海王九岛大海送来最珍稀和神奇的礼物

    左壮 杨渝海 黑艳楠

    遍布台湾各地的黑社会大小帮派约有1000多个,台北和高雄各有100多个黑帮拥有数目庞大的枪支,数量无法统计,有人说枪支足以武装两个旅各黑帮均参与国际贩毒,通过各国网点,操纵毒品市场。

    海王九岛是黄海北部上一片神奇的岛屿。在艺术家心中,这里是摄影和绘画的范本,是鬼斧神工的“黄海桂林”;在地质学家心中,这里是最好的海蚀地貌博物馆,拥有可以随着潮汐、阴晴、云雾以及季节变换的绝美海岸;而在文学家笔下,它又是海神宫殿的入口、海盗秘密的藏身之处、关押传奇犯人的监狱……

    除了美不胜收的原生态风物,民俗风情也是岛上的一种美学。科学家遍寻全世界都难以找到的黑脸琵鹭与黄嘴白鹭,都能在此被发现。而一段海岛秧歌或者一曲渔民号子,可以让全世界感动的目光与时间定格在这里……

    黄海上的桂林:各种海蚀地貌荟萃之地,鬼斧神工的海上石林

    海王九岛位于辽东半岛东南侧的辽阔海域内,由大海王、小海王、寿龙、元宝、观象、双狮、团贺等9个小岛以及几十个礁砣组成。在海王九岛,大自然经过数亿次的日升月落之后,给每一个岛屿都留下了无数尊天然的雕塑。这种类似于云南石林、桂林山水的天然石雕景观,让海王九岛获得了“海上桂林”的美誉。一种在中国相当罕见的奇观就出现在这里,那就是:阳光、沙滩和海上石林同时并存,相映生辉。郭沫若就曾经以“汪洋万顷青于靛,小屿珊瑚列画屏”的诗句,来赞美海王九岛独特的风光。

    一个有意思的地理现象是,在海王九岛,壮美的海岸大多都是由坚硬岩石组成的岛礁海岸。这类海岸棱角分明、颇具气势,更为神奇的是,海岸的景色会随着潮汐、阴晴、云雾以及季节的变换而改变。

    很多人都把这里命定为天然的地质博物馆,因为它荟萃了各种奇异的海蚀地貌。一个小小的疑惑是,海蚀地貌很常见,但为什么只有在海王九岛,才会呈现出形态各异、充满鬼斧神工般的海上石林?地质专家、辽宁师范大学李永华教授的解释是:海王九岛的海岸岩石大多由厚层石英岩、板岩和片岩组成,各种岩石的坚硬程度大不相同:板岩和片岩较软,被侵蚀得快;而石英岩属于硬岩,抗侵蚀能力强。正是这种差异侵蚀过程,造就了海王九岛独特的地貌。

    在侵蚀过程中,岩石逐层瓦解,慢慢地,岩壁上便形成了一个洞,这就是神秘、深邃的海蚀洞,它有着一种令人充满无限遐想的魔力,因此常常出现在文学家的笔下,成为通往海神宫殿的入口,或者海盗秘密的藏身之处,更或者关押传奇犯人的地点……

    当海蚀洞进一步受到海浪的侵蚀,有时会出现整体被蚀穿贯通的情况,这样就形成了拱形的海蚀拱桥。当顶板的岩体坍陷后,残留的岩柱就会与海岸分隔开,独自耸立于岩滩之上,这些岩柱便是海蚀柱。海蚀柱形态万千、变幻莫测,在我国沿海各地常被冠以“石老人”、“石公公”、“石婆婆”、“石蘑菇”、“石花瓶”等名称。

    海王九岛是各种奇异的海蚀地貌的荟萃之地,除了常见的海蚀洞和海蚀柱,这里还有海蚀崖、海蚀平台、海蚀穴等海蚀地貌。比如九岛中的双狮岛上,山崖边就有两块巨石,宛如两头雄狮争立山峰,狮头相对,四目怒视,互不相让。这就是该岛最引人注目的景观“双狮争雄”

