浅析文化景观在城市中的应用研究

    王健 王晓鹏 王睿

    【摘要】由于文化景观内涵多样性及抽象性，人们难以仅通过外部观察从而准确的绘制城市环境的文化景观。只有文化社区本身才能描绘出自己的现实。故而，作为文化社区组成部分的艺术家，诗人和作家十分重要，他们的工作往往提炼这种想象中的现实，对文档编制过程具有重要的意义。但是，由于文化景观的自身特性，其保护理念及手段仍是值得研究分析的话题。

    【关键词】文化景观;城市;保护理念

    Analysis on the Application of Cultural Landscape in Cities

    Wang Jian，Wang Xiao-peng，Wang Rui

    （Shandong Jianzhu UniversityJinanShandong250000）

    【Abstract】Due to the diversity and abstraction of cultural landscapes， it is difficult for people to accurately draw the cultural landscape of the urban environment through external observation. Only the cultural community itself can portray its own reality. Therefore， artists， poets and writers who are part of the cultural community are very important. Their work often refines this imaginary reality and is of great significance to the documentation process. However， due to the nature of the cultural landscape， its protection concepts and means are still worthy of research and analysis.

    【Key words】Cultural landscape;City;Protection concept

    1. 文化景觀的特性

    （1）内涵多样且抽象。

    文化景观反映的是不同亚文化的想象现实的映射。城市景观中，同时存在多种文化现实， 游客的文化景观与居民的文化景观， 边缘化的文化景观与强大的文化景观， 长期居民的文化景观与最近抵达的移民，其各有不同的内涵。

    （2）文化景观界限难以指定。

    由于文化景观界限转移和重叠，指定并不容易且效果不理想。如Lisa Prosper（2004）所指出的，文化矛盾的矛盾之一在于，因为自我意识和外部控制可能破坏现有的关联，因此指定本身可能就是一个不可避免的衰败过程。

    2. 文化景观的价值形态特殊

    （1）文化景观的价值既有形又无形，其文献保护和管理需要新的形式。两者发生动态的相互作用。现行的工具，例如遗产立法、HUL的建议，难免陷于二分法的困境，或过于静止，或过于无序。两者都不可取。

    （2）在人造物和仪式之间，物理现实和想象中的现实之间，在一个城市形态和同时运行的多个世界观之间引入健康和可持续的关系。这需要将文化和自然视角融入人类物种及其栖息地。这并不是宣扬剔除人为干扰，仅保留自然自我纠正平衡能力的乌托邦观点。相反的，应当提倡人类自我意识与自然和文化环境的关系是平衡的，并且假定人们积极参与。

    （3）文化景观框架内城市地区的管理实践需要回归到更加有机和渐进的发展观，以发展、未来的眼光进行管理。摆脱二十世纪分区实践和乌托邦世界观的乌托邦假设。这是生态替代的必要前奏。在这期间，要注意的是，可持续发展运动它试图提供可持续发展的乌托邦模式，这很容易与专家驱动的城市设计和开发模式相一致。但依赖可持续发展专家的社区并不是一个可持续社区。管理实践中应当注意区分这一点。

    3. 将理论转换为实践

    （1）文化景观理论和实践在教科文组织HUL建议框架内的应用仍处于早期阶段。 但就现行效果来看是十分积极的，在加拿大城市的多元文化现实中得到了良好的反馈。文物保护从业者，环境专家和当代设计与发展促进者都有自己的保护和促进地盘。但城市居民希望将这些独立领域合并为一个健康城市社区，拥有所有世界上最好的城市，民选政治家在内的城市人口倾向于比专家更快地接受这些想法。

    （2）就渥太华的Byward Market项目而言（Smith et al。1990），在分析这个地方在文化想象中是如何存在的这一过程中，导致了对多种甚至是相互竞争的利益的理解。认知地图揭示了群体之间的尖锐差异：游客与地方的视觉和历史丰富性相连; 农民连接到城市形式和模式，使他们能够轻松进入农村农产品的大型城市市场; 居民和商人有兴趣维持一个负担得起和多样化的社区; 和渥太华的学生人群对深夜酒吧场景感兴趣。 这些景观不仅取决于不同的物理形式，而且还在不同的时间运行。

