塔吉克族：冰山上的来客
梅林
众山密布的帕米尔高原，平均海拔四千多米，每年从8月底到次年6月，都处在严寒之中，所以在学者与地理探险家看来，这里环境艰苦，并不适合人类定居。然而，就在高原的山谷中，世代生存着一个坚毅的民族——塔吉克族。高原塑造了族人坚毅的秉性，令他们对一切注入期盼与热情。在他们的语言中，帕米尔不是不毛之地，而是人间天堂。他们就像是高原上的雄鹰，展翅翱翔在这片辽阔的土地，戍守着边疆的安宁。
冰山上的来客艰苦生活中的温情
公元前2000年，欧亚大陆上的游牧民族向西、南、东三方进行大规模的迁徙，其中就有雅利安人。他们从里海以西出发，一部分迁往了平原地区，从事农业与手工业，过着定居的生活，被称作平原塔吉克；一部分迁往了帕米尔高原以及兴都库什山脉一带，与当地原住民共同生活，被统称为高原塔吉克。
帕米尔高原上，萨雷阔勒（也译为色勒库尔）岭是中国与塔吉克斯坦的界山，这里虽然高山耸立，但谷地中泉水潺潺、牧草肥美，相对适合生存，千年来，居住在此的高原塔吉克族过着与世隔绝的生活，随着语言和文化代代相传，他们渐渐成为了我国塔吉克族的族源。
帕米尔高原上只有冷暖两季，春秋短暂，冬季漫长，而且终年大风、光照强烈，塔吉克先民一整年都穿着棉衣、夹衣，四季服饰没有明显的改变，而且对于他们来说，戴帽御寒是最基本的常识。
塔吉克族男性常戴吐马克，这是一种圆筒帽，帽身围有一圈羊绒，帽顶平坦，卷起羊绒可以透气，在冬季时，盖下羊绒能护住耳朵，也能起到隔绝寒风的作用；女性戴库勒塔，这同样也是平顶圆筒帽，但她们的帽子更加精致，几乎每一顶都绣着不同的图样。除了帽子，塔吉克女性还常戴头巾，头巾一般以红色、黄色为主，实用又美观，可见她们的审美更偏向热烈鲜艳的颜色。塔吉克女性从小便要学习女红，也许是在高原上长大的缘故，她们天生有一双辨别美的眼睛，能比照着自然中的元素，绣出精美的图案。
除了气候恶劣，地形地貌也影响了他们的生活。高原上重峦叠嶂，割裂了每一块平地，他们的村落密布在山间，从地域上几乎断绝了与外界的交流，加之他们仅与族人通婚，所以外貌上保留了祖先的典型特征：长卷发、深眼窝、蓝眼珠和高鼻梁。
另一方面，能够用于耕作的山间土地小得如同羊皮，而且同一块区域并不适合长期使用，所以他们的先祖最早就采用了半农半牧、农牧相辅相成的方式。在他们的生活范围内，草地与农田交错分布。春季忙于开耕种地，夏季赶着牲畜上山放牧，秋季丰收后再赶着畜群去“冬窝子”（游牧民族冬季放牧的地域）过冬。
最难熬的日子是放牧转场的那几天，当一片草地进入休耕期，他们便驱使着牛羊转场，从夏牧场到冬春牧场的往返路程非常漫长，其中最长的路线甚至需要徒步15天。所幸路途中零星分布着同族人家，“锅里永远有留给客人的一碗饭，马槽子里永远有给远行者备的马料”是塔吉克人家世代流传的谚语。牧民们每走一段山路便能遇见一个聚居点，每到一个聚居点，就会受到主人的热情接待。主人不仅会举办宰牲盛宴款待，还会腾出距离灶火最近的床铺，让客人能够一夜安眠。
所以他们始终坚信，哪怕山路再崎岖、再遥远，凡有人到达的地方就不远，凡有塔吉克人的地方就不是天边。这种信念支撑着他们翻越了一座又一座山头。
毫不夸张地说，塔吉克族人是没有隐私可言的。因为从每一个村民呱呱坠地开始，他的一生都被所有族人关注。无论是耕种、转场还是婚嫁、盖房的消息，族人们都会奔走相告，知会所有人。如果有人遇到难处，每位族人都会从四面八方赶来相助。
随着我国建设新疆的进程加深，塔吉克族的生活也发生了变化。在塔什库尔干河谷的最深处，塔县美丽而繁荣，它是游客前往帕米尔高原的必经之地，石头城、金草滩以及盛开在河谷中的杏花，是每年吸引游人前往的胜地。如今，我国超过90%的塔吉克人聚居在此，他们在这片土地上不计付出也不求回报，默默守护着家国安宁。
塔吉克人的信仰向往着太阳与山巅
帕米尔高原，不仅塑造了塔吉克人的生活方式，还决定了他们的性格与信仰。
很少有鸟类能够翻越海拔4000米的“世界屋脊”，鹰是个例外。鹰具有一流的飞行能力，能轻易横跨连绵的山脉。世人常用鹰来比喻塔吉克族，因为他们生存在这片世界屋脊之上，如鹰一般勇猛坚韧。而且在塔吉克族的传统文化中，鹰象征着勇敢、正义、忠贞，始终是他们的民族图腾。
塔吉克族的文化中，广泛流传着鹰的诗歌和故事，有一首长诗《白鹰》将民族英雄比作鹰：“白鹰离开了自己的家乡，飘落到异乡和田……白鹰本是皇帝子孙，愿你为我们伸冤雪恨……”在《聪明的山鹰》《一个牧民和四只小鹰》等故事中，族人与鹰朝夕相伴，每当危机当头，鹰总会勇敢地挺身而出，拯救族人。
