火塘文化在新时期西南民居建筑设计中的应用
张雯星 黄婷媛 卢影
关键词：火塘文化;新时期;西南民居设计;应用
西南民居建筑基于自然生态环境与地域文化的多样性，呈现出多元性、丰富性的特征。以云南为例，云南省共有包括汉族在内的26 个民族，民族文化丰富多样，民居建筑也具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征[1]。然而，随着民族迁移与社会的发展，人们对居住空间的需求已然不再是简单的遮风避雨，而是转变为对物质功能和精神信仰的追求，这是民族融合与社会发展的结果。西南民族的火塘文化，正是物质需求变迁时期的精神文化体系，既能满足少数民族居民的物质生存需要，也代表着少数民族居民的精神信仰，是社会发展中的缩影。在西南民居建筑更新的社会变迁中，以火塘文化为代表的优秀传统文化在新时代的应用设计研究是值得思考的。
1 火塘文化概述
火塘，又称为“火坑”，即在室内地上挖出小坑，在小坑的四边搭建上低矮砖石，在其中间区域生火取暖做饭、娱乐以及祭祀等等，是西南少数民族民居空间的重要组成部分[2]。火塘既是少数民居人们做饭取暖等的生存空间，也是家庭集会议事以及祭祀仪式的精神场所，是传统民居空间的轴心（如图1、图2）。
火塘文化之所以存在，是因为它不仅仅是一个家庭生火做饭的工具，也是一个家庭精神仪式的象征。如火塘在日常的民居空间中扮演着取暖做饭工具的角色，而当家中的孩子成年后分家以及家中新房子修建完成的庆祝仪式上，也会置火塘进行点火仪式，此时的塘火就从简单的物质工具层面分离出来，成为一种精神仪式的象征。在西南少数民族传统观念中，火塘代表着一个家庭。原住所分化出的火塘，使代表原来家庭分化出来的新家庭具有合法性，是对新家庭的祝贺以及美好的憧憬[3]。因此，火塘文化中既包含对生产生活的演绎，也有对精神信仰的敬畏。
2 火塘文化在新时期西南民居建筑设计中的应用意义
人类建筑文明是基于住宅建筑衍生出来的，建筑的最初目的就是由单纯的遮风避雨到满足现代的物质文化生活。可以说，民居建筑是建筑发展的基础。即便在现代社会，乡土社会中的民居建筑也是人类社会群体生活的重要区域，是现代社会发展不可忽视的一大要素。而火塘作为西南民居建筑中一种重要的空间形式，其延续具有重要的社会意义。
2.1 有助于火塘文化的延续
火塘具有丰富的人文社会属性，如温饱、照明等物质功能以及祭祀与民俗信仰等精神功能。火塘是西南少数民族的精神信仰，是民族历史与民族文化最淳朴的体现。将火塘文化应用于新时期西南民居建筑设计中，有助于火塘文化的延续，提升西南地区少数民族人民的自豪感与自信心，为西南地区的发展与我国乡村振兴战略提供良好的社会精神文化基础。
2.2 有助于族群凝聚力的提升
文化是人类社会生活中的必需品，也是宗族关系凝聚力的体现。对西南地区而言，火塘是祖宗神灵等集聚的地方，是家族聚落的场所，除了祖宗神灵的祭祀仪式，日常的三餐祭祀以及年节庆典也要在火塘边进行，足以证明火塘在西南地区家族观念中的地位。将火塘文化应用于新时期西南民居建筑设计中，可以使当地族群具有精神寄托，增强西南民族的凝聚力与自豪感，促进我国传统村落的文化振兴与多民族的融合发展。
2.3 有助于民居改造的导向性
在经济社会高速推进的时代背景下，构建新型社会关系网络，让火塘文化延续发展，增强族群聚落的社区凝聚力，对我国的民族大融合发展有着极大的推动力，并且也对我国当下的传统乡村民居改造具有重要的启示意义与导向性。火塘文化作为传统文化类型中的一种，既有个性又带有共性，火塘文化在西南民居建筑设计中的应用，对我国传统民居改造具有一定的参考性价值。
3 火塘文化在新时期西南民居建筑设计中的应用原则
3.1 安全性原则
