海王九岛大海送来最珍稀和神奇的礼物

    左壮　杨渝海　黑艳楠

    遍布台湾各地的黑社会大小帮派约有1000多个，台北和高雄各有100多个黑帮拥有数目庞大的枪支，数量无法统计，有人说枪支足以武装两个旅各黑帮均参与国际贩毒，通过各国网点，操纵毒品市场。

    海王九岛是黄海北部上一片神奇的岛屿。在艺术家心中，这里是摄影和绘画的范本，是鬼斧神工的“黄海桂林”；在地质学家心中，这里是最好的海蚀地貌博物馆，拥有可以随着潮汐、阴晴、云雾以及季节变换的绝美海岸；而在文学家笔下，它又是海神宫殿的入口、海盗秘密的藏身之处、关押传奇犯人的监狱……

    除了美不胜收的原生态风物，民俗风情也是岛上的一种美学。科学家遍寻全世界都难以找到的黑脸琵鹭与黄嘴白鹭，都能在此被发现。而一段海岛秧歌或者一曲渔民号子，可以让全世界感动的目光与时间定格在这里……

    黄海上的桂林：各种海蚀地貌荟萃之地，鬼斧神工的海上石林

    海王九岛位于辽东半岛东南侧的辽阔海域内，由大海王、小海王、寿龙、元宝、观象、双狮、团贺等9个小岛以及几十个礁砣组成。在海王九岛，大自然经过数亿次的日升月落之后，给每一个岛屿都留下了无数尊天然的雕塑。这种类似于云南石林、桂林山水的天然石雕景观，让海王九岛获得了“海上桂林”的美誉。一种在中国相当罕见的奇观就出现在这里，那就是：阳光、沙滩和海上石林同时并存，相映生辉。郭沫若就曾经以“汪洋万顷青于靛，小屿珊瑚列画屏”的诗句，来赞美海王九岛独特的风光。

    一个有意思的地理现象是，在海王九岛，壮美的海岸大多都是由坚硬岩石组成的岛礁海岸。这类海岸棱角分明、颇具气势，更为神奇的是，海岸的景色会随着潮汐、阴晴、云雾以及季节的变换而改变。

    很多人都把这里命定为天然的地质博物馆，因为它荟萃了各种奇异的海蚀地貌。一个小小的疑惑是，海蚀地貌很常见，但为什么只有在海王九岛，才会呈现出形态各异、充满鬼斧神工般的海上石林？地质专家、辽宁师范大学李永华教授的解释是：海王九岛的海岸岩石大多由厚层石英岩、板岩和片岩组成，各种岩石的坚硬程度大不相同：板岩和片岩较软，被侵蚀得快；而石英岩属于硬岩，抗侵蚀能力强。正是这种差异侵蚀过程，造就了海王九岛独特的地貌。

    在侵蚀过程中，岩石逐层瓦解，慢慢地，岩壁上便形成了一个洞，这就是神秘、深邃的海蚀洞，它有着一种令人充满无限遐想的魔力，因此常常出现在文学家的笔下，成为通往海神宫殿的入口，或者海盗秘密的藏身之处，更或者关押传奇犯人的地点……

    当海蚀洞进一步受到海浪的侵蚀，有时会出现整体被蚀穿贯通的情况，这样就形成了拱形的海蚀拱桥。当顶板的岩体坍陷后，残留的岩柱就会与海岸分隔开，独自耸立于岩滩之上，这些岩柱便是海蚀柱。海蚀柱形态万千、变幻莫测，在我国沿海各地常被冠以“石老人”、“石公公”、“石婆婆”、“石蘑菇”、“石花瓶”等名称。

    海王九岛是各种奇异的海蚀地貌的荟萃之地，除了常见的海蚀洞和海蚀柱，这里还有海蚀崖、海蚀平台、海蚀穴等海蚀地貌。比如九岛中的双狮岛上，山崖边就有两块巨石，宛如两头雄狮争立山峰，狮头相对，四目怒视，互不相让。这就是该岛最引人注目的景观“双狮争雄”