    巨石下部被海水掏空而不断崩坠,最终形成了海蚀崖。关于它的形成,还有这样一个传说:擅长绘画的少年赵宝正直勇敢,有一支画什么就能变什么的神奇画笔。当王母娘娘的护仙狮偷下凡来危害人间的时候,赵宝用三丈三尺三寸长的白布,赶了三天三夜工,画出一只威猛的大狮子来与之抗衡。这两只狮子一见面就开始激烈搏斗,惊动了天界,最终被神仙变化为石像定在岛上……就成了现在的双狮岛。

    大海送来的奇异景观疑是天外来客的“黑白奇石”

    各种海蚀地貌形成了各种形态的奇异景观,而在海蚀过程中坍塌的岩石碎片,常常会混同海底的物质,被海浪冲上海岸堆积,形成各种嶙峋的怪石,如同一组组浑然天成的雕塑群:海马巡滩、神象探海、骆驼奇峰、神龟探海、欧洲神父、黑白奇石、天平礁、刺猬扑食、猴子观日……

    在这众多的奇礁异石中,最有名的当属大海王岛东部的“黑白奇石”,当地人也称它们为“青蛇石”和“白蛇石”。两块巨大的岩石赫然耸立,相隔咫尺颜色却大相径庭,充满了神秘的色彩。在海滩的阳光照射下,其中一块白得发亮,而另一块却显得乌黑,黑白分明,各无杂色。对此奇观,人们提出了许多大胆的猜测,甚至怀疑它们是宇宙来的“天外来客”。

    实际上,两者之所以黑白分明,是因为白石是罕见的纯净石英岩,因为纯度极高,显现出了一般石英岩所不具备的纯白;而纯黑色的黑石——辉绿岩,又被称为侵入岩,它在数亿年的地壳运动和岩浆活动过程中逐渐侵入到石英岩层中,如此才形成了与白石截然相反的地貌奇观。再后来,黑石和白石周围的其他岩体都逐渐被海水侵蚀掉,最终成为了现在的模样。

    黑白奇石的颜色反差就像阴阳两分,因此也常被视为牛郎织女的化身。通常,两块礁石只能相望而无法接近,只有每年的正月初三潮水完全退去的时候,才能看见黑白二石的底部相连,正如一年一度的鹊桥相会。“黑白奇石”不但神秘,更为海王九岛增添了不少浪漫风情。

    在“双狮争雄”的附近,远远就能看见一块大岩石像一只巨大的猩猩蹲在那里,很有点电影里“金刚”的味道,这块岩石被当地人称为“猴王镇海”。另一个奇异的景观是“神象探海”。象鼻山并不稀罕,很多地方都有,但一般得从特定角度看才相似。而海王九岛的象鼻山无论从什么角度看,大象都是那么逼真,象鼻深插水中,象鼻和巨大的象身构成一个圆圆的月亮形门,仿佛是用剪纸剪出来的,非常漂亮。

    在海王九岛中的大王家岛,有一只悬在半空中的鞋形岩石,关于这块岩石的来历,有这样一个传说:很久以前,八仙之一的吕洞宾途经此地,恍惚看见各种动物静卧于水中,便降下云头看个究竟,发现原来是若干形如动物的小岛。这里不但景色怡人,还聚集着百鸟在欢唱,非常有灵气。于是这位神仙脱下一只鞋,施法扣在岛上的悬崖边,以示自己占据了这里。这块鞋形岩石,据说便是当年吕洞宾来过这里的证据。

    “黑脸舞者”与“白衣绅士”世界珍稀鸟类最后的天堂

    海王九岛上有一种神秘的鸟类,每当它出现,就会吸引无数好奇、赞美的眼光。它面色黝黑,安静时有贵族风度,动则像翩翩起舞的公主,它姿态优美,像一位古典美女,被人们称为“黑面舞者”。它就是世界极为珍稀的鸟类——黑脸琵鹭。

