当前意识形态工作的重要性以及面临的挑战

    陈静

    【摘 要】本文从意识形态本质与重要性入手,进而分析造成当前意识形态工作复杂局面的原因,并从党内的意识形态、市场的意识形态、文化的意识形态、网络的意识形态等四个方面揭示出当前意识形态工作面临的诸多挑战。

    【关键词】意识形态工作;重要性;挑战

    【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475(2017)010-0053-02

    一、意识形态工作的极端重要性

    (一)意识形态的本质

    意识形态是人们的意识在相互作用时形成的各种形式和状态,它包括人们的世界观、人生观、价值观,包括各类宗教,包括人们的政治认同,甚至包括艺术思想和科学思想,总之,只要是存在“大众的想法”,就有意识形态,意识形态就是“社会大脑”,这是广义的意识形态。从狭义上看,一旦我们的意识相互结合,形成了各种形式和状态,它就有了各自的话语权,这种话语权就会代表它们自己的利益,所以意识形态总是和一定的利益、权力相联系,有了利益和权力,意识形态就会形成自己的政治观念,制造自己希望的社会制度。所以从本质上讲,意识形态就是指系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。按照马克思主义的理论,这种思想体系本质上来源于社会存在(社会的物质生产过程),所以他说:“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”[1](P.82)

    (二)意识形态的重要性

    意识形态作为系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系,首先就要对经济形态和政治制度进行判断,是善是恶,是好是坏。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中,开头就讲:“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题。”反映了他具有非常强的意识形态理解能力,对政治秩序有很强的洞察力。正因为意识形态能够判断政治秩序,那么它天生就具有两种能力,一是维护现实中的政治秩序,二是打破现实中的政治秩序。古人对意识形态有非常透彻的看法,他们称其为“民心”“民意”,常说“得民心者得天下”“民意滔滔莫敢违”。两千多年前的《左传》就说:“国之大事,在祀与戎。”国家最重要的事情是祭祀和战争,而且祭祀的重要性还在战争之前。祭祀一个非常重要的功能就是意识形态的整合能力,要让当时的各个诸侯都认识到自己和周天子、和其他诸侯的关系,从而形成礼乐共同体。西方人对意识形态也有深刻的认识,革命导师马克思一针见血的指出:“如果从观念上来考察,那么一定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。”[2](P.170)概括而言,意形态具有组织动员、解释引导、整合利益、批判辩护等多种功能。

    二、当前意识形态工作面临的挑战

    党的十八大指出,改革开放以来,我们取得的根本成绩,就是开辟了中国特色社会主义道路,建立了中国特色社会主义理论体系。这个理论体系,就是我们当前意识形态的根本指导思想。习近平总书记所作的党的十九大报告着眼于新时代坚持和发展中国特色社会主义,立足党和国家事业发展全局,更加明确的提出牢牢掌握意识形态工作领导权这一重大任务,并作出一系列战略部署。在某种意义上可以说,改革开放以来我们在经济建设上取得的成绩,最根本的就在于坚持中国共产党的领导和坚持社会主义市场经济。这是前无古人的伟大创举,是指导中华民族伟大复兴的根本之路,是中国历史文化自然发展的结果,也是在继承社会主义优越性的基础上,吸取了发达国家先进经验的产物。问题就在于,当前我们的意识形态面临的挑战也恰恰来自于这两者之间的关系,这两者的关系造成当前意识形态非常复杂的处境,表现在:各种思想百家争鸣,却没有一种声音能够一言九鼎;各种理论都有它存在的合理性,但却无法界定它们理论的边界。下面我们逐步分析这两者之间的问题。

    (一)党内的意识形态

    党章明确指出,我们党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。他们是一脉相承的理论发展过程,具有高度的统一性。但是,如果有些具體的言论不一致,怎么办?这个问题可以说是意识形态领域最大的问题,在我们党的历史上多次掀起滔天巨浪,可以说,马克思主义自从诞生之日起,就一刻也没有停止过内部的理论争论。在党内意识形态的这个问题上,邓小平同志曾明确指出:“反对一切‘左的和右的错误倾向,要警惕右,但主要是防止‘左。”习近平总书记也指出:改革必须坚持正确方向,既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。十九大报告中习近平总书记进一步就意识形态领域的方向性、根本性、全局性重大问题做出了一系列重要论述和重大部署。主旋律更加响亮,正能量更加强劲,马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明,全党全社会思想上的团结统一更加巩固。

