指向审美鉴赏与创造的小学古诗词教学*
夏家发 彭近兰
【摘? ?要】“审美鉴赏与创造”是语文核心素养的重要方面。根据古诗词的语篇特点和小学生的年龄特征，进行古诗词“审美鉴赏与创造”教学时，教师可以引导小学生多读几遍，多读几首，培养语感，展开想象，加强实践，领悟其艺术魅力。
【关键词】小学古诗词;欣赏与创造;多读几遍;多读几首
《普通高中语文课程标准（2017年版）》把“审美鉴赏与创造”作为语文学科核心素养的重要方面，引起了小语界的关注，也当需要小学语文教学去落实。有教师问：“‘审美鉴赏与创造好是好，在古诗词教学中该如何落实呢？请以《静夜思》为例，给予提示。”
该问题非常重要，尤显急迫。“审美鉴赏与创造”牵涉面很广，一向是语文研究的弱项。然而，它是小学古诗词教学的切入点，又是其重要旨归。笔者建议，教师可以引导学生结合语言的形意关系，多读几遍，多读几首，培养语感，展开想象，加强实践，涵养性情。
一、结合音韵特点，多读几遍
对于《静夜思》，通常的教法是先背下来，再说说思乡之情。这种教法只需十来分钟，无须耗费40分钟时间。该教法情味板滞，未得诗歌趣味。常态教学可以结合《静夜思》的音韵特点，观照小学生的学习特点和审美情趣，尝试“多读几遍”。
其要领如下：（1）读出声：由默读到单纯地出声读。（2）素读：由似不用心地读出声到若有会意地读出声。（3）朗读：标注汉语拼音，按拼音大声地读，注意音准。（4）朗诵：依据汉语拼音的声调，标注平仄，读出平仄。（5）诵读：读出平仄、停顿、重音。（6）吟诵：连贯地读出平仄、停顿、重音、语气。（7）吟唱：连贯地吟出韵律、节奏、语势、韵味。（8）配乐演唱：声情并茂地演绎诗歌。
上述建议是披文入境的八个练习层次，或者说八种目标梯级。它把静态抽象的文字转化为动态具象的言语实践活动。学生由文字到文义，由文义到文意，由表及里，体会诗词的意趣、情趣、理趣。这些环节大体则有，具体则无，教师须因材施教，变通施策。
二、针对主题内涵，多读几首
“短令宜蕴藉含蓄，令人得言外之意，方为合格。”对于古诗也是如此，读者须品其弦外之音，方悟得其意趣。
《静夜思》言语浅白，意蕴深幽。文本中“思故乡”之意浅显、易见。这无须教。教多了，反而容易屏蔽感觉、抑制想象、阻滞思绪。
月亮，这个单一的意象被李白赋予了复杂的情愫。《静夜思》所表达的情意不只是甚或主要不是“思故乡”。观照李白的一生，江油是其成长之地，安陆是其始婚之地，任城是其续弦之地，宣城则是其晚年寄居之地。江油、安陆、任城、宣州是其故乡，抑或不是。李白一生漂泊无定，不断寻觅灵魂的安顿之所。他似乎找到了，终又未得之。故乡不是一个物理存在，主要是一种文学意象。乡愁也只是一种意象表征罢了。它象征了作者对精神寓所的向往，凸显了唐代士人的处世之道：逃避倾轧、归隐田园、厌离纷争、趣于静好、寻求接纳、渴望理解、有所施展……
小学生如何才能感受和领悟这些意蕴呢？依据统编教材，常态教学可适当观照其对李白诗词的系统安排，尝试“一篇带多篇，多读几篇”，使学生披文入境。教学时也不必囿于“思乡”的主题，可不求甚解，保留一点思维弹性。具体而言，可结合以下创作背景，带出相关诗篇。
（一）江油之思
江油之思，是念想家人。“念想家人”也是我們对《静夜思》主题最寻常的理解。江油，是李白的第一故乡。他生于斯，长于斯，在那里生活了20多年。江油，有李白的儿时玩伴、父母亲友。
成年后的李白离开江油，顺江而下，开始了游历生活，不再回到江油。开元十三年（725）孟春，25岁的李白到达荆门山（今湖北省宜都市西北）。《渡荆门送别》曰：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”诗中之“故乡”，即指江油。