    海王九岛的元宝岛,是个仅有0.15平方公里的小岛,因为形似元宝而得名。但正是在这世外桃源般的小岛上,如今却因栖息着黑脸琵鹭而吸引了全世界的目光。

    在很久以前,由于黑脸琵鹭与白琵鹭外貌相近,而被人们一直误认为是白琵鹭。直到上个世纪90年代,鸟类专家证实黑脸琵鹭在全世界只剩下几百只时,它显赫的地位才开始突显。

    起初,当人们开始对黑脸琵鹭展开全面广泛的调查时,却发现它在人类的视野中忽隐忽现,芳踪杳然。鸟类学家从中国温暖的南方寻找到寒冷的北方,历尽千辛万苦,到1999年,终于在大连庄河石城乡的形人砣岛上发现了黑脸琵鹭的巢穴——黑脸琵鹭的巢筑在临海一面的悬崖峭壁的凹处。黑脸琵鹭神秘的面纱才漫慢被揭开。

    转眼到了2009年6月,在元宝岛陡峭的悬崖上,人们又新发现了一处黑脸琵鹭的繁殖地,人们猜测,元宝岛上黑脸琵鹭的增多,是因为形人坨四周来往的船只较多,黑脸琵鹭可能觉得不安全,其中的一些便迁往到元宝岛上。对此,鸟类专家十分忧虑:黑脸琵鹭为了躲避人类的猎杀,总是将巢筑在高险陡峭的悬崖上。但由于巢穴容易被大风刮到海里,小鹭失足摔死的几率也很高。它们的未来就像它们筑的巢穴一样,总面临着波涛汹涌的苍茫大海……

    如果黑脸琵鹭是“黑面舞者”,那么海王九岛上的黄嘴白鹭可以称作“白衣绅士”。在人们最熟悉的鸟类当中,白鹭无疑是其中之一。古今中外的诗人们都对白鹭宠爱有加,张志和的“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥”;杜甫的“两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,都将白鹭描绘得惟妙惟肖。

    黄嘴白鹭成鸟身高68厘米左右,嘴、脚、颈细长,外形极为漂亮:全身羽毛纯白,头后长有长长的白冠羽,背部蓑羽均超过了尾羽的端部,胸羽飘逸俊美。正因如此,它们也就成为了牟利者不择手段加以捕捉的对象:商家采集其头部、背肩部和前颈长出华丽真丝状的冠羽和蓑羽,用以装点服饰或制成精美的工艺品。由于它们喜欢群居,无形间为猎人提供了大量捕捉的机会。至今,它已经成为全球性濒危动物,面临灭绝的危险。

    黄嘴白鹭是与黑脸琵鹭一同发现的。海王九岛的300余只珍稀黄嘴白鹭,是迄今发现的国内最大的黄嘴白鹭繁殖种群。在自然界,黄嘴白鹭的主要天敌是鹰,但在海王九岛,鹰的数量很少,并且随着人们自然环境保护意识的提高,当地政府建立了保护区。由于海王九岛独有的优越生态环境和蕴藏充足丰盛的鱼虾饵料,黄嘴白鹭已经将这里作为生息繁衍的天堂。

    黄嘴白鹭平时安静文雅,但到了繁殖期间,各种奇特行为妙趣横生。例如,它们的群体中有着封建王朝似的体制:每只成年雄鹭都有自己的领域,神圣而不可侵犯。如有其他雄鹭闯入,一场恶战在所难免。但相反,如果雌鹭闯入其领土时,雄鹭会机警地伸展冠羽、蓑羽和胸羽,进行“恋情试探”,如果顺利,一段“姻缘”就因此而“修成正果”……

    登上元宝岛东端最高处的观鸟台,看各种鸟群时而腾空翱翔,遮天蔽日,时而落地憩息,盖住了岛屿、礁石,似秋叶附地;或如雪片轻盈飘舞,很容易迷醉在这悦耳动听的鸟类交响曲里。虽然黑脸琵鹭和黄嘴白鹭称得上是海王九岛上鸟类中的明珠,然而,它们却不是岛上的统治者。海王九鸟的鸟类众多,登上小岛巅峰,万千奇鸟荟萃的景象如同一幅长长的动态画卷展现在人们面前。数量众多的海鸥、海鸭与鸬鹚成群结队觅食的情形也是常见的。

