论婺源古建筑旅游资源中的教育价值

    提要：婺源古建筑旅游资源中注入了儒家思想及宗族思想，彰显出极浓郁的教育价值，对社会主义和谐社会的构建、现代人价值观、奋斗观的重构及婺源旅游的可持续发展具有非常重要的作用。文章通过剖析婺源古建筑旅游资源蕴含的教育元素，进而探讨了开发其教育价值的意义。

    关键词：婺源古建筑；旅游资源；教育价值；天人合一；和谐社会

    作者简介：张春琴（1976-），女，江西科技师范大学旅游学院副教授，研究方向为旅游管理、旅游教育。（江西南昌 330013）

    本文系江西省教育科学“十二五”规划一般项目（11YBl27），婺源乡村旅游教育功能的开发及传统文化的弘扬：理论与实证研究阶段性成果。

    以“天人合一”哲学思想聚落的婺源古村落中群聚着数量众多、形式统一的徽派古建筑，祠堂、宅弟、牌坊、桥梁、路亭等，婺源先民无不在整个建设过程中注入了儒家思想及宗族思想，彰显出极浓郁的教育价值。婺源全县拥有村庄171个，其中3个被列为中国历史文化名村；12个被列为全国民俗文化村；11个被列为江西省历史文化名村。自“藏在深山被人识”之后，婺源掀起了旅游发展热潮，然而在人们注重婺源古建筑旅游资源经济价值开发的同时，探究其教育功能的开发具有显著的意义。

    一、婺源古建筑旅游资源中的教育元素

    （一）整个婺源是一部“励志书”

    婺源有句俗话“前世不休，生在徽州”。徽州先民因躲避战乱由中原迁徙而来，在安徽南部山区（包括江西婺源）找到栖身之所，从此安身立命，创建家园。但居住下来的人发现，这里不仅交通闭塞，而且山多地少、土地贫瘠，农作物连年歉收。

    但恶劣的自然条件并没有让婺源人沉浸在“怨天尤人”的痛苦中，而是激发了他们出人头地的梦想：要么“学而优则仕”，要么弃农经商，这成为婺源人改变命运的两条出路。

    婺源自古文风强劲，自唐至清，产生了仕宦2665人，著作3100多部，选人《四库全书》172部。产生了不少各领风骚的人物，比如宋文学家朱弁，哲学家、教育家、理学大师朱熹，明篆刻家何震，清经学家江永，科学家齐彦槐，铁路之父詹天佑，现代医学家程门雪等等，不胜枚举。

    而难以胜数的徽州商人更是形成了我国古代最为庞大的商业集团。致富后的婺源商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是置地造屋，荣宗耀爵。看看婺源的古建筑，每家每户两三层的古典式楼房，占地少则一两百平，多则上千平，不少商宅和官邸雕梁画栋，简直就是一件件精美的艺术品。

    仕宦和徽商组成了婺源独特的人文景观，使婺源被誉为“江南曲阜”和“书乡”。婺源人不屈服、不怨天尤人、勇于奋斗、善于思考的优秀品质对当地的居民、对到访的旅游者都能够产生巨大的激励作用。

    （二）建筑中“修身养性”哲学思想的寓意

    婺源人力求将中国传统文化熔铸于建筑之中，借鉴儒家思想和道家文化，要求建筑物与自然呼应时还照顾人的情绪、视觉、嗅觉、触觉等，讲究取其意韵、师法自然的审美情趣，使人“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”。婺源古村落与青山绿水构成一幅天人合一、恬静自如的画卷，以达到修身养性的目的。

    （三）建筑中“崇尚礼义”人本思想的寓意

    婺源古建筑中有大量的建筑元素蕴含着“崇尚礼义”的人本思想。例如，对背井离乡上商路的家人望远盼归的“落叶归根”的漏窗；商宅中长条木案上千家一律地陈列着寓意期望在外经商的家人能够“终生平静”的“东瓶西镜和长鸣钟”；和谐邻里关系的“礼让三分”的建筑墙棱；“能吃苦方为志士，肯吃亏不是痴人”、“作退一步想”等教人处世做人的题额楹联；寓意祖训或文化理想如“天地君亲师”的牌匾等。但最具“崇尚礼义”寓意的建筑元素还属宗祠。

    婺源“姓各有祠，支分派别，复为支祠”，宗祠是维系一个宗族的纽带，是精神中心。据不完全统计，婺源拥有古祠堂113座。祠堂原有的教育功能侧重于对内，即本族居民。一来方便祭祀祖先，教育本族子孙后代更好地认识历史，不至于数典忘祖；二来强化族规族约；三来祠堂本身兼作为讼堂、教堂，以解决本族纷争、教育本族儿童；四来彰显祖先的丰功伟绩和本族人才辈出，增进子孙后代归属感和自豪感，激励子孙后代锐意进取等。

