从当代视角看马克思主义人本理念的新发展
黄庆赛
[摘要]从古希腊开始，我们就一直在追寻一个问题的答案——如何实现自我价值，时至今日，我们仍旧在不停地追问。实现自我是近十年以来，马克思主义人学理论一直研究的热点，对此，产生的论著十分丰富，如黄克剑教授的《人韵——一种对马克思的读解》，袁贵仁部长的《马克思主义人学思想》，陈尚志教授的《人学原理》等。这些学者提出的理论和观点，对于我们研究马克思主义的人学理论提供了许多宝贵的视角，让我们能够开阔广泛的视野，去发掘马克思主义人本理念研究的更多可能性。因此，笔者希望从当代社会发展现状的视角理解马克思主义的人本理念。本文通过对人本理念的概念进行阐述，界定马克思主义人本理念的思想，讨论马克思人本主义的基本问题，如人本理念的逻辑前提、现实基础和价值取向，在全球化的背景下指出马克思主义人本理念的发展方向，以我国基本的时代主题为指引，点出以人为本的社会主题追求，更为国际社会日趋紧张的区域冲突现状表明以人为本、和平友好相处的重要意义。
[关键词]马克思主义；人本理念；以人为本
习近平总书记提出的中华民族伟大复兴的“中国梦”，渗透着深刻的马克思主义思想精髓，体现了马克思主义人本理念思想。人本理念，从通常的方式来说，是以人为本的人的理性思想，它围绕着人的存在、人的目的以及价值等一系列问题来进行阐述，人本理念揭示了世间万物何为本位的哲学问题，这也可以作为人本理念广义上的概念来理解。从微观的角度看，人本理念随着对神学的摆脱，更加突出人的社会地位和自然地位的存在价值的追求。笔者认为，看待人本理念问题，关键在人，人在其中既是目的也是手段，应当开阔视野，把人置于一个唯我独尊的地位，去思考人的意义所在，而不必单纯地把人抽离出来进行界定。
一、马克思主义人本理念的基本问题
（一）马克思主义人本理念的逻辑前提
马克思主义认为所有的思想理论来源于现实的自然生活和精神生活，从实际的发展过程中寻找和实证科学产生的方式，并以此引申和抽象出最根本的理论阐述。这是马克思主义人本理念诞生的逻辑前提。
马克思认为，现实的历史的人是马克思主义人本理念的逻辑出发点，所谓现实的历史的人，首先具备自然属性，一切现实的历史的人都始于自然，并融于自然。人是有生命的自然世界的存在物，人一方面拥有生命力和自然力，是具备主观能动性的存在，这些力量赋予了人天赋和能力，并以情感和欲望为体现存在于人的躯体里。另一方面，作为自然的产物，人与动物有许多相似之处，情欲控制着人的身体，此外，人要接受外界自然力量的制约和限制，“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”[1]，这就使得人与自然关系的发生成为了所有关系产生的原始力量，所谓的人与人之间的关系、人与社会之间的关系因而得以产生和发展。
（二）马克思主义人本理念的现实基础
马克思主义里实践的观点是基本的观点，全部的社会活动都基于实践。实践是人与人之间产生关系的物质行为，也是社会存在的直接力量。马克思主义的人本理念是从实践出发的，这是最为现实的基础。实践使人类逐渐脱离动物的世界，走向人类自己创造的社会群体中，并在实践行为中不断发掘新的能动性，使人慢慢对自然界的属性和规律有了一定掌握，以此来发展人类社会的文明。马克思主义认为，“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”实践作为人类存在的行为方式，它不仅使人感受到自己存在的重要性，获取存在的状态和规则，还利用主观能动性创造出丰富多彩的人的世界，实践是人的社会属性与自然属性的连接点，不断创造丰富的现实的人。
（三）马克思主义人本理念的价值取向
马克思主义关于人本理念的着力点是解放人的思想，从而解放人类的行为活动。在铲除一切奴役制度之后，人将得到自由与生命的平等性，这样，人类的实践活动就能够以人自身为根本出发点和落脚点，在解放天性和天赋的前提下，人类将迎着更加灿烂的光芒不断创造出更多的人类奇迹。
至于人本理念实践的途径则要摒除乌托邦式的理想主义。人的发展应该以强大的生产力为物质基础，生产力的发展使人的灵魂和躯体得到解放，自由的价值又将通过实践的活动直接作用于生产力的发展当中，两者相辅相成。其次，应当消灭资本私有制度。资本主义是一项以剥削和掠夺为目的的粗暴的原始行为，资本主义的扩大严重影响人本理念的贯彻实施，只有完全废除资本私有制度，才能真正解放全人类。最后，马克思主义认为，建立无产阶级专政的国家政权是人本理念价值实现的重要环节。国家是人民行使权力的合法武器，无产阶级专政的共产主义制度是人类发展的必然阶段，虽然现今的生产力远未达到，但是也不妨碍人类将其作为最终实现目标，这也是马克思主义人本理念的最终价值指引。
