禅宗文化在室内空间设计中的表达
潘彦旭 王兴华 乔子昭
【摘?要】禅宗文化，是一种以中国传统佛教中的禅宗思想为基础而产生并发展的一种文化。随着现代经济的飞速发展，人们对于自己所处的生存空间的需求从最简单的“生存意识”逐渐更新到了“环境意识”。禅意空间作为一种新兴的，简约的，富有宗教气息的空间风格开始风行。在宗教与艺术的关系问题上马克思主义文艺理论一直将其作为一个重要研究课题。本文结合马克思主义文艺理论中宗教和艺术的关系，探析禅宗文化在室内设计中的表达。
【关键词】禅宗文化;室内设计;马克思主义文艺理论
The Expression of Zen Culture in the Design of Interior Space——From the Perspective of Marxist Literary Theory
Pan Yan-xu，Wang Xing-hua，Qiao Zi-zhao
（Shandong Jianzhu University?Jinan?Shandong?250101）
【Abstract】Zen culture is a kind of culture that is produced and developed based on the Zen thought in traditional Chinese Buddhism. With the rapid development of the modern economy， people's demand for their living space has gradually updated from the simplest "survival consciousness" to "environmental awareness." Zen space began to flourish as a new， simple， religious atmosphere. Marxist literary theory has always regarded it as an important research topic in the relationship between religion and art. This paper combines the relationship between religion and art in Marxist literary theory to explore the expression of Zen culture in interior design.
【Key words】Zen culture;Interior design;Marxist literary theory
1. 宗教与艺术的关系
（1）在对于宗教与艺术的关系问题上，人们对于二者的关系大都持一种否定的观点，更有甚者将二者看成两个毫不相干的两种意识形态，否定二者之间存在的联系。马克思主义文艺理论中对于宗教和艺术的看法和基本观念中，宗教与艺术之间有着千丝万缕的联系，这种联系不单单表现为宗教是艺术的母体上，而且表现在宗教与艺术在对于反映现实的方式上具有一定程度的相似性，即宗教和艺术都通过想象或者也可以说是一种非现实的方式来把握世界。马克思主义认为宗教与艺术都属于上层建筑，都属于某种特定的社会形态，艺术来源于我们日常生活，而宗教活动也属于日常生活的范畴，因此二者之间存在着密切的关系。现代艺术包括艺术的多种表现形式都出現了一种趋向于宗教化的倾向，其中一部分取代了宗教在传统社会中的功能;但对宗教艺术的理解我们还不应该采纳一种现代的不谈及利弊的审美方式，而是应该将艺术与宗教生活结合起来进行客观理性的理解。在现今社会我们所接触的各式各样的艺术形式中，如绘画、雕塑、建筑、舞蹈等审美活动，在古代却是各种各样的巫术或者宗教活动，这也就是说我们要了解艺术的发展就离不开宗教，需要我们将二者结合起来，这也直接说明了宗教的产生是古代艺术之所以可以产生发展的直接因素。艺术的研究对象是人，人是社会形成的主要主体，艺术关注的是人的内心世界，所希望表达的是人的自我意识。艺术从产生的一刻起就和人息息相关，由此可见宗教和艺术都是对人行为的反思，对人无限可能的追问。
