对嘉绒藏族面料制造传统手工艺的调研
达娃绒布 何钰菡
【摘 要】本文对丰富的嘉绒藏族系列文化中传统手工艺文化进行探析，以甘孜州丹巴县巴底乡为例，重点在于调研传统手工艺制作过程及应用。主要通过对巴底乡地区嘉绒藏族传统手工艺的历史背景及用途，和对嘉绒藏族传统手工艺的现状，包括传承背景、失传原因，通过实地调研、信息采集后进行整理研究，包括服饰中面料原材料的来源、种类、制作过程。
【关键词】嘉绒藏族;失传工艺;面料;工艺流程
中图分类号：J523 ? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）29-0124-02
一、嘉绒藏族传统手工艺历史背景
在古老的象雄国度的悠久历史中，嘉绒藏族依靠自己独特的方式存活，在这个过程中形成了一系列丰富的文化，包括传统手工艺文化，都是嘉绒藏族人民勤劳及智慧的结晶。
在嘉绒地区，特别是此次调研的丹巴县巴底乡，素有横断山脉地理的典型特征，高山峡谷，交通不便，很多东西无法从外界获取，农耕是主要生产方式，过着自给自足的生活。由于地理环境限制，无论是服饰制作还是房屋建筑都是靠手艺人完成。久而久之在生活的各个领域形成了自己独特、深厚的手工艺文化，其中服饰制作涉及到的原材料到成品相关环节的工艺都是以家庭形式代代相传。
二、嘉绒藏族传统手工艺现状
失传原因：
（一）传统面料制造手工艺生产的面料产量小、耗时长、生产速度慢、人工需求大，无法满足人们的需求。在现代的面料生产技术较发达的环境下，运用工业生产方式大大提高了产量，减少了人工，因此传统制造工艺逐步被工业生产方式代替。
（二）原材料因素：服装面料主要包括麻、羊毛、牦牛毛、动物皮、蚕丝等材料，但由于近几年年轻人大部分外出，以至于耕地面积大大缩小，一些天然材料种植面积减少，甚至没有种植。家里不再大规模圈养像羊之类的牲畜，导致羊毛材料大幅度减少，现在除少部分是自家生产的以外，大部分是向牧区引进羊毛，牦牛毛来进行纺织。
（三）藏区受到汉文化的影响，藏区与城市互通商业，藏族的文化不再神秘，许多设计师将藏族的图案用于现代服饰中，藏族的传统手工面料逐步被化纤面料代替。
三、实地调研——以丹巴县巴底乡为例
嘉绒藏族服饰原料包括羊毛，蚕丝，棉花，牦牛毛，麻等。
关于嘉绒藏族服装的面料及制作就是把这些材料通过一个工具????（竹制品，音译为“夏拉”）（图1）纺成线。
下面是几个典型的嘉绒藏族手工艺品及材料和工艺：
案例1? 肩披
棉花：
麻：
羊毛：
布匹制作过程： 先整理毛料，挑选上等材料进行纺线，用“夏拉”纺成线后用腰机进行织布，然后悬垂定型，利用粮食水搓洗晾干就进行裁布缝制。
案例2 布匹染色制造过程：
以藏袍为例（图2）：纺织得粗糙点的线就拿去做便装，纺织得特别精致细滑的拿去做盛装的衣料。当纺好线之后就可以去织布，等这一切工作结束后就是给布染色，染料则是矿物岩料，配合从森林各种植物中提取的胶脂，利用开水将二者煮开，再将织好的布放入继续在锅里煮，直至颜料完全浸入再拿出悬垂晾干。这时，色牢度及毛料间的空隙等还不够牢固与精细，颜色也不够完美，得需要用一种在酿完藏酒之后剩下的那个粮食水用脚进行反复搓洗，一般一个熟练的成年女性得搓一整天，这样，颜料才能牢牢固定住，毛料空隙等才能圆润，面料表面才可以顺滑，颜料看着也舒服，而且防掉色。利用这种粮食水搓洗的另外一个原因是测试颜料附着的效果及好坏。至于后期的保养问题，介于面料的难洗程度，藏族人会很爱惜，隔很久才用同样的粮食水进行清洗，不可以是普通水，而且多次清洗造成的后果就是面料变形，技术不够同样也是。这里，用煮的方式着色只能染一种颜色，一些小图案的颜色则是另外加的，也是同样的原料，但方法不再是煮。
案例3 皮料的制作：
以鞋子为例：鞋子（图3）：同样的，是布与皮的结合。底部与鞋背运用皮革制作，鞋筒则是布料制作。皮革包括公牛皮，牦牛皮，犏牛皮等。制作包括：做鞋底的皮革先浸泡入冷水两三天，皮上的毛及油脂物得用刀子剃除。然后利用灶灰与水进行浸泡一定时间后取出后未干时用酥油或牛油，猪油等进行反复揉搓几天，期间晚上包在衣物中保持温度，白天晾晒在太阳下重复揉搓操作大概六七天。做鞋背的皮革由特定的红皮与黑皮制造，由丝线缝制。至于鞋背上那个凸角，是由黑皮包裹由牦牛毛制成的特定的织布缝制，主要起美观作用。鞋筒则是由布制成，但一定得薄，软。最上面那块黑色的部分以前是用皮制造，现在也可以用布制作。鞋底有专门的模具。
鞋筒为全红色的为“锅玛”（???????），鞋筒有黑色的叫“锅纳”（??????），译为红鞋与黑鞋。鞋子的种类还有很多，都为嘉绒藏族所独有。
下面为即将失传的传统手工艺：
（一）麻制肩披：肩披有很多种材料可以制作，但唯独麻制的肩披现在越来越少。尤其是其精制品，少之又少。前面跟大家分享的是粗制品。根据老人语录，说这种制品得由精选的优质麻制作，而且得是母麻。说其更结实，不易断。先将麻浸泡水中几天后，剥皮，将麻取下来，再从其中细选优质麻进行纺织。纺线时要求线得比机装线还要细。然后才可以织布进行制作。以前这是以家族为单位继承，现在民间这种纺织人越来越少，几乎没有，有也大都是个体传承。因为第一：麻种植越来越少;第二：纺线要求太高，整个制作过程耗时太长等。
（二）“崩尼”（图4）; 一种织品，制作原料为一种叫??????????（“帼子Pe”（音译））的植物，类似于麻，但比麻矮的多，以前这是以家族为单位继承，现在越来越少人带“崩尼”，更多的是植株太矮，取材困难，纺线制作太难，面临失传。只有零星的个体进行传承。
（三）“巴旺鞋”（图5）。“巴旺鞋”，是由巴旺地区人们自己制作的一种鞋子。不同的是，它鞋筒最上端不是黑色的皮，而是带有毛的织品。还有一些鞋体上的区别。以前这是以家族为单位继承，现在能制作的人寥寥无几，几乎没有。同样是只有零星的个体进行传承，面临失传。
总而言之，嘉絨藏族传统服饰的现代化是不可避免的，其服饰的创新和变革既是必然的选择，同时也应是适应社会变化的主动接受。嘉绒藏族传统手工艺流传至今，有其独特的文化意蕴与价值，对它的保护和传承刻不容缓。在现代繁荣发展时期，应将此类传统手工艺发挥更大的作用。
（注：本文文字资料均为当地老人口述及参考古经文进行校对而得，本文用图均为作者实地拍摄。）
