对沈士充的研究文献综述

    摘 要：晚明画坛时有一些乱象，社会峥嵘发展的景象也产生出许多绘画大家和画派，沈士充就是这其中的一个典型个案，而且与沈士充相关的云间画派也成为晚明画坛上一支活跃的力量，促进了晚明画坛的发展。

    关键词：沈士充；云间画派；晚明

    一、国内相关文献

    清姜绍书在《无声诗史》中说：“沈士充，字子居，松江人。写山水丘壑葱，披染淹润。云间画派，子居得其正传。”又说：“云间绘事，自董宗伯思白为文人建幢，于是崇雅文士，竞趋秀逸，第摄迹则涉于肤浅，若竹屿者，可谓接云间之正派者也。”这两段文献都表明董其昌为云间派“建幢”，沈士充得云间派的正传。清王时敏在《王奉常书画题跋》中说：“文度实开云间风气，以虚翁淡逸为宗。”由此可见，王时敏认为赵左首开云间派之先风。清秦祖永在《桐阴论画》中说：“子居，华亭人，画本赵文度，为云间派。”此文献意：沈士充从赵左，归属于云间派。清王晕在《清晖画跋》中说：“文沈而后，吴门之派兴焉。董文敏起一代之衰，抉董巨之精，后学风靡，妄以云间为口实。……大抵右云间者，深讥浙派，祖娄东者，辄低吴派；临颖茫然，浅微难洞。” 清徐沁《明画录》记载沈士充的“沈士充，字子居，华亭人。所画山水，出于宋懋晋之门，兼师赵左，清蔚苍古，运笔流畅，格韵并胜”，表明了沈士充师承宋懋晋，也学习了赵左，师承的主要人物是宋懋晋，主要作山水画科以及其山水绘画特点。陆时化《吴越所见书画录》卷五，范允临在沈士充的《山水图》卷上题跋：“……沈子居先生此卷，层峦叠嶂，雄浑巨丽，彼何尝不师古人，而又安可以古人名之哉？……请观此卷，何尝有玄宰先生一笔，而乃谓之松江派，不亦冤哉？”说明沈士充多师古人，与董其昌有别，画风高于松江画派，把他归为松江派岂不是冤枉了他。范允临在《输萝馆集》中说：“此意惟云间诸公知之，故文度、玄宰、元庆诸名氏，能力追古人，各自成家。而吴人见而诧曰：‘此松江派耳。磋乎！松江何派？惟吴人乃有派耳。”这段话中的“文度”即赵左，“玄宰”即董其昌，“元庆”即顾正谊之子。显然，范允临所记述的“松江派”是吴门画家对松江画风的称呼，语气中暗含有蔑视的意思，而不是将此类画风定义为松江派。此段开头称云间诸公，意指赵、董、顾皆为云间人。

    侯米玲《沈士充绘画研究》是对于明末大家沈士充的生平以及绘画艺术为研究重点的文章。全文共分为四章：第一章的主要内容是晚明时期江南地区绘画发展的社会背景，比如盛行仿古风气、隐居、结社及修建园林等促进了绘画艺术的发展；第二章主要内容是沈士充的生平概述，包括沈士充的生卒年考、画风、师承、弟子、代笔、交游活动情形等，信息的提取较多从绘画的题跋中；第三章主要讲沈士充早年的绘画风格研究，绘画形制都有长卷绘画、山水图册、立轴画，其中也有《郊园十二景图》册的研究；第四章是沈士充晚期绘画风格的探讨，绘画形制包括长卷、书画合册与合卷、立轴画、山水图扇面。文章对于沈士充的绘画作品作了比较全面的收集，包括他的绘画长卷、合册、合卷、立轴以及扇面，并对其绘画风格也作了探讨，但与沈士充关系紧密的云间画派却几乎没提，而是直接把沈士充归于松江派的研究范围。文章中较多探析沈士充一生中1602～1633年的这段活动，可能是文本记载资料缺乏，这一时期活动信息的提取多来自于画跋，且都是与现在遗留下来的绘画作品有关的。侯米玲女士对沈士充个人材料的搜集相对充分，这样看来，假如1602年的作品为他的第一幅绘画作品的话，那么他是从何时开始学习绘画的，除了拜师宋懋晋和赵左、临摹宋元名作以外，他是否还拜过其他人为师。假如1602年之前他不作画，那沈士充在1602年之前又是从事什么工作的，与云间画派是否有关系或者说云间画派的起步是何时。对于沈士充拜师于宋懋晋和赵左，从何时拜师学艺，时间上有没有先后的顺序，宋、赵对沈士充的绘画产生了多大的影响。想要探究沈士充的艺术成就，应从多方面综合作全面分析。