    如今一些具有代表性的祠堂被开放成旅游景点，它所产生的教育功能从当地的居民辐射到对走进婺源的每一位旅游者。首先，增加了游客对宗族文化的认识。其次，对旅游者的心灵产生激荡、沉淀、净化的作用。

    （四）建筑中“积极入世”儒家伦理的寓意

    婺源人崇儒重教，自古以来就有“取朱子之教，秉朱子之礼”的风俗传统。婺源的古建筑在建筑布局中、楹联牌匾中、各种雕刻中无处不渗透着“积极人世”、“登科及第”为主要内容的“儒家伦理”。几乎每一个楹联牌匾、雕刻中都蕴含了一个历史典故，都起到以史明鉴的作用。

    例如，俞氏宗祠的堂名——“仁本堂”，原名“致爱堂”。“仁本”二字出于孔子与孟子为代表的儒家思想中以“仁”为中心的道德观念。

    宗祠的大门门楼上正背两面都刻有“生聚教训”四个字。其典故来源于越王勾践“十年生聚，十年教训”的历史。

    再如，婺源民居建筑中的重要组成部分——木雕、石雕、砖雕无不体现着“积极人世”的儒家思想。如“雀、鹿、蜂、猴”表达着人们对加官进爵等理想的追求；“蝠、鹿、鹤、喜”表达着人们对“福禄寿喜”的愿望等。

    二、开发婺源古建筑旅游资源教育价值的重要意义

    文化是教育的结果，教育也是传承文化最好的方式。开发婺源古建筑旅游资源的教育功能使其在浮躁的经济发展中发挥潜移默化的作用刻不容缓。

    （一）有利于促进社会主义和谐社会的构建

    婺源旅游发展起步后，由于各利益主体在政治权力、心理和文化上的不平等关系，导致他们在博弈过程中权利悬殊的状况出现，出现了景区居民和政府、景区居民和旅游公司、政府和旅游公司之间的冲突，甚至出现婺源村民为表达愤怒情绪，对旅客实施堵路、上访、带游客逃票等一些过激的“集体行动”。这些问题的产生背离了婺源古建筑赋予的“天人合一”的精神。

    人类社会的和谐与稳定是一个社会获得发展的基本保证。因此，婺源旅游开发不能仅注重经济利益，更应该借助婺源古建筑旅游资源中蕴含着的“宗族观念”及“以人为本”的思想提倡为政者重民、富民、爱民；正人正己、修己以安百姓。这对我们解决婺源当下的利益纷争问题，构建社会主义和谐社会具有重要的意义。

    （二）有利于现代人价值观、奋斗观的重构

    婺源古村落表面上恬静自如的景观与先民们为改变贫困生活而不懈奋斗的激流形成鲜明的对比，然而又如此和谐统一地存在着，赋予了婺源古建筑旅游资源励志意义和修身养性的思想。

    然而，目前无论是婺源当地的居民还是到访的旅游者都存在普遍的浮躁心理。不少人为了达到目标急功近利、不择手段，这与修养身心，塑造完美人格是格格不入的。因此，开发婺源古建筑旅游资源中关怀人的身心和谐、追求完美人格的积极内核，提倡“内省”、“自讼”、“克已”的身心修养方法对现代人们的价值观、奋斗观的调整和重构具有十分重要的意义。它促进人们追求物质价值与精神价值的统一；既要实现自己的人生价值，又要保持身心的健康；既要善待自己，又要善待他人；着重于道德修养和内心自敛，保持自我身心的内外和谐，确立起健康的人生态度。

    （三）有利于促进婺源旅游的可持续发展

    从婺源古村落、古建筑中体现出的浓郁的“天人合一”思想可以看出婺源先民早已认识到人与自然的关系是和谐共存的发展关系，认识到人应该在尊重自然规律的前提下认识自然、利用自然。

    然而在经济高速发展的现代，商业利益的驱使，使得人们在旅游发展中出现了短视行为。例如，破坏古建筑资源，不注重整体环境构建的随意新建、过度的商业化等问题。这些问题的产生均有悖于婺源古建筑旅游资源中蕴含的“天人合一”思想，对婺源旅游的和谐发展、可持续发展产生了巨大阻力。因此，在旅游开发中重举“天人合一”的思想具有非常重要的意义。

    天人和谐的目的在于追求和谐的人生之道，这种崇高的和谐之道对于我们今天重新审视人与自然的关系、牢固树立和认真落实婺源旅游的科学发展观具有重要意义。我们应该强调可持续发展意识，主张“节用”、“使民以时”。只有“节用”才不会无限度地开发资源，只有“使民以时”才能实现资源的良性循环。

    三、结束语

    本课题旨在为婺源古建筑旅游资源的深度开发、婺源旅游业的可持续性发展做一点实质性的研究，完善对婺源资源价值理论的研究，并呼唤实务界在注重婺源古建筑资源经济价值的同时，注重其最具影响力的教育价值的开发。此外，作者将对婺源古建筑旅游资源的开发路径进行后续研究。

    [责任编辑：程文燕]