塔吉克人的生活也与鹰紧密相连。每当节庆喜事或是迎接客人，他们都会举办宴会，跳上一支灵动的鹰舞。鹰舞多由两名男子表演，他们徐徐弓起手臂和脊背，模仿鹰迎风展翅、高空振翅的动作，再沿着场地边缘缓缓前移，如双鹰滑翔盘旋，当节奏渐快，两人忽而快步行走，肩背贴近、侧目相视，又蓦地跃起分开，如同双鹰在空中追逐嬉戏，最后由低到高扭转身躯，在旋转的动作中结束舞蹈。
为鹰舞伴奏的是手鼓和鹰笛，女子击手鼓，男子吹鹰笛。鹰笛，是塔吉克族的传统乐器，由鹰的翅骨制成，笛身微微弯曲，通体呈古铜色，表面刻着塔吉克族传统的十字纹样，共三孔，通常由两人用一对鹰笛吹奏，两支鹰笛取自同一只鹰的翅骨，以保证音调音色和谐统一。两位演奏者并不看观众席，而是仰头望向远方的雪山，他们竖拿着鹰笛，一个吹主旋律，一个附和，吹出的音色高亢悠扬。不断高低起伏的旋律，让人联想到雄鹰越过山岭时上下翻飞的身姿。
此外，严苛的环境、半农半牧的生活，使得塔吉克人天生对自然怀有一种崇敬。他们崇拜山，给聚居地内最高的那座山取名“慕士塔格（冰山父亲）”。在塔吉克族人眼里，慕士塔格原本就是一座象征圣洁的山，山脚还流传着这样的传说：多年前，一对男女相恋，男孩历经磨难，不远千里在慕士塔格山上摘下一朵神花，送给女孩，两人的爱情感动了天地，从此以后，山脚下的碎石变成了鲜花绿草，人们得以顺利通过山路。族人将这个故事画进绘本里，如今塔县的图书馆里还保存着相关绘本；故事也被编入歌曲中传唱至今。1963年的电影《冰山上的来客》中就有一曲《花儿为什幺这样红》，让男女主角在慕士塔格山下相认，这部电影也让许多人了解到塔吉克族与“慕士塔格”间亲密的羁绊。
塔吉克族的村庄多位于河谷与河漫滩上，每天能够接收到阳光照射的时间非常短暂，有时甚至整日都不见阳光。因此，他们对太阳和光明也充满了热爱，这种精神崇拜融入了民族的血液中。在塔吉克族的传统房屋中，为了保暖，墙壁四周都不开窗，但在屋顶总会留出一米见方的大天窗，让光线能够透进房间，哪怕并不是温暖的阳光，他们也能从中感到喜悦。
塔吉克族人会定期为年过百岁的老者举办仪式，祷告中，常有用波斯语写成的长篇颂词，其中倾尽了对火的礼赞和对太阳的崇拜。
肖贡巴哈尔节送给春天的赞礼
自古以来，塔吉克族都是一个热爱春季的民族，他们的先民在草原游牧时，将一年划分成春秋两季，将春季作为新生活的开始，所以每年春季转场前都要举办节日，隆重庆祝一番。
当严寒终于离去，春天的脚步来到帕米尔高原，塔吉克族即将迎来最盛大的节日“肖贡巴哈尔节”，在塔吉克语中意为“迎春”，往往春分时节开始，即3月21日。节日总共持续三天，在节日前夕，每户人家都要将屋里屋外打扫干净，清扫漫长冬季积压的尘埃，接着在墙上或树枝上撒上雪白的面粉，白色象征着圣洁，面粉意味着丰收，这种举措既是一种庆祝，也是一种祈福。族中女性还需烤制一个过节所用的大馕，到了节日当天，她们在屋外忙碌，不仅要捧出大馕，还要摆出七种象征春天的食物，比如麦苗、大蒜、沙枣等；屋内则坐满了人，位于上座的老者是众人推举的“肖贡”，“肖贡”高声诵祷新一年的愿望和寄语，随后带领着众人去各家一一拜年，将祝福带去每一户人家。每到一家，主人便会走上前表示感谢，拿出面粉，洒在“肖贡”与来客的右肩上，有的还会提前备好食物款待客人，而客人上门后则通过载歌载舞回礼。
“肖贡巴哈尔节”是节日套节日、活动套活动的盛典。节日第二天以庆祝祖吾尔节（引水节）为主。过引水节，人们也需要选出“穆拉甫（水官）”作为代表。在水官的带领下，全村人趁着天还未亮，便急急忙忙奔走在屋外引水的地点，先往冰上抛一抔土加速冰层融化，再用力砸开剩余的冰层，宰一头羊，让羊血顺着冰水流下。当山上融化的雪水被引入水渠后，人们的情绪也在这时高涨起来，有的吹响鹰笛、敲起手鼓，有的撩水嬉戏，有的围坐在渠边，分享手抓羊肉和节日大馕，祈祷人畜兴旺。
第三天以庆祝哈莫孜瓦斯特节（播种节）为主，人们纷纷聚集在田地里，等着青年牵来两头牛，给牛脖子套上犁铧，随后男女老少撩起衣襟，“肖贡”从皮口袋里抓出一大把种子，往人群里挥洒，大家匆忙兜起衣襟去接，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑。最终，谁衣襟里接的种子多，就预示着今年谁家的庄稼收获丰满……
当肖贡巴哈尔节走向尾声，但整个村庄仍然沉浸在喜悦之中。塔吉克族就是如此，虽然生存环境艰苦，但他们永远怀有一颗勇敢的心，对自然饱含崇敬与热情，期盼着总会度过冬季，迎来崭新的春天。 
