曲阜市建设学习型乡村的对策探略
侯龙真
【摘 要】目前曲阜市开展的“百姓儒学”工程契合了城乡一体化发展的现实需求，为曲阜市建设文明城市提供了有力支撑，同时又响应了党和政府弘扬传统文化的号召。但该工程尚处于初步探索阶段，在定位、内容、形式等方面还有待完善。要实现“百姓儒学”工程的常态化发展就必须使之融汇于学习型乡村建设的“主流”，以“百姓儒学”工程为平台，找准定位，以民为本，充实内容，创新形式，整合师资，健全设施，使“百姓儒学”工程成为曲阜市建设学习型乡村的重要基石。
【关键词】曲阜市；“百姓儒学”工程；学习型乡村
【中图分类号】G72 【文献标识码】A 【文章编号】1001-8794（2016）01-0068-04
近年来，我国把建设人人皆学、处处可学、时时能学的学习型社会作为今后教育改革和发展的战略目标，在“四个全面”引领下，建设学习型社会亦成为我国全面建成小康社会的重大战略决策。在城乡二元结构体制下，建设学习型乡村是构建学习型社会的重要方面亦是重大难点。此背景下，全国部分地区已经开始了建设学习型乡村的有效尝试。曲阜市作为孔子的故乡、儒家文化的发源地，目前正在开展一项以儒学为主要教育内容的“百姓儒学”工程。该工程在弘扬传统文化、提升村民文化素养上意义重大，然而，由于该工程尚处于探索阶段，在定位、形式、内容、师资等方面尚待完善。鉴于此，本文认为，“百姓儒学”工程实现常态化、可持续发展就必须纳入学习型乡村建设的主体工程中，以“百姓儒学”工程为平台，充分挖掘现有资源，采取充实教育内容，丰富教育形式，打造专业化师资队伍等措施，使“百姓儒学”工程成为曲阜市建设学习型乡村的重要基石。
一、“百姓儒学”工程的概况
作为儒家文明的发源地，曲阜市充分挖掘丰厚的传统文化资源，以传承儒家优秀传统文化为抓手，于2014年实施了以普及儒学为重点的“百姓儒学”工程。该工程以“村村讲儒学，户户颂和风”为目标，依托高等院校、儒学研究等机构，在学校教师、专家学者、国学爱好者中遴选出一批儒学教师配备到下辖的405个村庄举办儒学讲座，向村民讲授“远亲不如近邻”、“仁者爱人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“亲望亲好，邻望邻好”等传统理念，使曲阜市普通民众成为儒家优秀传统文化的继承者、践行者和传播者。为深入推进“百姓儒学”工程的开展，曲阜进一步启动实施“一村一座儒学书屋、一村一台儒学新剧、一家一箴儒学家训”等相关活动。同时，曲阜市还将“百姓儒学”工程纳入曲阜市城市建设项目中，2015年3月该市全面启动了文化国际慢城建设，“百姓儒学”工程作为该项目的八大关键工程之一，凸显了国际慢城的文化个性。此外，为确保儒学教育的质量，2015年5月，曲阜市在鲁城街道举行了乡村儒学讲师培训，12个镇街的文化站长和300多名儒学讲师及鲁城街道机关干部、社区干部参加了培训，培训要求乡村儒学讲师要结合村庄特点，突出仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”价值观教育。[1]
曲阜市实施的“百姓儒学”工程具有十分重要的现实意义与实践价值。首先，该工程契合了曲阜市城乡一体化发展的现实需求。2014年10月曲阜市荣获“全国文明城市提名城市”的荣誉称号，文明城市建设的推进必须以农村的充分发展作为基础，因为农村的发展关系到城市的未来，城市的健康发展离不开农村的有力支撑。因此，该工程的实施实现了农村、城市的双赢。其次，“百姓儒学”工程顺应了当前我国大力弘扬传统文化的时代潮流。2013年11月习近平总书记在考察曲阜的行程中就研究孔子与儒家思想和有关专家学者进行了座谈，明确指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。“百姓儒学”工程彰显了曲阜市政府对优秀传统文化的重视，使曲阜市成为了全国弘扬传统文化的一面旗帜。此外，该工程是曲阜市农村精神文明建设的有益探索，有利于营造人人向学的氛围。总之，“百姓儒学”工程扎根于农村，造福于农民，吸引了大批资源流向农村，有力地促进了曲阜城镇和农村的一体化发展。
二、“百姓儒学”工程的反思
乡村居民正确价值观的塑造不是一蹴而就的，弘扬传统文化、改变村民理念是一个长期且需要广大村民主动参与的过程。并且，对于经济发展水平相对落后的农村地区而言，农村居民必有先于传统文化的其他教育需求，只进行传统文化教育如同孤军作战，长期的“战斗力”无法保证。此外，实地考察发现，“百姓儒学”工程自身尚存在些许问题，只有正视问题才能实现该工程的常态化发展。
1定位有失恰当
