑就是福音。因为有了这样一个市场，各电视台纷纷开设历史讲坛，各网站纷纷开辟历史论坛，历史阅读可谓兴盛一时。

    但历史阅读的热闹很快归于沉寂，它没有成为一种持续的文化现象。当《明朝那些事儿》旋风过后，其他“××的那些事儿”的跟风之作，再也不能调动起读者的兴趣；《百家讲坛》在“易中天”热、“于丹”热之后，收视下降，相关出版物再难突破百万册的销量大关。为什么会由盛而衰呢？是历史的意义不再吸引人了吗？是传统文化失去自信了吗？一个最重要的原因是，对历史是什么缺乏严肃科学的态度。历史是什么？对历史阅读创作来说，这是一个不能回避的问题。也就是说，应该有一种正确的历史观指导历史阅读。但对大多数人来说，历史是一个任人打扮的小姑娘，他们为写历史而写历史，对历史的认识非常随意，或者说他们本来就不准备写真实的历史，写真实历史的意义，而只是戏说或胡说。对历史没有是非标准，那么历史阅读的创作自然是没有生命力的。

    在这种情况下，很多人把写历史作为一种表达的捷径，作为一种快速成功甚至成名的捷径，历史阅读的平台迅速增多，历史阅读的创作队伍迅速膨胀。因为这太容易了，不需要任何钻研与发现，不需要历史与现实视野，只要找几本史书，把相关内容拼拼凑凑的，用今天的语言把它讲或写出来，一本书就完成了。今天你写了一本《历史上的改革者》，明天他就会完成一本《历史上的大太监》，后天我也会写一本《历史上的宫廷政变》。所以，《百家讲坛》之后，省市级的各种讲坛数不胜数，一些专家学者使出浑身解数，中央电视台不行就省卫视，省卫视不行就地市台，若是地市台不行就到县里的文化大讲坛，反正能混个脸熟就行。

    历史阅读的真正目的被抛之脑后，肤浅的哗众取宠的作品到处泛滥。有一位作者写了一本《水浒传人名密码》，声称找到了解读《水浒传》的钥匙。他这样解读史进：为什么一百零八将中首先出场的是史进？这表明了作者的历史观：史进，史进，历史在前进。这种牵强附会的东西，能给读者带来什么呢？其结局就是被读者抛弃。这种轻佻的态度还表现在语言表达上。很多作者不在内容上下工夫，只在“讲”上下工夫，不求甚解，信口开河，油腔滑调，典型的表现如：对古今职务的胡乱对比，指桑骂槐式的影射；对男女关系的低级想象，为夺人眼球而不吝笔墨。好像很口语化，很贴近生活，实际却是低俗化，是对口语化的亵渎。这必然让读者感到厌烦。

    历史阅读由热闹走向沉寂，其实是很值得我们思考的。当阅读作为精神享乐而渐趋庸俗化，当出版作为一种文化而渐趋商业化，出版事业就远离了伟大与崇高，就失去了传承文明的意义，最终也就远离了读书市场。

    （作者单位：广西师范大学出版社）