二、马克思主义人本理念的发展方向
人的社会活动，人与人、人与自然之间的关系渗透着一种无形的力量，那就是利益。人类之所以在实践中奋斗，主要原因是他们有欲望、有需求，而人的社会行为能够给他们带来需求的满足，这是人类生存和发展的根本前提。全球化作为当今时代的主流趋势，深刻影响和牵引着马克思主义人本理念的发展方向。全球化具有五层含义：一是尊重全球共同意志的发展。思想文化的多元之间必然发生激烈的碰撞，但是人类又不得不求同存异以谋得共同发展的机会，任何一个国家、地区、族群都受到全球化的作用力。二是构建全球秩序的过程。所谓全球秩序，主要体现在人与人之间的平等，自由，共同发展。三是人类关系的变革。全球化的过程中，人与人之间既相互尊重又相互依赖，既是竞争关系，又是合作关系。四是持续长久的态势。至少在人类发现外太空的生命体之前，全球化视为人类认识的最大化，我们生活的每个领域都能够确切地感受到全球化的影响，无论生活还是生产。
人类是作为一种类的整体，如今面临着许多生存危机，如资源、气候、安全等一系列全球性难题。个人与整体的关系密不可分，尤其是人类社会。面对如此纷繁复杂的问题，应当理性地看到个人利益与共同利益之间的关系，政府及相应国际组织应当带领人类的个体，用人本主义思想进行教化，以社会共同利益为目的，科学地进行人类的实践活动。中国有句谚语：祸兮福所倚，在看待世界发展危机的同时，我们应当转变思想，从另一个角度看到机遇的深藏，并从中挖掘，为人类文明的进步不断在实践道路上前行。
三、和谐社会之于人本理念的时代主题构建
人类只有一个地球，世界由自然与人构成，人类尚未发现除地球外其他适宜生存的星球，因此，保护地球资源环境，促进人与人、人与自然的和谐相处变得尤为重要。和谐意味着求同存异、共存共生，在价值观发生冲突时，应当尊重他人的意识形态，而不应行使强制性的文化霸权主义。和谐也象征着人类相处的最高境界，人类潜能的最大限度发展，与自然的科学相处方式，最终实现人类文明在地球上的可持续性。
以人为本是马克思主义人本理念的主旨，和谐社会是以人为本理念构建的主题，尤其是今天的全球化已经拓展到了经济、文化、政治等社会生活的各个方面，国家之间、人与人之间应该摒弃非我即你的极端态度，试着用更加包容的心态看待对方的外在与内在状态，因此，思维方式转变是当务之急。用著名思想家欧文·拉兹洛的观点来说就是：“今天，我们正目睹一场思维方式的转换：转向严谨精细而又是整体论的理论。这就是说，要构成拥有他们自己的性质和关系集成的集合体，按照同整体联系在一起的事实和事件来思考。[2]”马克思则站在人类社会的现实角度，传承前人的人本主义思想，以辩证唯物法揭示世界持续发展的趋势，我国通过几代人的思考和探索，把古人“和”的思想结合在马克思主义中国化的人本理念当中，创造出符合我国和世界人民共同发展实际情况的和谐价值观，这是一个历史性的论述，社会经济和生产力发展到今天，需要更加高级的价值体系引领人类走向更加文明的世界。前面的道路险象环生、崎岖不堪，正因为这样，解放思想才会被人类所需要，实事求是的原则才具有其实践意义的价值，尊重自然与社会发展规律，以人为本，创造出属于人类文明的地球。
[注释]
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）.人民出版社，1995年版：78-79.
[2]（匈）欧文·拉兹洛.王宏昌，王裕棣译.用系统的观点看世界.中国社会科学出版社，1985年版：14.
[参考文献]
[1]虞新伟.以人为本的数学教学[J].小学时代（教育研究），2012（09）.
[2]姜海波.论施蒂纳是马克思建构唯物史观的最后契机[J].教学与研究，2012（07）.
[3]王宵前.从价值观视角看西方最早关于教师角色的争论[J].江苏教育学院学报（社会科学），2012（01）.
[4]林钊.“在同一块自由的荒野上相互对立”——论施蒂纳与马克思向历史唯物主义的转变[J].吉林大学社会科学学报，2011（05）.
[5]俞吾金.如何理解康德关于“人是目的”的观念[J].哲学动态，2011（05）.
[6]曾小果.在社会主义市场经济条件下践行以人为本[J].改革与开放，2011（10）.