教育的本质是有目的的培养人的活动。然而，据“百姓儒学”工程的负责人介绍，该工程一方面是为了弘扬传统文化，另一方面为了应对乡村社会传统文化的缺失问题。据此推断，“百姓儒学”工程的核心使命是弘扬传统文化而非源于村民的实际需要，明显陷入了教育的工具价值取向的泥潭，由此将导致农民被置于“被学习”的困境中。任何形式的教育都不能脱离了培养人的目标去实现其工具价值，同理，“百姓儒学”工程政治、文化价值取向的实现要以其本体价值取向即促进农民的发展为前提条件。如果定位不准确，搞不清楚农民真正需要儒学还是儒学的弘扬需要农民，仅仅“为了文化”而开展绑架式的教育势必导致“百姓儒学”工程沦为盛极一时、劳民伤财的形象工程。
2内容不切实际
“百姓儒学”工程的主要教育内容是儒家传统文化。根据马斯洛的需求层次理论，人类只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。基于此，如果农民的基本物质利益诉求得不到满足，再让其学习传统文化有悖于农民学习的实用性特点。虽然近年来，随着农村经济的发展，农民的需求层次随之提高，然而，与生存相关的就业培训需求、环境教育需求始终是农民较为迫切的教育需要。因此，在农村地区开展以传统文化为主要内容的教育不太切合农村实际。
3形式过于单调
采用何种教育形式将影响教育教学的实施效果。“百姓儒学”工程主要是以集体听讲的方式进行，村民不论性别、年龄、爱好共同组成“班级”，集体听儒学讲师上课。村民是整个教育过程的“接受者”，儒学讲师是儒学知识的拥有者和传递者。此种形式下，村民与讲师的互动性较差，讲堂近乎是讲师的“独角戏”。并且，农民是一个复杂的群体，有不同的文化背景、兴趣爱好，知识的接受能力也不尽相同，采取“一刀切”的方式授课无法满足居民多样化的学习形式需求，必将使教育的效果大打折扣。
4师资不够专业
充足的、专业化的师资队伍是教育事业发展的关键因素。据了解，“百姓儒学”工程中的儒学讲师主要是学校教师、专家学者、国学爱好者，不但数量上短缺，而且专业化水平较低，大多数没有进行有针对性的培训和准备。他们兼任儒学讲师，在儒学教育上投入的精力有限，更缺少对农民学习特点的了解，教学中沿用和照搬普通教育的教学方法或基于经验即兴发挥，教学效果可想而知。农民是一个特殊的群体，他们的学习目的具有实用性，学习过程具有自主性，学习情绪具有波动性，自我观念消极。如果儒学讲师没有受过专业化的训练，不了解农民学习的特点，教学效果将很难保证。
5设施尚待完善
教育资源是指教育中所拥有的人力、财力、物力、信息等各种物质要素的总称，是维系教育教学活动正常运转和促进教育事业不断发展的基础。此处所探讨的主要是物质资源，如校园、教室、图书馆、实验室、教师办公室、操场、草坪、体育器材等设施。在对“百姓儒学”工程的实地考察中发现，该工程初期，讲堂一般选在较为空旷的露天广场或者政府大院等，村民自备座椅前来听讲，条件较为简陋。虽然现阶段大部分村庄建立了孔子学堂，但基础设施并不完善，图书馆、教材、多媒体、文化设施等尚待完善。
三、以“百姓儒学”工程为平台，打造曲阜市学习型乡村 “不谋全局者，不足以谋一域”，“百姓儒学”工程除了面临自身发展困境外，还缺失全局理念，功能过于单一，只有从全局出发，引导儒学教育之河汇入学习型乡村建设之海中才能保证其细水长流。学习型乡村是指以完善的终身学习体系为基础，能够满足村民学习需求，拓展技能，促进生产，改善生活，形成以学习为动力的可持续发展的新型乡村社会。[2]“百姓儒学”工程的风生水起为曲阜市打造学习型乡村奠定了基础，提供了有利时机，当前唯有以其为平台，克服其弊端，扩展其功能才能实现该工程的可持续发展。
1找准定位，贯彻“以人为本”的理念
“以人为本”作为一种社会理想和价值追求，是当今社会诸多领域的核心价值观念，也是建设学习型社会的根本和核心。“一切为了人民”、“一切依靠人民”、“一切归人民共享”，三者的统一构成了“以人为本”的完整内涵。“以人为本”的理念对“百姓儒学”工程的完善与发展具有根本性的指导价值，“百姓儒学”工程只有贯彻落实该理念才契合学习型乡村建设的根本价值追求。贯彻落实“以人为本”的理念，首先，要贯彻“人是目的”的思想。曲阜市政府要明确发展农村教育的根本价值取向在于促进农村居民的全面发展，不能将农村居民当成实现弘扬传统文化目的的工具或手段，否则那将是一种绑架式的教育而非以人为目的的教育。其次，贯彻“人是主体”的思想。这就要求“百姓儒学”工程要发挥乡村居民的主体作用，而不是单纯的依靠政府下达行政指令。同时要树立服务意识，在充分了解居民需求的前提下，将居民的教育需求作为教育规划的出发点和落脚点。再次，贯彻“人作为尺度”的思想。古希腊哲学家普罗泰戈拉曾说：“人是万物的尺度。”乡村居民是衡量“百姓儒学”工程成效的根本标尺。因此，该工程应及时了解社情民意，并以此作为设计“百姓儒学”工程评价体系的根本依据。最后，贯彻“为成人学习者的一切”的思想。人作为自我全面的存在，人的自身发展需求也是全方位的。这就要求“百姓儒学”工程要将促进乡村居民的全面发展作为最高的价值追求，既要关注村民道德文明素养的提高又要为其职业发展服务。[3]
