简析马尔库塞的《单向度的人》
刘冰
摘要： 赫伯特·马尔库塞的著名代表作之一《单向度的人》的问世，是一部标志着其思想变化的重要著作。在这一著作中，他分析了处于西方工业社会中人的异化现象，进而认为，现代西方工业社会实际上已成为一个“单向度”的社会，也即是新型的极权主义社会。本文通过对这一著作的文本分析，理清了“单向度”的具体内涵，阐释了“单向度”社会的三个方面的表现方面。对“单向度”社会的分析对于当前中国和谐社会的构建也具有借鉴意义。
关键词：单向度的人；马尔库塞；异化；现代化
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）01-0050-02
赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派主要代表人物之一。他的哲学思想深受马克思、黑格尔、胡塞尔及弗洛伊德等人的影响，在后期的学术生涯中，他主张把马克思主义和弗洛伊德主义结合起来，而《单向度的人》这一著作正是这种结合的产物。此书中，马尔库塞对现代发达工业社会进行了批判，认为当代工业社会的极权主义以新的形式压制了社会中的各种反对因素，在现代社会中，只是一种简单的单向度，即肯定与保守。
一、“单向度的人”的内涵
（一）“单向度”
为了对当代工业社会的现实进行分析，马尔库塞特地建立了一个专有名词—“单向度”，其主要意指在资本主义社会中，人们对社会各个方面的意见都只是肯定和认可，而批评和否定的反对因素被压制，从而成为单向的社会。马尔库塞认为，在一个正常的社会中，人应该至少有两个“维度”或“向度”。对社会现实的肯定属于一个向度，对于社会现实的否定属于一个向度。然而，在当代发达工业社会，新型极权主义成功地压制了现实社会中的反对因素，人内心的否定和批判因素被工业社会所同化，这种社会避免了革命和变革，消除了反对派。
（二）“单向度的人”
当代工业社会，资本主义为了统治的需要而运用各种物质和精神的方式，对人们的需要进行虚假的制造，进而满足这种虚假需要。通过此种方式，使人们对现有的制度产生一种依附性。马尔库塞指出，为了追求更加舒适的生活使得人们的欲望不断膨胀，进入了商品生产和交换领域中，这样人们的本能需求和社会需求在一定程度上形成了一种统一，人们的意识不再是单一的，而是被生活所支配。这种社会中的人就成为了马尔库塞所说的“单向度的人”。这种社会中的人没有自己的独立性，更没有创新性，已然成为被工业社会所驯化和操纵的人。当人们没有了对现代社会的批判和否定精神精神，没有了辨别与反抗能力，那就只有对既有社会秩序的盲目肯定和服从。而当人们不再有从前的对社会的批判性和超越性，也只能沦为“工业文明的奴隶”，他们不再追求更好的社会和生存方式，而是沉浸在满足了的虚假的需要和被制造的虚假的幸福之中。
二、《单向度的人》内容简析
马尔库塞以政治学家和哲学家的眼界，深刻剖析了处于现代文明状态中而被技术理性的意识形态统治的人的人性特征，提供了一种全新的维度以重新认识当代资本主义社会。在《单向度的人》中，马尔库塞从以下几个方面论证了当代资本主义社会的“单向度”表现：
（一）人的单向性
在马尔库塞看来，科学技术的进步，工业的发达，促进了整个社会劳动生产率的提高，促进了社会经济发展水平的提高，促进了人们生活质量的提高，但是，这只是一种表面的物质满足，而不是真正的人类幸福。因此，倘若人们都只是以这种层次的标准去评判自己生活的幸福程度，那这仅仅是一种自我欺骗。马尔库塞指出，人们的需求分为两种，一种是真实的需求，一种是虚假的需求。工业社会的发展，经济生活水平的提高只是满足了人们的虚假的需求，而那些真正的需求，并没有得到满足。虚假的需求比如娱乐、消费、休息、爱恨情仇等，都是这一范畴，而真实的需求则包括人类的的实质上的内心的满足。马尔库塞表示，个人实际所作出的选择才是决定社会自由的主导因素，其余因素都只是虚假的因素，不起主导作用。那么这就给了我们一个判定社会自由的基本的维度，就是人是否能够自由的做出选择，并且使得自己的真实的需求得到满足。社会中个人自发的并经过强化的需要仅仅证明了社会控制的有效程度，而不能被认为代表了人体意志的自由，它是维持资本主义社会秩序的需要。这种社会中人们的需求的满足都是外界强加的，不是人们自己凭借自己的权力所选择的。
（二）社会政治的单向性
马尔库塞表示，新型极权主义将当代的西方工业社会中的不同的政治倾向消除了，使得整个社会统一在高科技水平基础上，现有的制度被完全认同和控制，不会被轻易的改变。科技的发展使得人类的物质需求得到满足，那些真正的人类需求被隐藏，社会中的各种动荡因素被极大的控制住，而人们也乐于接受当前的满足，极易沉溺于这种虚假的繁华而甘于服从统治者。单向度的政治社会中不会有政治上的反对派，政治社会中的反对因素都日趋一体化。从此角度讲，在西方工业社会，只要既存社会秩序不被打破，人们就会顺从地依附于统治者，内心的真实需求被扼杀，思想也被固化，对现实的反思精神也日趋消退。因而，资本主义社会所提出的自由和民主从来都是宣传而已，各种商业广告及商业媒体把某些追求社会需要的价值观潜移默化地灌输给个人，人们的政治自由也因此被消除掉。所以，在这种社会中，表面看起来，社会是一个稳定和谐的社会，其实其中隐藏着各种动荡因素，这是一个“病态”的社会，它将人们的实质需求隐藏起来，人们只是得到虚假需求的满足，社会中的人也因此被异化了。