（二）安陆之思
安陆之思，是系念家园。安陆白兆山，是李白成家立业之地。李白入赘安陆，衣食无忧，广为交游，醉卧碧山，蹉跎十年，最为安适。《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》曰：“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。”可以这么说，李白在安陆白兆山的这段生活经历，使得其浪迹天涯的游子心态与闲适醇和的农家心性得以中和。
安陆是李白的第二故乡。“床前明月光”里的月光，当有着安陆的色彩和温度。那里，有他眷顾的佳人庭院、闲山静水、梦树喧花。《山中问答》曰：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
其间，李白结识了孟浩然，且以主人的身份在江夏（今湖北省武汉市武昌区）送别孟浩然。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》可为证。
（三）任城之思
任城之思，饱含家国情怀。开元二十八年（740），李白携妻儿由安陆移居任城。居住任城期间，安陆许氏病亡，李白先后续弦河南王氏、山东宗氏。为寻求出路，他只身南游，不得不把儿女们寄养在任城。正因为如此，远游的李白心中才多了份牵挂，常常想起山东的妻儿们。《寄东鲁二稚子》云：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。”
天宝三年（744），李白离开长安。他用玄宗赐金在任城买房置地，真正拥有了自己的家。李白远处江湖，仍心系国家安危。《早秋赠裴十七仲堪》云：“荆人泣美玉，鲁叟悲瓠瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”
（四）宣城之思
宣城之思，乃一曲挽歌。从天宝十二年（753）秋天到宝应元年（762），10年间，53岁至62岁的李白曾7次游历宣城，赋诗抒怀。不少诗篇千古传唱。入选统编教材的《独坐敬亭山》就作于天宝十二年李白秋游宣城之时。此时距他离开长安，已有整整10年时间。其间逢安史之乱和永王事件。长期的漂泊失志，使李白饱尝了人间辛酸，看透了世态炎凉，增添了孤寂之感。此诗写其独坐敬亭山时的情绪。李白化物为人，化人为物，物人通达，物我两忘。
李白还曾应泾县名士汪伦之邀，游桃花潭。《赠汪伦》一诗是其酬情之作。此时的李白，无法回到江油，无法回到安陆，无法回到任城。他是如此眷恋其所在的人情世界。端的是：“人情世界情自在，桃花潭里花常开。地狱专为恶魔造，天堂可待赤子来。”天堂里，有江油的亲情侪情、安陆的恩情、任城的族情、宣城的人情……
三、围绕重要意象，体会“明月光”与“明月”之不同
《静夜思》的意象非常集中。短短二十个字中，“明月”二字重复出现了两次。作者围绕月亮，反复吟哦。这种审美空间看似逼窄、单调，实则蓄积了极大的感知动能和想象张力。
第一句“床前明月光”中，李白只是“随机”而非自主地看到了地上的月光，尚没有看见月亮。第二句“疑似地上霜”中，李白的眼睛仍是下意识地、不自主地投向了地面。此时，他的视野如此之逼窄，视线被牢牢地锁在冷峻的月光上。地上的银辉居然凝固成了寒冷无比的霜华。第三句“举头望明月”中，李白看向月亮，视野顿时宽广，天地顿然旷达开阔。
有什么直观而简单的办法可以帮助小学生体会上述内涵？根据具身认知的规律，小学生可以从诗歌语言的形意关系出发，体察李白的行为心绪。