（2）综上所述，宗教和艺术虽然属于不同的文化领域，但却有着千丝万缕的内部联系，宗教和艺术相互影响，相互促进，相互渗透，在对立和统一中发展自己。
2. 禅宗文化
禅宗文化所提倡和主张的是修习和禅定，所以也有人称之为禅宗。随着人们对于物质和精神需求的不断提高，禅宗文化也得到了发展，众多设计也把目光指向了禅意空间的设计。
禅意空间，追求的是一种宁静以致远的空间境界，禅意空间受到中国传统庭院，传统哲学以及绘画艺术的影响，禅意空间给人最直观的感受就是诗画情意，禅意空间追求的也是意境的创造，从而可以达到人，事，物的情景交融的境界。禅意空间注重传统文化的积淀，重视空间和文化的气质与韵味，强调空间中方寸的点与面的精细巧妙。禅意空间通过特定的空间手法将禅宗文化在特定的空间尺度中展现出来，让整个空间自由升华。
3. 室内设计中禅宗文化的表达
（1）室内空间设计是艺术设计的一个分支，它所指的是根据人的特定目的而采用特定的技术手段将自然空间中分隔出一个特定的围合空间，室内设计发展到今天，从期初只是提供特定的形式和功能区满足人们的某种需求，到现在更多的是追求空间的感受，追求更具有人情味的室内设计空间，对于一个好的室内设计作品，他不仅要满足这个空间应该带给人们的某种特定的功能需求，更多的应该是迎合所处该环境人的一种行为和心理特征，让人们可以真正的感受到整个空间的精神意境。禅宗文化作为一种具有宗教特性的空间形式，它所推崇的简洁质朴，宁静自然正是室内设计应该具有的精神追求，值得我们去学习和探索。
（2）在室内空间设计的诸多因素中，空间是最为核心的部分。传统的室内空间所注重的是满足这个空间应该具有的功能特性，忽视了人对于环境的感受，使得整个空间缺乏精神层面的感受。随着人们对于个性的追求，越来越多的人追求个性的突出，通过自己的意愿对空间进行设计和创造，使得整个空间的统一性和流动性遭到破坏，整个空间过于沉重复杂，缺少特定的空间秩序。而禅宗文化所诠释的空间，将整个空间的界面模糊化，突出的是打破了传统对称的艺术形式，并且使得整个空间符合自然美的法则，将实质化的事物浓缩到极致，使得整个空间简洁空旷。另外，禅意空间在对于整个空间的布局设计中强调的是空间中的相互渗透和空间中个空间组成之间的流动性。注重室内与室外自然空间的融合，亲近自然，尊重自然。
（3）材料方面，禅意的室内设计表现在于对整个空间的额主体气氛营造。禅意空间，通常会将整个空间的大色调以白色为主，表达空间的纯洁之美。材料的选择方面，会选择一些自然材料，如柱子，木材，鹅卵石，砂石等，这些材料的运用不仅改善室内的温湿程度，也可以让人们在空间中可以更加接近自然，反映禅宗文化的朴素之美。
（4）色彩方面，禅宗文化的朴素之美也将其空間的色彩定义成为一种素雅的色彩，以反映材料本色和光影的营造为主。禅意空间多为栖居之所，所以也不适合出现过于艳丽的色彩，给人过多的视觉冲击。自然的本色是禅意空间色材方面大的方向，白色，原木色，黑色的搭配给人以温润的感觉，使得人们在空间中可以得到一丝慰藉。
（5）禅意空间对于空间中的陈设也有着一定的要求，要遵循禅宗文化的风格，同时要烘托出整个空间的格调，陈设的在空间中起到画龙点睛的作用，但与其他空间不同的是，禅意空间中陈设的布置以少不宜多，空间中一字一物都要把“少”的特点表现的淋漓尽致。其次，禅意空间对于整个空间的光不仅作为室内照明，而且也是为了烘托空间中的特定氛围，营造高雅脱俗的居住环境。
4. 结语
在社会发展迅猛的今天，室内空间与人们的生活密切相关，人们对于精神境界的追求也不断增加，不再满足于过去的空间形式，人们审美和居住观念的提高对与室内设计也是面临着重新的解读，禅宗文化因此得以与发展。对于禅宗文化的认识，我们应该通过马克思主义文艺理论正确认识宗教和艺术的关系，认识宗教在艺术中的特性表达。宗教和艺术的关系从古至今一直攀结在一起，现如今，宗教势力趋于萧条，宗教越是向艺术靠拢，依靠艺术得以延续，借用艺术维持自己的社会地位，也借用艺术唤醒人们对宗教的重新认识和感知，禅宗文化正是基于这个现象发展出来，禅宗文化在现如今众多文化风格脱颖而出，让人们在这个特定的空间中感受宗教和艺术的交融，人们对于禅意空间的追求也是人们内心对于宗教艺术中所崇尚的质朴自由的真实写照。在马克思主义文艺理论中，在历史发展的整个过程中攀结交之，相互影响，在对立中得到统一。对于宗教和艺术的关系，还需要利用和解读马克思主义文艺理论不断研究和探索。