（三）文化的单向性
在社会文化方面，马尔库塞指出，现实超过了其文化需求，现实将高层次文化排斥掉。也就是说，高层次文化本是比现实更高层次的文化，且这种文化对现实应当持有一种批判态度。但是，在“单向度”的社会中，商品的价值被融合进了高层次文化中，现实代替了文化中的本质需求，商业中心将文化中心取代。文化本是应该用来鉴赏的，却成了商品社会中资产阶级的附属物，文化已经失去了其原本的价值。马尔库塞还指出，在艺术领域中，只有当艺术作为一种否定时，它才能将真理表达出来，当现实被完全控制住，艺术无法表达真理。除此之外，马尔库塞还指出文学作品将人性压抑住了，他们不再是表达人类真实的需求，而是对人类真实需求的一种畸形表达。当前的社会中，人类对社会现实只有服从而没有反抗和超越的精神，思想和行动都失去了独立性，艺术语言也因此失去了其原本的力量而变得符号化。据此，马尔库塞提出对西方工业社会进行改造，就需要一种后化来改造这一社会，这其实是要改变工业社会中的文化霸权，释放出人性。
三、对构建和谐社会的借鉴意义
马尔库塞虽以敏锐的眼光地洞察到了他所谓的“单向度”的社会中的各种“病态”，但他并没有找到医治这种“病态”的良方。在当前的工业社会中，暂时还没有矛盾来将工业社会的这种“病态”凸现出来，也没有现实的要求需要我们去改变这一“病态”社会，所以，还无法真正的找出方法去解决这一社会“病态”。现实社会之所以会产生革命，其目的往往就是为了社会发展的需要。因此，对他而言，理想只是理想，革命更是空想。他认为革命在现实中是不可行的。尽管他并未走到这一步，但他所发现的工业社会的种种“病态”对当前我们更清醒地面对社会主义现代化建设中可能遇到的问题具有借鉴性，当前我国正处于全面建成小康社会的关键时期，和谐社会是我们的重要目标之一，借鉴马尔库塞对“单向度”的社会的阐释，坚持以人为本，发展人的否定和超越精神这一“向度”，对社会主义和谐社会的构建具有重要现实意义。
（一）坚持科学发展观，平衡好“物”与“人”的关系
当前我国处于社会主义市场经济时代，也是全球化时代，受到资本主义政治、经济、文化的影响是难以避免的。我们积极借鉴吸收外来先进的科技文化时，必须要做好防护，加强对这些科技和文化的辨识，不能盲目跟风。首先，在社会主义现代化建设的过程中，要坚持政治、经济、文化、社会、生态的“五位一体”，尤其是在经济建设中要坚持科学发展，坚持以人为本，进行全面、协调、可持续的发展。在经济发展的同时必须注重人的发展。其次，要更加牢记社会主义初级阶段的基本矛盾，大力发展生产力，当前我国社会的主要矛盾就是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾，解决这一矛盾是促进社会和谐发展的基本战略方针。最后，必须要促进人的发展，人的发展是我们进行一切发展的最根本的目的，任何发展都需要围绕人的发展来展开。
（二）着眼人的根本需要，促进“人”的现代化
文化建设是国家建设的一个基础性环节，具体而言，文化是人的思想的载体和凝聚，它首先将人们的想法转化为以一种价值观形式而存在的东西，用这种价值观来指导实际的行为活动。文化，从其本质来说就是一种“人化”，通过各种教育培训来促进人的发展，使得人的素质得到提升。可以说，文化是一个国家、一个民族的身份、标志和价值指导。人们了解一个国家、了解一个民族就需要通过其文化去了解。从根本上讲，文化建设就是为了改造人，首先影响人对世界的观念，进而改变人的生存状态，最后达到解放和发展生产力的作用。这就为满足人的需要创造了条件，更好地促进人的自由全面的发展。
促进人的现代化是国家建设中不可忽视的重要部分，一个国家发展倘若仅仅靠技术克隆，那只能达到经济上短暂的繁荣。久而久之，在没有自己国民精神和国民性格的国家不仅会阻碍其现代化发展，而且会阻碍其国民的发展，阻碍人的发展，民族的复兴梦想也将破灭。因此，人的思想和精神的发展是这些社会组织发展的前提。无论是政治文明建设的各种政治制度，还是精神文明建设的各类道德准则，其落脚点都是建设一个更好的更适合人类生存的社会秩序，同时，打破束缚人类发展的桎梏，最终达到人的进一步的解放和发展。因此，要构建社会主义和谐，实现公平、正义的社会目标，在现代化建设中，促进人的现代化是不可或缺的。
参考文献：
[1]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文 出版社，2006.
[2]衣俊卿.20世纪的文化批判——西方马克思主义的 深层解读[M].中央编译出版社，2003.
[责任编辑：褚永慧