    同样,这满天飞舞的鸟儿也有严格的领土界限,且十分严格。它们各占一方,互不侵犯。例如鸟中贵族黑脸琵鹭就独居峰头傲然而立;海鸭子以草坨子和次楞礁一带为自己的据点;白鹭以团圆岛、观象岛为领地,黄嘴白鹭数量不多,却挤满了悬崖峭壁;海鸥在北,占据小海王岛和元宝岛的部分区域……而这其中,海鸥又是最会争抢食物的“部落”,它们眼明嘴快,在海上与其他鸟族部落争夺食物时,通常会率先飞向高空,锁定目标后便利箭似地俯冲而下,长而尖的嘴喙强劲有力地将食物抢走……

    正月十三祭海神 那些年年岁岁不变的习俗

    所谓年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,但海王九岛上,那浓郁的民俗从未改变。

    九岛人粗犷、豪迈,绝不亏待人是他们的特性。这里的人讲义气,讲面子,也讲究“无鱼不成席”,“盘大碗大量大”的“大场面”。九岛人喝酒只要“实实在在”就行,能喝的不要“谦虚”,不能喝的也要勉强喝一点,总的来说,喝了是哥们,喝醉了是铁哥们。

    正月十三是九岛人民一年一度放海灯、祭祀海神娘娘的日子。这一天,不论刮风下雨,凡是九岛居民,均会从四面八方赶回来参加放海灯活动。从凌晨起,渔民们便以家庭为单位,到海神娘娘庙祭拜、许愿、祈祷。晚上吃过预示着一年一帆风顺的“上船饺子”后,便拿着鞭炮和自家扎制的海灯来到海边,用竹竿把海灯推向深水。用古老的语言揉和心中的感恩,祈祷着下一汛期的丰收和平安。

    海灯在夜色中渐行渐远,鞭炮的声音也渐次减弱。此时,数千只海灯与海岛上空的烟花遥相呼应,放眼望去,星星点点。这一刻对看惯了都市霓虹的人们,十分新奇、神秘。许多时候,人们忘记了拍照与说话,就这样在静谧中体验那信仰的力量,在一刹那,似乎天人合一,冥冥中真的接近了海神娘娘……

    其实,大连地区的天后诞辰为农历三月二十三日,天后宫或娘娘庙都要举办庙会;天后忌日为农历九月初九,这些与我国其他地区一致。但是在正月十三,其他信奉妈祖的地区都没有大连这样盛大的祭拜活动。大连沿海的渔民在正月十三为海神娘娘放海灯,并认为正月十三是海神娘娘的生日,也正是当地的文化和民族特色的沉淀。

    正月十五要给故去的亲人送灯,大连人谓之“上山送灯”;而正月十三,给海神娘娘送海灯,可能源于几个原因:给遭遇海难的亲人送灯,以示怀念;沿海居民历来有给天后宫送船模以求平安的习俗,以此演变为送海灯求海神娘娘护佑;大连地区在正月十三时处于农闲、渔闲时期,这一时期常常有较多民俗活动;加之流传于大连沿海各地的海神娘娘传说,在民间人们便习惯地认为正月十三是海神娘娘生日。据说,大连地区正月十三放海灯的习俗至少已有两三百年的历史了。

    海岛秧歌与渔民号子

    小情调中也有气吞山河的豪迈

    海岛秧歌和渔民号子,是海王九岛渔民祖祖辈辈在长期的劳作中形成的最原始的民俗艺术。它或粗犷热烈,或悠长苍凉,或诙谐风趣,或优美抒情,用简单的音调传达出渔民海洋般宽阔的胸怀和奋斗的生命状态。