    朱惠良《赵左研究》中提出今人探讨吴派的支流，诸如松江、苏松、华亭、云间等派令人困扰的派别问题。笔者认为所谓的松江派和云间派，同样是指兴起于明末松江的一种笔墨秀润的画风，总称为松江画派，后因社会发展和师承关系的差异分出了华亭派和苏松派。尚辉《重构文人画理想——论松江画派》中提到过云间画派，提到过沈士充，但对于沈士充和云间画派是一概而过，没有展开论述。笔者的观点是华亭派、苏松派、云间派、松江派皆为一派，所以，这两篇文章的观点有些许一致。

    秦仲文《中国绘画学史》在第五编“绘画衰微时期”第一章“清及民国”中，首次明确提出了松江派的概念：“松江派亦称华亭派，始于明末董其昌、赵左、沈士充，高层云字设园，又二鲍，号孤村，华亭人；陆日为字日为，浙江遂昌人，顾大申名铺字震雄，号见山，华亭人；诸人均为宗法这一派画家。以后赵左创苏松派，沈士充又创云间派，各自成家。”由此看出，云间画派应为沈士充所创立。

    俞剑华《中国绘画史》在下册第十三章“明朝之绘画”第十一节“吴派”中专辟“董其昌与吴派支流”一论。关于云间派，在“沈士充之云间派”条说，“宋旭山水高华苍蔚，名擅一时，宋愁晋赵左同师之。士充又师愁晋，兼师赵左，遂他云间派，习之者有蒋霭、释大澍等”。由此可以看出，沈士充师从懋晋、赵左，是云间一员，其徒弟有蒋霭、释大澍等。

    刘思训《中国美术发达史》在第四编“明代的美术”中指出，“……沈士充乃出宋懋晋之门，兼师赵左，而为云间派。此三派都是吴派的支流”。显然，由此看出云间派为独立一派，但是否是吴派支流还得从更多的资料考证。而胡蛮在《中国美术史》中也认为沈周、文征明、董其昌、陈继儒为吴派四大家，顾正谊之华亭派、赵左之苏松派、沈士充之云间派均为吴派支流。《教育大辞书》中提到《云间画派》：“明代晚期沈士充于松江画派中别开云间画派，并为此派首要人物，与吴门画派一脉相承。”

    陈传席在《中国山水画史》第七章第二节中说：“苏松派以赵左为首，云间派以沈士充为首……沈士充，字子居。华亭人，画山水从师宋懋晋和赵左。沈士充的画用笔流畅疏松，并以骨力胜，用墨清润苍莽……蒋蔼是云间派重要画家……画山水学沈士充，苍劲似之。”沈士充为云间画派的开派之首，学画山水拜师于宋懋晋与赵左，有自己的绘画风格，还有成名的弟子蒋蔼。

    李晖在《云间派——沈士充名画赏读中》提出沈士充首建起“云间派”，称云间为古代松江华亭县的别称，却没有具体的文献作考证。邓秉珊的《山水画“南北宗”的创说及其影响》提到“自从董其昌出，人称他为‘中兴间气，沈士充、赵左继之，声誉益盛，遂使吴门派黯然失色。”笔者对于沈士充的绘画地位得到了肯定，仅次于董其昌，因此，我们更有必要把沈士充在云间派绘画中的领袖作用加以肯定。闫建科《笔墨淹润自出机杼——明代沈士充<仿黄子久天池石壁图>探析》在对沈士充绘画作品进行分析前，文章的第一部分沈士充及其画风对其文献做了一个简单的搜集分析，其中对沈士充的绘画特色作了肯定，称沈士充画风渊源于“吴门画派”，后来为了适应社会的需求，改变画风成为“云间画派之目”。