    （3）这座城市最初关注于游客或游客的文化景观，当大多数专家和政治人物与外界的关系与这个领域完全一样，并潜意识地投射他们自己的兴趣时，这并不出乎意料。当下，关注不同群体对该地区认识的多样性之后，行动过程发生了显着变化。为了满足主流文化的高档化本能，而不是昂贵的升级区域，采取了各种措施来鼓励街道景观和个人建筑的持续混乱。例如，限制放在特许经营地点，建筑许可的规定改变，以支持小批量开发，城市控制标牌和门面改善减少而不是增加等。这些举措中有许多与遗产保护实践相违背，但它们是基于对城市条件的文化景观视角。尽管在任何地区都有不可避免的增长压力，这些压力投射出可持续的文化丰富的形象，但在大多数指定地区，这一过程要缓慢得多，新移民人群和创业企业仍有足够强大的基础设施供应。

    （4）在多伦多，长荣砖厂是一个开发商在废弃工业用地改造几乎所有规则的名称，这些规则往往管理着文物保护或当代发展。该项目由非营利性机构领导。这些历史悠久的建筑遗留下了他们半毁的状态，墙上涂鸦，并成为一种新的都市时尚的一部分，这种城市别致的模仿和防腐抗菌均匀性的真实性。已经插入了新建筑，其平方英尺成本和最大环境敏感度都很低，并且有强烈的环境规划，涉及积极的第一民族参与。在文化景观的理论来讲，这个地方重新连接两个世界：接触前的第一个国家使用顿河流域，其中项目所在的，与十九世纪和二十世纪工业现实的连接，这是没有像过去那么多的遗产发展一样消毒。与此同时，这些文化景观都处于休眠状态，并不活跃，现在发生的情况是创造了一系列与以前一样的新文化景观。

    （5）这些项目以及布法罗，克利夫兰和底特律等其他城市的一些基于社区的举措正显示出城市发展新模式的潜力。所有这些项目的共同之处在于，他们认识到最好的城市地区在历史上是富有的，文化创造性的，同时也是保护性的并且充满活力，这对于教科文组织对历史的定义城市景观。

    （6）文化遗产保护领域将自己定义为一种反文化，鉴于其反现代主义立场，这是合理的。这种反文化标签为参与者提供了共同的认同感和专业的友情。但是，这也意味着以某种方式将自己定位在主流文化的知识框架内，即使目标是抵制其某些结论。

    （7）目前，保护领域正在向更加统一的自然和文化资源保护整合方向转变， 这在文化景观理论和实践中最为明显。有机会积极确定新的城市条件。然而，我们的教育和培训计划不一定跟上这个新的方向。遗产保护和环境保护方案仍在强调专家驱动的评估，法律指定和保护以及对当代设计和开发力量的抵制。新一代寻求更全面的方法。例如，谷歌正在曼哈顿下层的富有层次的历史环境中创造办公空间，而不是建立另一个郊区山景城校园。

    （8）教科文组织HUL建议的意义与这种思维转变是一致的。与主要城市规划部门的遗产单位不同，它们与大型城市景观中的受保护历史中心并行。人们越来越认识到，每个规划部门的负责人都需要接受文化培训景观理论与实践。如果这不是一种选择，考虑到具备必要技能的候选人稀缺，那么社区正在越来越多地将自己的事情掌握在自己手中，并且自己重新创建自己的城市地方。

    总之，将文化景观理论和实践应用于城市条件不仅仅涉及将不连续的地点映射到城市的物理网格上，更是保护它们的纪念性和审美性质。它意味着通过各种群体和亚文化的文化镜头来解读这些地方，占据它们并对它们进行动画处理，然后增强这些层次关系，在共同的地方感觉中创造出多种身份。

    参考文献

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