    巨石下部被海水掏空而不断崩坠，最终形成了海蚀崖。关于它的形成，还有这样一个传说：擅长绘画的少年赵宝正直勇敢，有一支画什么就能变什么的神奇画笔。当王母娘娘的护仙狮偷下凡来危害人间的时候，赵宝用三丈三尺三寸长的白布，赶了三天三夜工，画出一只威猛的大狮子来与之抗衡。这两只狮子一见面就开始激烈搏斗，惊动了天界，最终被神仙变化为石像定在岛上……就成了现在的双狮岛。

    大海送来的奇异景观疑是天外来客的“黑白奇石”

    各种海蚀地貌形成了各种形态的奇异景观，而在海蚀过程中坍塌的岩石碎片，常常会混同海底的物质，被海浪冲上海岸堆积，形成各种嶙峋的怪石，如同一组组浑然天成的雕塑群：海马巡滩、神象探海、骆驼奇峰、神龟探海、欧洲神父、黑白奇石、天平礁、刺猬扑食、猴子观日……

    在这众多的奇礁异石中，最有名的当属大海王岛东部的“黑白奇石”，当地人也称它们为“青蛇石”和“白蛇石”。两块巨大的岩石赫然耸立，相隔咫尺颜色却大相径庭，充满了神秘的色彩。在海滩的阳光照射下，其中一块白得发亮，而另一块却显得乌黑，黑白分明，各无杂色。对此奇观，人们提出了许多大胆的猜测，甚至怀疑它们是宇宙来的“天外来客”。

    实际上，两者之所以黑白分明，是因为白石是罕见的纯净石英岩，因为纯度极高，显现出了一般石英岩所不具备的纯白；而纯黑色的黑石——辉绿岩，又被称为侵入岩，它在数亿年的地壳运动和岩浆活动过程中逐渐侵入到石英岩层中，如此才形成了与白石截然相反的地貌奇观。再后来，黑石和白石周围的其他岩体都逐渐被海水侵蚀掉，最终成为了现在的模样。

    黑白奇石的颜色反差就像阴阳两分，因此也常被视为牛郎织女的化身。通常，两块礁石只能相望而无法接近，只有每年的正月初三潮水完全退去的时候，才能看见黑白二石的底部相连，正如一年一度的鹊桥相会。“黑白奇石”不但神秘，更为海王九岛增添了不少浪漫风情。

    在“双狮争雄”的附近，远远就能看见一块大岩石像一只巨大的猩猩蹲在那里，很有点电影里“金刚”的味道，这块岩石被当地人称为“猴王镇海”。另一个奇异的景观是“神象探海”。象鼻山并不稀罕，很多地方都有，但一般得从特定角度看才相似。而海王九岛的象鼻山无论从什么角度看，大象都是那么逼真，象鼻深插水中，象鼻和巨大的象身构成一个圆圆的月亮形门，仿佛是用剪纸剪出来的，非常漂亮。

    在海王九岛中的大王家岛，有一只悬在半空中的鞋形岩石，关于这块岩石的来历，有这样一个传说：很久以前，八仙之一的吕洞宾途经此地，恍惚看见各种动物静卧于水中，便降下云头看个究竟，发现原来是若干形如动物的小岛。这里不但景色怡人，还聚集着百鸟在欢唱，非常有灵气。于是这位神仙脱下一只鞋，施法扣在岛上的悬崖边，以示自己占据了这里。这块鞋形岩石，据说便是当年吕洞宾来过这里的证据。

    “黑脸舞者”与“白衣绅士”世界珍稀鸟类最后的天堂

    海王九岛上有一种神秘的鸟类，每当它出现，就会吸引无数好奇、赞美的眼光。它面色黝黑，安静时有贵族风度，动则像翩翩起舞的公主，它姿态优美，像一位古典美女，被人们称为“黑面舞者”。它就是世界极为珍稀的鸟类——黑脸琵鹭。