白天上课，若遇晴天，教师可以让学生看看照进教室的太阳光，问他们：“你们看到了什么？”学生的答案可能不是“太阳光”。教师可以建议学生：“请你们把头仰起来，朝向窗户外面。”接着问道：“你们看到了什么？”学生的答案可能不是“太阳”。接下来，教师可以刻意地提醒学生：“请你们把头仰起来，朝向窗户外面，把眼睛聚焦到太阳上。”紧接着问他们：“你们看到了什么？”学生的答案仍然可能不是“太阳”。教师可以这样引导：“请你们说说刚才眼睛的感受。太阳光与太阳有何不同？”“回家以后，请你们选择一个有月亮的晚上，仔细观察‘明月光与‘明月到底有何不同。”
四、联系具身认知，感悟“举头”与“低头”的深层意蕴
李白久困名场，屡遭毁谤，饱受倾轧。这也反映在了《静夜思》中。
第一、二句中，李白的低头俯视并非是自主自觉的，而是下意识甚至无意识的。这映射出作者沉滞的意识与无奈的心态——他不得不被动接受冷酷的现实。
第三句中，李白自觉、有意识地举起了头。请注意，“举头”与“抬头”有所不同。抬头，是自发、下意识的，是一种本能。举头，则是一种有意识的主动行为。此时，李白望见的不再是冷峻而迷离的月光，而是温暖而圆融的明月。他不仅看到了明月，还看到了明月后面广袤无比的苍穹，它毫无遮蔽地呈现在李白的眼前。正是这轻轻的一“举头”，明澈的月亮彻照了李白的视界。
第四句中，李白再一次低头俯视，主动转换视野，别有意指地去看地上的明月光。此时，他所看到的不再是冷酷的地上霜，而是温暖的明月光。明月，从李白的内心升腾起来;明月，幻化成了李白的眼睛，照见了眼前逼仄的床与地，也照见了遥远的故乡。物理世界里彼此相隔的空间得以融通。这故乡，可以是江油，可以是安陆，可以是长安，可以是任城，可以是宣城，可以是魂牵梦绕的任何地方。其心锁猛然间崩裂，李白即刻得到了解脱。自由，原来并不遥远;自由，就在举首投足之间。
对于上述内涵，学生可以起身离开座位，通过实践予以体会。课上，一个个小诗人低吟长叹，意境自然就出来了。順着诗绪、诗情、诗意，自然而为之，由动趋静，由静凝思，体静之余，兼以心动。通过启动具身认知，学生开发了言语感觉动能、言语想象潜能。
其实，《静夜思》不过是写了这样一个过程：坐一坐，想一想，走一走，看一看，低头、抬头，俯视、平视、仰视、再俯视。冷峻与温暖相互交织，伴随了这整个过程。
五、立足审美需求，重在涵泳赏析
不少人觉得《静夜思》没什么讲头。有人甚至挖空心思，大讲坐具、卧具、栏杆、井栏等知识，以及平仄、押韵、对仗、意象、意境等概念。这些内容并非不可教，只是须契合审美鉴赏的需要。教学《静夜思》，重在通过感性的言语实践活动，涵养小学生的性情。
诗歌是用来审美鉴赏的，不是用来学习概念、知识的。诗歌的赏析也不是从概念出发的，而是从形象、直觉、感受、联想、情绪等出发的。诗歌教学可以回归到中国诗话的路子上去。这路子就是“涵泳”。教师要帮助学生感受、想象、领悟诗歌的意象、意趣、意蕴、意境。感觉越鲜活具象越好，想象越丰富多样越好，领悟越真实具体越好。
小学生大量接触诗歌后，对于能领会的，领会后积累;对于不能领会的，有了感受再积累;对于暂时无法感受的，读读背背后再予以积淀。而背诵也并非机械、简单地重复，它是一个不断玩味以至纯熟的过程。
诗歌讲求意象的唤醒、激活、建构、衍生、延伸……诗歌审美鉴赏与创造教学，也是这样的。
李白及其诗篇，是华夏民族不能忘却的记忆。他从历史的纵深之中，向我们走来;我们从当下的境遇中，向他走去。此相遇，不相离，毫无窒碍，如此亲近。
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（华中师范大学教育学院? ?430079
华中师范大学外国语学院? ?430079）