火塘具有煮食、取暖、照明等物质功能属性和信仰、祭祀等精神文化属性，是西南民族民居建筑中不可或缺的物质空间。但是，火塘的浓烟、室内明火的安全隐患等问题也一直存在。在民居建筑设计中，安全性是首位考虑的，因此火塘在新民居环境中也要从材质、热量、排气等方面考虑，在保证居住用户安全性的基础上满足实用性与美观性。
3.2 功能性原则
火塘在新时期西南民居建筑设计中，要满足现代生活需求的功能性原则。火塘文化是西南地区特有的传统文化，却受制于现代社会发展，导致火塘文化的衰败。尽管火塘没有了以往的活力，但是其精神文化属性并未消散。因此在某些空间场合中，简易构建的火塘仍是精神仪式的场所。再者，火塘空间可以突破室内“私人空间”的束缚，转换为室外“公共空间”的环境，近乎原始社会大部族进行集会活动的场所。室外公共空间如同篝火的火塘环境，更是一种文化宣传，吸引游客的到来。以西南当地民居建筑为居住空间，以火塘文化为文化场所，将带有民族特色的民宿空间作为旅游的热点，可以推动乡村社会的发展建设，提高乡村社会的经济效益[4]。
3.3 地域性原则
民居建筑的形式和规模因地域文化与自然生态而显现出差异性，表现出地域性特点。在民居建筑的变迁中，火塘文化受到了不利影响，作为少数民族的特色文化资源，应以火塘文化延续为重点，尊重西南地区的地域文化特色。新时期西南民居建筑既应突出社会发展的时代特色，更要尊重优良的地域文化特色。强化火塘的精神信仰功能，保留火塘文化的宗族传统，展示西南地区特有的民族风情。
3.4 空间性原则
在室内空间设计中，空间布局与空间动线设计是尤为重要的，合理的空间布局与动线设计可以丰富整个建筑的空间层次，提高空间的使用性与实用性。火塘近乎是厨房、客厅与祭祀空间的合成体，是整个民居空间的中心节点[5]。为此，火塘中心化设计是空间布局與动线设计考虑的要点，火塘也是整个建筑中使用频率最高的空间，是空间设计的关键。应以火塘为中心设计空间流线，在保障火塘集聚功能的基础上，强化火塘的中心化设计。
3.5 艺术性原则
实用与美观是民居建筑设计的理念追求，实用以功能属性为解决方式，而美观则依托于艺术和文化的结合，力求创造出具有传统文化表现力的民居建筑设计，创造符合时代审美要求和文化需求的民居形式。借助西南地区特有的少数民族艺术元素，以火塘文化为重点，增强空间的视觉效果与艺术氛围，将艺术文化与设计相融合，完善新时期西南民居建筑设计。
3.6 生态环保原则
在现代社会生活中，生态环保与可持续已经成为主导性设计理念，人与生态自然的和谐是人类社会有序发展的基础保障。拥有悠久历史的火塘文化也应在已有功能的基础上进行一定的生态环保性设计，减少火塘对内部空间环境的破坏。例如：（1） 火塘设计为半封闭式，一方端口连接通气设施;（2） 将原始的柴火燃料更换为可再生资源，主张环保生态理念;（3） 缩小火塘空间的面积或是设定火塘的使用时面积等等，来完善火塘在新时期民居建筑设计中的环保生态理念。
4 结语
火塘是文化传承的场所，是维系社会稳定的根基。火塘不仅是西南民族家庭的生活中心，更是一种文化的象征。火塘不能简单的理解为单纯的生活工具，其背后所蕴含的社会生活中的伦理道德、社会经济，对西南民居而言，也具有极大的历史人文价值。应以安全性、功能性、地域性、空间性、艺术性、生态性六个原则，推动火塘文化在西南民居建筑设计中的延续。火塘文化的延续，也要得到政府与社会各界的重视，通过政府的宏观引导，社会组织团体的配合，以及个人的微观设计来进行，将火塘文化融入民居建筑等现代化建设中，加强宣传火塘文化的历史与社会价值，通过文化宣传与旅游吸引等多方式，在保持火塘文化原真性的基础上，加强火塘文化的活态性。本文以火塘文化在新时期西南民居建筑设计的应用为思路，丰富我国传统文化在社会更新中的应用方式，对我国传统文化保护传承、乡村振兴以及民族团结发展具有重大意义。