    海王九岛的元宝岛，是个仅有0.15平方公里的小岛，因为形似元宝而得名。但正是在这世外桃源般的小岛上，如今却因栖息着黑脸琵鹭而吸引了全世界的目光。

    在很久以前，由于黑脸琵鹭与白琵鹭外貌相近，而被人们一直误认为是白琵鹭。直到上个世纪90年代，鸟类专家证实黑脸琵鹭在全世界只剩下几百只时，它显赫的地位才开始突显。

    起初，当人们开始对黑脸琵鹭展开全面广泛的调查时，却发现它在人类的视野中忽隐忽现，芳踪杳然。鸟类学家从中国温暖的南方寻找到寒冷的北方，历尽千辛万苦，到1999年，终于在大连庄河石城乡的形人砣岛上发现了黑脸琵鹭的巢穴——黑脸琵鹭的巢筑在临海一面的悬崖峭壁的凹处。黑脸琵鹭神秘的面纱才漫慢被揭开。

    转眼到了2009年6月，在元宝岛陡峭的悬崖上，人们又新发现了一处黑脸琵鹭的繁殖地，人们猜测，元宝岛上黑脸琵鹭的增多，是因为形人坨四周来往的船只较多，黑脸琵鹭可能觉得不安全，其中的一些便迁往到元宝岛上。对此，鸟类专家十分忧虑：黑脸琵鹭为了躲避人类的猎杀，总是将巢筑在高险陡峭的悬崖上。但由于巢穴容易被大风刮到海里，小鹭失足摔死的几率也很高。它们的未来就像它们筑的巢穴一样，总面临着波涛汹涌的苍茫大海……

    如果黑脸琵鹭是“黑面舞者”，那么海王九岛上的黄嘴白鹭可以称作“白衣绅士”。在人们最熟悉的鸟类当中，白鹭无疑是其中之一。古今中外的诗人们都对白鹭宠爱有加，张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”；杜甫的“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，都将白鹭描绘得惟妙惟肖。

    黄嘴白鹭成鸟身高68厘米左右，嘴、脚、颈细长，外形极为漂亮：全身羽毛纯白，头后长有长长的白冠羽，背部蓑羽均超过了尾羽的端部，胸羽飘逸俊美。正因如此，它们也就成为了牟利者不择手段加以捕捉的对象：商家采集其头部、背肩部和前颈长出华丽真丝状的冠羽和蓑羽，用以装点服饰或制成精美的工艺品。由于它们喜欢群居，无形间为猎人提供了大量捕捉的机会。至今，它已经成为全球性濒危动物，面临灭绝的危险。

    黄嘴白鹭是与黑脸琵鹭一同发现的。海王九岛的300余只珍稀黄嘴白鹭，是迄今发现的国内最大的黄嘴白鹭繁殖种群。在自然界，黄嘴白鹭的主要天敌是鹰，但在海王九岛，鹰的数量很少，并且随着人们自然环境保护意识的提高，当地政府建立了保护区。由于海王九岛独有的优越生态环境和蕴藏充足丰盛的鱼虾饵料，黄嘴白鹭已经将这里作为生息繁衍的天堂。

    黄嘴白鹭平时安静文雅，但到了繁殖期间，各种奇特行为妙趣横生。例如，它们的群体中有着封建王朝似的体制：每只成年雄鹭都有自己的领域，神圣而不可侵犯。如有其他雄鹭闯入，一场恶战在所难免。但相反，如果雌鹭闯入其领土时，雄鹭会机警地伸展冠羽、蓑羽和胸羽，进行“恋情试探”，如果顺利，一段“姻缘”就因此而“修成正果”……

    登上元宝岛东端最高处的观鸟台，看各种鸟群时而腾空翱翔，遮天蔽日，时而落地憩息，盖住了岛屿、礁石，似秋叶附地；或如雪片轻盈飘舞，很容易迷醉在这悦耳动听的鸟类交响曲里。虽然黑脸琵鹭和黄嘴白鹭称得上是海王九岛上鸟类中的明珠，然而，它们却不是岛上的统治者。海王九鸟的鸟类众多，登上小岛巅峰，万千奇鸟荟萃的景象如同一幅长长的动态画卷展现在人们面前。数量众多的海鸥、海鸭与鸬鹚成群结队觅食的情形也是常见的。