2充实内容，构建多元化课程体系
满足村民多元化的学习内容需求是学习型乡村建设的应有之义。儒学知识或儒家传统文化是“百姓儒学”工程的主要课程内容，儒学讲师是课程的主要设计者和实施者，尚没有形成统一的课程标准，实施过程中主观随意性较大，且课程内容单一。当前充实其教育内容，构建多元化的课程体系是实现该工程可持续发展的必经之路，亦是建设学习型乡村的必然要求。构建“百姓儒学”工程多元化课程体系首先要了解居民学习需求。可通过问卷、访谈、会议、座谈等形式展开实地调研，把握村民的学习内容需求，通过归纳整理形成村民“定制”课程。进而基于“定制”课程，进行课程开发。根据农村、农民实际，可以考虑开发以下几种类型的课程：（1）文化与素养类课程。继续实施儒学教育，发挥其在提升居民道德、科学、文化素养上的引领作用；增加社会公德、职业道德、家庭美德、科学知识、传统习俗、文学艺术、审美情趣、风土人情、政治常识、法律知识、民主意识、环保知识等内容，这将有利于提升居民文明素养，形成和谐的村风民风。（2）职业技能类课程。针对失地待业村民开设就业、创业教育，以就业应聘、面试技巧、创业指导、岗前培训、信息技术等为主要内容；针对种田大户开展新型职业农民培训，以农业种植技术、养殖技术、防灾减灾知识为主要内容。（3）生活与休闲类课程。曲阜市农村地区青壮年外出务工人员较多，老年人、妇女、儿童留守农村成为这类课程的主要受众。农村是疾病的多发地区，开展生活保健类教育可以有效提升农村居民的疾病预防能力，提升身体素质；随着农村地区生活水平的提高，居民需求呈现多样化，开设舞蹈、乐器、歌唱、编织、烹饪、美容、棋牌、钓鱼、古玩等课程可以丰富农村居民生活，提升生活质量。（4）家庭教育指导课程。母亲或祖父母是农村留守儿童的主要家庭教育成员，针对老年人、妇女开设育儿教育、基础教育课程辅导、亲子教育等能有效提高农村家庭教育水平。
3优化方式，搭建灵便的学习平台
多样化的学习方式是构建学习型社会的条件与保障，也是提高教学效率与吸引力的内在要求。百姓儒学讲堂主要是以村民集体听课的方式进行，讲堂的受众面广但村民主体性欠缺，课堂效率不尽如人意。因此，探索贴近居民生活与生产实践的且有利于发挥居民学习主体性的学习形式乃当务之急。首先，走出课堂，增加可操作性实践活动。可以将课堂延伸至农户家庭，几户组成学习小组与讲师面对面的交流，讲师为村民答疑解惑；还可以将课堂移至田间地头，政府部门定期组织承包大户、农业技术人员、种植能手在田间地头为农户传授种植经验，培育新型职业农民；还可以开展村民喜闻乐见的教育宣传活动，如比赛、交流会、讲座、游戏、学习月等。其次，开展网络学习活动。随着信息技术的高速发展，网络电视、计算机、手机等已进入寻常百姓家，通过网络开展学习活动已经成为一种重要手段。作为教育手段落后、教育资源匮乏、教育场所封闭的农村地区，网络学习更应该成为农民的一种重要的学习方式。网络学习能够打破时间、空间、容量的限制，更具人性化与个性化，便捷的网络沟通渠道更有助于农户间分享学习经验和知识。基于此，曲阜市政府应该增加农村地区的教育投资，在每村设立的孔子讲堂中配备电脑供广大农民免费使用，为公众搭建方便快捷、内容丰富的免费网上学习平台。
4整合师资，打造专业化师资队伍
教师是教育事业发展的重要支撑，农民受教育质量的高低从根本上取决于教师队伍的素质，建设一支高素质的教师队伍始终是学习型农村建设的基础性任务。[4]“百姓儒学”工程对接学习型乡村建设必须整合师资，打造专业化的师资队伍。首先，要加强专职教师队伍建设，稳定师资来源。从曲阜师范大学、济宁学院两所高校中遴选热爱农村教育事业的教师以及从生产一线的高水平、高技术人员中选择有责任感的教师，将扩充的专职教师纳入教师事业编制，保证专职教师在福利待遇、职务评聘、晋升等方面不受影响。其次，加强兼职教师队伍建设，完善师资结构。面向全社会广泛选聘高水平的专业技术人员担任农村劳动力培训的教师。再次，定期开展培训提升教师专业素质，这是实现教师专业化的主要途径。教师专业化培训的内容包含以下四个方面：一是专业意识。真正使教师对农民教育的意义具有正确的认识，使其认识到农民教育工作同样是无比神圣而高尚的。二是专业态度。使教师对待教育工作尽心尽责，对待农村学员谦和，保证和学员之间人格上的平等。三是专业知识。打造具有广博的普通文化知识、所授专业知识，了解农民学习特点与规律的教师队伍。四是专业技能。要使教师拥有确定教学目标、制订教学计划、开展教学活动、参与教学评价的技能。最后，定期对教师进行考核是保障教学效果的关键。政府部门应该加大对教师的监督力度，通过有效的评价手段来了解教师的教学效果。对于教学效果不佳者要建立退出机制，按照有关规定不再续聘。