    海岛秧歌兼具辽东和胶东的特点。除却与这两地相同的跑旱船、踩高跷等形式外,更多的则是源于海岛生活,具有鲜明特点的“海味”秧歌。

    海岛秧歌是写实的,但也是浪漫的,其中最出名的就是“扇贝舞”。因为近些年来,海王九岛人民经济收入能大幅度提高,扇贝养殖事业可谓功不可没。每逢收获季节,海滩上到处是收获扇贝产品的渔家妇女,扇贝也因此成为了岛上人们心中富裕的象征——因此,一种强烈歌颂美、表现美的愿望驱使他们创作出了这独特的“扇贝舞”:每年春节,穿红挂绿的渔家儿女便聚成队,分别身披淡红色、咖啡色或金黄色的扇贝外壳,飘舞起来,似彩蝶缓缓飞行,如银扇上下腾跃……整齐的动作,熟练的技巧,宏大的阵容,欢乐喜庆的气氛,人们很轻易地就被这自然的朴素所征服。

    由于渔民整日与大海拥抱,与巨浪亲密接触,海岛秧歌中也不乏大海的粗犷和海浪的柔韧。例如在“鱼虾舞”中,随着鼓点滚滚而来的鱼群、虾群等,如浪峰叠起,波涛奔涌,动作跳跃性大,步伐整齐美观,不但具有灵巧活泼的扭,还有弓腰迅疾的跑。

    如果说海岛秧歌是一壶浓郁的美酒,那么九岛的渔民歌谣和渔民号子,则是两盘最好的下酒菜:“摇大橹,使大船,打个鲜鱼留过年,公吃头,婆吃尾,小媳妇馋得抿抿嘴……”九岛的民间歌谣,渊源无可考,虽大多较为粗糙,但却有自己的特点与风格。一部分歌谣是为家乡而生,其间表现出渔民对九岛倾注的深沉的爱,也展现出九岛的渔民憨厚、诚挚、豪爽、勤劳,对生活充满了向往和追求;一部分歌谣具有浓郁的欢乐、戏逗、调皮的情趣,渔民世代的闯海生涯,在歌谣中表现得淋漓尽致;而千年来渔民所积累的生产、生活经验,经过渔民的总结也被编成了歌谣:“一九二九,插船家走;三九四九,在家死囚;五九六九,串亲喝酒;七九八九,捻船备钩;九九加一九,渔船海上走……”

    九岛的渔民号子,是千百年来渔民在闯海打鱼的各项劳动中,逐步形成的一种伴随劳动的歌唱。在当地渔民心目中,号子就是军令。一旦唱起,精神百倍,大家都能卡着拍子,齐心协力地使劲,似乎得到了海神的护佑。这也正是渔民号子长盛不衰,流芳千年的原因。

    由于渔民长期从事劳累的海上生产活动,所以渔民号子大多是积极向上的,它既有鼓舞情绪,调节精神的作用,又有指挥生产,协调动作的功能。中间有着强烈的生活气息。劳动强度小、动作幅度不大时所唱出的号子,多是优美动听,抒情娓婉,旋律性强,节奏和缓的曲调,突出了号子调节精神的作用;劳动强度大时,所吆喝的号子粗犷、豪迈、浑厚有力,而节奏性强,这就突出号子的指挥劳动,统一用劲的功能。在面对狂风恶浪,需要奋力抗争时,则发出了铿锵有力、刚劲浑厚、气吞山河的呐喊。

    同样一种渔号,不少渔船都沿袭着自己船的唱词。渔民号子的演唱形式,则主要以“一领众合”式为主,领唱者称为“号头”,合者为“答号”。“一领众合”是多种形式相结合的演唱。渔船归港,还没看清渔船,只听到渔号,便可知道哪家的大叔回来了,哪家又收获了不少……

    至今,在王家岛的海滩码头、山间村落、广场闹市、学校营区,凡有生产劳动的地方,集体活动的场所,还时时传扬着声声渔号。老人扶着小孩子学步,哼着渔号,妇女爬山干活,唱着渔号;小伙们肩挑人拉,喊着渔号,甚至连小学生的拔河比赛也叫着渔号齐使劲:“……哎嗨哟,哎嗨哟!用力气呀,把船拉呀,拉上海滩呀,好回家呀……年年盼呀,十冬腊呀,咱能捞着呀,守住家呀,被窝里一躺呀,笑哈哈呀!哎嗨哟,哎嗨哟……”

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