    同样，这满天飞舞的鸟儿也有严格的领土界限，且十分严格。它们各占一方，互不侵犯。例如鸟中贵族黑脸琵鹭就独居峰头傲然而立；海鸭子以草坨子和次楞礁一带为自己的据点；白鹭以团圆岛、观象岛为领地，黄嘴白鹭数量不多，却挤满了悬崖峭壁；海鸥在北，占据小海王岛和元宝岛的部分区域……而这其中，海鸥又是最会争抢食物的“部落”，它们眼明嘴快，在海上与其他鸟族部落争夺食物时，通常会率先飞向高空，锁定目标后便利箭似地俯冲而下，长而尖的嘴喙强劲有力地将食物抢走……

    正月十三祭海神 那些年年岁岁不变的习俗

    所谓年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，但海王九岛上，那浓郁的民俗从未改变。

    九岛人粗犷、豪迈，绝不亏待人是他们的特性。这里的人讲义气，讲面子，也讲究“无鱼不成席”，“盘大碗大量大”的“大场面”。九岛人喝酒只要“实实在在”就行，能喝的不要“谦虚”，不能喝的也要勉强喝一点，总的来说，喝了是哥们，喝醉了是铁哥们。

    正月十三是九岛人民一年一度放海灯、祭祀海神娘娘的日子。这一天，不论刮风下雨，凡是九岛居民，均会从四面八方赶回来参加放海灯活动。从凌晨起，渔民们便以家庭为单位，到海神娘娘庙祭拜、许愿、祈祷。晚上吃过预示着一年一帆风顺的“上船饺子”后，便拿着鞭炮和自家扎制的海灯来到海边，用竹竿把海灯推向深水。用古老的语言揉和心中的感恩，祈祷着下一汛期的丰收和平安。

    海灯在夜色中渐行渐远，鞭炮的声音也渐次减弱。此时，数千只海灯与海岛上空的烟花遥相呼应，放眼望去，星星点点。这一刻对看惯了都市霓虹的人们，十分新奇、神秘。许多时候，人们忘记了拍照与说话，就这样在静谧中体验那信仰的力量，在一刹那，似乎天人合一，冥冥中真的接近了海神娘娘……

    其实，大连地区的天后诞辰为农历三月二十三日，天后宫或娘娘庙都要举办庙会；天后忌日为农历九月初九，这些与我国其他地区一致。但是在正月十三，其他信奉妈祖的地区都没有大连这样盛大的祭拜活动。大连沿海的渔民在正月十三为海神娘娘放海灯，并认为正月十三是海神娘娘的生日，也正是当地的文化和民族特色的沉淀。

    正月十五要给故去的亲人送灯，大连人谓之“上山送灯”；而正月十三，给海神娘娘送海灯，可能源于几个原因：给遭遇海难的亲人送灯，以示怀念；沿海居民历来有给天后宫送船模以求平安的习俗，以此演变为送海灯求海神娘娘护佑；大连地区在正月十三时处于农闲、渔闲时期，这一时期常常有较多民俗活动；加之流传于大连沿海各地的海神娘娘传说，在民间人们便习惯地认为正月十三是海神娘娘生日。据说，大连地区正月十三放海灯的习俗至少已有两三百年的历史了。

    海岛秧歌与渔民号子

    小情调中也有气吞山河的豪迈

    海岛秧歌和渔民号子，是海王九岛渔民祖祖辈辈在长期的劳作中形成的最原始的民俗艺术。它或粗犷热烈，或悠长苍凉，或诙谐风趣，或优美抒情，用简单的音调传达出渔民海洋般宽阔的胸怀和奋斗的生命状态。