5健全设施，营造村民终身学习环境
“百姓儒学”工程为学习型乡村建设奠定了基础，但仅仅依靠现有资源、设施来建设学习型乡村是远远不够的。健全设施主要从以下三方面着手：其一，整合农村环境，使农村社区的硬件环境和软件环境有机结合起来，形成能潜移默化地影响农村居民的良好氛围。尤其在软件环境上，各级政府应该做好学习型乡村建设的宣传工作，鼓励村民乐学好学。为吸引更多村民参与到学习型乡村的建设中来，政府可以建立学习型乡村、学习型家庭的激励与考评机制，表彰一批在教育培训中有突出成绩的单位和个人，对积极参加教育培训的学员给予物质奖励，评选学习型先进社区、学习型先进家庭等，从而营造终身学习的氛围。其二，不断更新学习媒体和设施，如图书馆、农家书屋、教室、多媒体、实践设备等，为居民实现终身学习提供便捷的条件。其三，大力发展社区学校、企业学校等学习型组织，为学员提供适宜的学习场所。社区是农村居民的生活场所，社区学校能使现有的社区资源都得到充分地利用；村镇企业是农村居民的工作场所，工作场所学习能够充分挖掘企业的有效资源，为村民提供了实践基地。此外，资金是保障充足的学习资源的物质基础，政府要明确在农村教育财力资源投入中的职责，同时，拓宽教育资金的来源渠道，鼓励社会办学，激励个体投入。[5]
【参考文献】
[1]曲阜市乡村儒学讲师培训班举行[EB/OL].http：//www.qufuwenhua.gov.cn/news/html/？945.html.2015-05-14.
[2][4]学习型社会建设研究课题组.学习型社会建设的理论与实践：学习型社会建设研究子课题报告集[R].北京：高等教育出版社，2010：170；190.
[3]叶忠海.现代成人教育学原理[M].北京：中国人民大学出版社，2014：23—24.
[5]柳士彬，朱涛.现代成人教育管理[M].北京：中国人民大学出版社，2014：41—45.
On the Strategies of Constructing Learning-oriented Countryside in Qufu
——Based on the Reflection of “Peoples Confucianism” Project
HOU Long-zhen
（Vocational and Adult Education Department， Qufu Normal University， Qufu 273165， China）
【Abstract】The “Peoples Confucianism” Project recently developed in Qufu is consistent with the current demand of urban-rural integration， which both provided strong support to the construction of civilized city and caters to the Party and government calling of promoting traditional culture. However， the project is still at the exploration stage， so it should be perfected in orientation， contents， form and other aspects. The normalized development requires that it should merge in the main stream of constructing learning-oriented countryside based on the platform of “Peoples Confucianism” Project and the people-oriented concept. We need to enrich the contents， innovate the form， integrating the teaching staff， and completing the facilities of this project， so that we could make it the foundation stone of constructing learning-oriented countryside in Qufu.
【Key words】Qufu； “Peoples Confucianism” Project； learning-oriented countryside
（编辑/赵晓东）2016第1期（总第348期）