    二、国外相关文献

    中村不折和小鹿青云合著、郭虚中译的《中国绘画史》在第一章“明代的绘画”第三节“山水画的沿革”中，论述了“华亭派”“苏松派”和“云间派”。文曰：“……沈士充出宋愁晋之门，兼师赵左，成云间派的一派，其画风清蔚苍古，富于所韵，各人皆显著……沈士充的门下有蒋霭、申抑南、释大树等。”在这一章节中可看出沈士充成就了云间派，如果准确的定位不知能否说沈士充是云间派的开创人。沈士充的弟子有蒋霭、申抑南、释大树等，他们能否成为云间派的继承者，目前对于其弟子的个案研究却较稀少。

    高居翰《山外山》在第三章“松江画家”中第四节对沈士充做了独立研究，笔者对于沈士充的绘画成就没有表示肯定态度，至于是否是云间派正传，从文中“沈士充是云间派在赵左之后，年轻一代的领衔画家……沈士充的画风主要源自赵左。从世代交替，沈士充也成为云间派几位年轻画家的导师，不过，他们最终都未成一家之言……”，笔者肯定了赵左的绘画成就，也肯定沈士充绘画主要从师赵左，从而成为云间派一员。高居翰《气势撼人——17世纪中国绘画中的自然与风格》通过对十七世纪绘画风格的精辟形式分析，以其画家身份背景及生活方式为探讨作品内涵的切入点，以一种具有审慎批判的态度引导读者了解这一时代的文化。第二章“董其昌与对传统之认可”中有这样一段：“沈士充是董其昌的忘年之交，活跃于松江地区，曾于1625年以庭院景致作画册一部……沈士充与张宏相似，并不希翼营造出一确立的地平线……沈士充的庭院景致则不稳定地倾斜着，且四面敞开，表现出一种与苏州画家不同且令人不安的与世隔绝感……”文中提出了沈士充与董其昌的关系，也肯定了沈士充庭院绘画中与众不同的特点，可能是文章的侧重点不同，对于云间画派与沈士充的关系没有涉猎。

    三、结语

    综上所述，沈士充为华亭人，活动于万历至崇祯年间，是一位画家，而且是云间画派的代表者，对于沈士充与云间派的关系问题皆没有给予准确的分析，近代学者所记叙都是概括而过，而现代学者在研究时一般就是按原有资料整合，把云间派笼统地整合在松江派里，并没有对于云间派给予肯定，承认它是一个独立存在的流派，而沈士充到底是云间画派的开派之首还是正传弟子还需要进一步研究。拜师于宋懋晋和赵左，宋懋晋作画挥毫潇洒，赵左惜墨不轻易下笔，从遗留下来的作品中看，赵左墨韵把握很好，画学董源兼得倪、黄之遗意。而沈士充有自己的绘画风格，擅长用墨，清润点莽，与董其昌、陈继儒的关系较好，曾经为董其昌代过笔，董其昌也曾在他的作品中题过款。由此看出两人交情不浅，应该是沈士充的画艺不错深得董其昌的喜欢吧，我们应该把这种画艺流传下去让更多人来了解沈士充，不要被埋没了。在沈士充生活的时代，尤其是他有了自己的绘画风格和卓越成绩之后，周围爱好绘画者多愿意追之，他有自己的徒弟和传承，蒋蔼、释大澍就是被记录下来的徒弟，但详细的记载材料却没有，对于沈士充以及与他相关的云间派还有这些徒弟所产生的影响应该被发现和肯定。

    参考文献：

    [1]侯米玲.沈士充绘画研究[D].台湾师范大学美术学，2004.

    [2]高居翰.山外山[M].北京：生活·读书·新知三联出版社，2009.

    [3]陆时化.吴越所见书画录[M].上海：上海古籍出版社，2015.

    作者简介：

    杨瑞娜，渤海大学艺术与传媒学院研究生。研究方向：美术史论。