    海岛秧歌兼具辽东和胶东的特点。除却与这两地相同的跑旱船、踩高跷等形式外，更多的则是源于海岛生活，具有鲜明特点的“海味”秧歌。

    海岛秧歌是写实的，但也是浪漫的，其中最出名的就是“扇贝舞”。因为近些年来，海王九岛人民经济收入能大幅度提高，扇贝养殖事业可谓功不可没。每逢收获季节，海滩上到处是收获扇贝产品的渔家妇女，扇贝也因此成为了岛上人们心中富裕的象征——因此，一种强烈歌颂美、表现美的愿望驱使他们创作出了这独特的“扇贝舞”：每年春节，穿红挂绿的渔家儿女便聚成队，分别身披淡红色、咖啡色或金黄色的扇贝外壳，飘舞起来，似彩蝶缓缓飞行，如银扇上下腾跃……整齐的动作，熟练的技巧，宏大的阵容，欢乐喜庆的气氛，人们很轻易地就被这自然的朴素所征服。

    由于渔民整日与大海拥抱，与巨浪亲密接触，海岛秧歌中也不乏大海的粗犷和海浪的柔韧。例如在“鱼虾舞”中，随着鼓点滚滚而来的鱼群、虾群等，如浪峰叠起，波涛奔涌，动作跳跃性大，步伐整齐美观，不但具有灵巧活泼的扭，还有弓腰迅疾的跑。

    如果说海岛秧歌是一壶浓郁的美酒，那么九岛的渔民歌谣和渔民号子，则是两盘最好的下酒菜：“摇大橹，使大船，打个鲜鱼留过年，公吃头，婆吃尾，小媳妇馋得抿抿嘴……”九岛的民间歌谣，渊源无可考，虽大多较为粗糙，但却有自己的特点与风格。一部分歌谣是为家乡而生，其间表现出渔民对九岛倾注的深沉的爱，也展现出九岛的渔民憨厚、诚挚、豪爽、勤劳，对生活充满了向往和追求；一部分歌谣具有浓郁的欢乐、戏逗、调皮的情趣，渔民世代的闯海生涯，在歌谣中表现得淋漓尽致；而千年来渔民所积累的生产、生活经验，经过渔民的总结也被编成了歌谣：“一九二九，插船家走；三九四九，在家死囚；五九六九，串亲喝酒；七九八九，捻船备钩；九九加一九，渔船海上走……”

    九岛的渔民号子，是千百年来渔民在闯海打鱼的各项劳动中，逐步形成的一种伴随劳动的歌唱。在当地渔民心目中，号子就是军令。一旦唱起，精神百倍，大家都能卡着拍子，齐心协力地使劲，似乎得到了海神的护佑。这也正是渔民号子长盛不衰，流芳千年的原因。

    由于渔民长期从事劳累的海上生产活动，所以渔民号子大多是积极向上的，它既有鼓舞情绪，调节精神的作用，又有指挥生产，协调动作的功能。中间有着强烈的生活气息。劳动强度小、动作幅度不大时所唱出的号子，多是优美动听，抒情娓婉，旋律性强，节奏和缓的曲调，突出了号子调节精神的作用；劳动强度大时，所吆喝的号子粗犷、豪迈、浑厚有力，而节奏性强，这就突出号子的指挥劳动，统一用劲的功能。在面对狂风恶浪，需要奋力抗争时，则发出了铿锵有力、刚劲浑厚、气吞山河的呐喊。

    同样一种渔号，不少渔船都沿袭着自己船的唱词。渔民号子的演唱形式，则主要以“一领众合”式为主，领唱者称为“号头”，合者为“答号”。“一领众合”是多种形式相结合的演唱。渔船归港，还没看清渔船，只听到渔号，便可知道哪家的大叔回来了，哪家又收获了不少……

    至今，在王家岛的海滩码头、山间村落、广场闹市、学校营区，凡有生产劳动的地方，集体活动的场所，还时时传扬着声声渔号。老人扶着小孩子学步，哼着渔号，妇女爬山干活，唱着渔号；小伙们肩挑人拉，喊着渔号，甚至连小学生的拔河比赛也叫着渔号齐使劲：“……哎嗨哟，哎嗨哟！用力气呀，把船拉呀，拉上海滩呀，好回家呀……年年盼呀，十冬腊呀，咱能捞着呀，守住家呀，被窝里一躺呀，笑哈哈呀！哎嗨哟，哎嗨哟……”