    (二)市场的意识形态

    市场本来只是一个商品交易的场所,正如社稷本来只是祭祀土神和谷神的场所一样,后来社稷成了国家的代名词,而市场也变成了连带各种货币、法律、经济、政治的体系,这个体系就像国家一样,可以自动产生自己的意识形态和权力。市场最根本的东西就是金钱,有了金钱,就有了最普遍、最有效的信用系统,就能让所有的东西互联互通、互相交易,世界市场的汇率、货币、稀有资源更是牵涉到国家的命脉。市场的大三交易原则:自愿、平等、互利,也能衍生出自由、平等、博爱等等意识形态。市场自发的产生这些意识形态,现在已经为我们所接受,我们的市场受党和政府的领导,是为人民服务的,所以我们接受市场,我们的核心价值观也主张自由、民主、平等、公平、法治。需要注意的是,我们搞市场,但不搞市场主义,市场一旦从自发的意识形态成长为自觉的意识形态,就成为市场主义,有很大的危险性,这是我们和西方市场的根本区别。这些年来,西方发达国家一直鼓吹他们的意识形态,如西方宪政民主、“普世价值”“新自由主义”“公民社会”、“西方新闻观”等等,对我们的意识形态造成非常大的冲击,这些意识形态本质上就是不受控制的市场主义,马克思称这种意识形态的本质是资本主义。

    (三)文化的意识形态

    文化也是影响意识形态的重要内容,因为人们的观念特别受语言文字、典籍历史、风俗习惯的影响,这个影响甚至超出我们的想象。习近平总书记曾经在全国党史工作会议上就引用了清朝思想家龚自珍的两句话:欲知大道,必先为史;欲灭其国,先灭其史。中国传统文化博大精深,源远流长,有着特有的根深蒂固的价值观,维系了中华民族两千多年。但是近代以来,中国积贫积弱,经过鸦片战争,知道要学习西方的坚船利炮,经过甲午战争,知道要学习西方的政治制度,但是直到五四运动,才意识到要学习西方的文化,也就是思想观念和意识形态。当时有人鼓吹打倒孔家店,有人主张全盘西化,有人甚至号召要废除汉语,形成了一股影响极为深远的反对传统文化的浪潮,这股浪潮从根本上颠覆了中国人信奉两千多年的意识形态。但是,五四运动之后,传统文化出现了一个反弹,以梁漱溟、熊十力等儒家学者为代表的现代新儒家重新建立了儒家的哲学体系,要为传统文化续命,他们当时并没有太大的影响,但他们的弟子后来在台湾、香港等产生了很大的影响,一直影响到当代的中国。传统文化本身和马克思主义虽然有很大的差异,但是我们今天的中国特色社会主义文化本身就是源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,习近平总书记在十九大报告中指出发展中国特色社会主义文化就是以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当今时代条件,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。因此,只有坚持以马克思主义为指导,才能真正面向世界、面向未来,而要保持民族的、大众的中华文化本色则势必要守住传统文化这个根本。在当今时代,文化兴则国运兴,文化强则民族强。要想文化兴,民族复兴,就必须坚持在马克思主义的指导下发展传统文化。去除传统文化中的糟粕,继承发展其中的优秀成果。只有如此,方能坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛。

    (四)网络的意识形态

    网络从表面来看只是一种工具,但实际上它已经跨越了国家,超越了文化,成为类似于国家、市场一样的实体,甚至能够制造出虚拟世界,这决定了它具有自己的意识形态。网络的意识形态并不是指网络传播的内容,而是说网络本身就具有多元文化、个人主义等意识形态。网络的意识形态首先表现为市场属性。网络本身就是一个信息市场,它遵从市场的游戏规则,特别是交互性与自由化,这决定了网络必然会鼓吹市场的价值观。传统媒体是一种单向传播,是由新闻单位向社会单向传播,但网络是交互传播,人人都是自媒体,个个都是评论员。其次表现为对意识形态的放大。网络就像一个放大镜,任何现实中的问题一旦到了网上,经过传播、解读,就会夸张、放大,甚至經常会歪曲、变形。这种放大既有海量信息互相激发的原因,也有网络传播极速的原因,特别在关键时间点,非常容易发酵酿成舆情危机。再次表现为虚拟性。这种虚拟性是对现实的解构,作为新的意识形态战场,网络只有近二十年的历史。按照习近平总书记的讲话,互联网已经成为舆论斗争的主战场。并且说,在互联网这个战场上,我们能否顶得住、打得赢,直接关系我国意识形态安全和政权安全。可以说,我们的意识形态是否有生命力,就看它能否在互联网上立得住站得稳。网络谣言就和虚拟化有很大的关系。十八大之后,中央高度重视网络舆论工作,经过三四年的努力,现在已经控制住局面,一方面西方那套意识形态日渐势弱,另一方面,我国经济持续繁荣,政治清明稳定,人心向背,自然一目了然。但是,网络意识形态并不是简单的二分,而是有很多视角、很多身份。这些人都有不同的政治立场、感情和分析方法,而要做好意识形态工作需要熟悉各种话语,保持对各种思想的理论掌握。

    参考文献:

    [1]马克思.马克思恩格斯选集(第二卷)[M].北京:人民 出版社,1972.

    [2]马克思.马克思恩格斯文集(第八卷)[M].北京:人民 出版社,2009.

    [责任编辑:秦 超]