南岳佛教、道教科仪音乐的对比研究
黄烽 李刚
【摘 要】南岳宗教音乐风格独特，历史绵长。论文以正一道教的“杨林神王平安清醮法会”及佛教的“礼金刚舍利塔仪轨”梵呗为例，通过科仪程序、音乐形式等对比研究，认为南岳佛、道教音乐在具体形式上有很大不同，但在某种程度上又有着一定的联系。
【关键词】南岳正一道教;南岳佛教;科仪音乐;对比研究
中图分类号：J6文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章編号：1007-0125（2019）35-0049-01
南岳衡山的宗教文化有着悠久历史，其中佛、道教共融现象是南岳宗教文化中最为独特的一个方面。在长期的历史变化中，南岳道教又被划分为“全真道教”以及“正一道教”两大派。同时，南岳作为佛教禅宗的重要发源地，自南朝梁天监时期以来，佛教进入衡山地区，建立了第一所寺庙——南台寺，佛教音乐也因此在南岳地区扎下根。随后在长期的历史发展中，经过历代高僧大德的传播，形成了今日南岳佛教音乐的现状。在南岳佛、道教的宗教仪式中，宗教音乐始终贯穿其中，形式多样、极具特色。
一、南岳佛教“礼金刚舍利塔仪轨”梵呗科仪音乐程序以及特性
南岳衡山的南台寺由慧能一宗创建于南朝梁天监年间，为六朝古刹，被誉为“天下法源”。1998年经当时的方丈宝昙法师倡导，在南台寺后峰峰顶修建了金刚舍利塔，用来供奉佛祖舍利和贝叶佛像。“礼金刚舍利塔仪轨”梵呗就是指众僧人在南台寺的金刚舍利塔举行宗教科仪活动时吟唱的科仪音乐。
梵呗主要由赞偈、咒、念等构成。“赞”主要是对佛教中的各类佛、菩萨等供养的赞颂，“偈”则为佛的教义。礼塔梵呗以歌颂佛祖释迦牟尼为主，涉及到其他的诸佛、菩萨，并且包括了偈以及佛号。“咒”又被称作真言、咒语，在佛事活动中通常根据梵文的音译来进行念诵。“礼金刚舍利塔仪轨”中的“咒”又可以分为带唱腔的咒和不带唱腔的咒语两类，在不同的仪式过程中念诵不同的咒语。“念”是各种佛教经文的念诵，表现形式多样，有直讽、白、诵等，只有节奏无音调，通过用法器木鱼来击节，一字一板、节奏均匀，常用于早晚课诵以及其他佛事活动之中。
二、南岳正一道教“杨林神王平安清醮法会”①科仪音乐程序以及特性
南岳正一道是南岳道教中影响范围较广的一派，他们主要活跃在湖南省衡阳市南岳地区，平时主要进行农业生产，在当地有法事活动时才组织聚集起来。南岳正一道属火居道体系，道场法事涵盖范围非常广泛，有借地建坛、启师进表、诵经拜忏、安龙奠土、阴超阳泰、罗天大醮等多种火醮以及度亡法事活动。
南岳正一道科仪音乐涵盖了经韵、器乐曲等体裁，其音乐风格独特，自成体系，不仅具有个性色彩，还与全真道教科仪音乐有所交集，被广泛运用于科仪活动中。正一道教经韵曲牌包括道内《步虚韵》《三皈依》等传统曲目，又产生了极具特色的经韵曲牌如《水龙门》《汉东山新曲》等。这些道教科仪音乐以民族调式为主，音乐多带衬词、托腔，音域跨度、旋律起伏比较大，其中高腔喊唱的表演形式与当地的民间音乐颇为相似。在南岳正一道教科仪音乐中，通常以吹打乐为主，最常见的乐器有唢呐、锣、大鼓等。丝竹乐器较少。
三、南岳佛、道教科仪音乐的异同辨析
南岳佛教科仪音乐主要围绕着佛事活动展开，赞偈、咒、念等共同负担着礼佛、拜佛、绕佛的重要功能。其目的主要是僧众以及信徒通过礼佛塔的形式，向佛祖祈求福禄，愿得佛祖庇佑。而南岳佛教在进行礼塔宗教科仪活动时，又通过科仪音乐潜移默化地将佛教文化传播开来，在南岳以及周边地区形成较大的影响。南岳道教科仪音乐主要围绕民间法事展开，各种形式的经韵都体现着道教科仪音乐所承担的敬神、祈福的重要功能。其主要是通过地方民众的需求来对道教音乐进行传播，在形式上与佛教科仪音乐有着很大的不同。
南岳佛教在进行宗教活动时，其科仪音乐主要为赞偈、咒与经文的诵读，同时也伴随着一些歌唱性的佛赞。其旋律起伏不明显，音域平稳，配器上多采用锣鼓和管弦乐器。在礼塔仪轨中，最常见的法器为击节所用的木鱼。南岳道教在举行科仪活动时，因其常与民间法事法会结合在一起，音乐也相对具有民间音乐的风格，且道教科仪音乐中出现的法器也较多。
南岳衡山特殊的地理位置造就了其独特的宗教文化，在南岳佛、道教科仪音乐中，它们各自有着独特的音乐风格，但在湖湘文化背景的影响下，又存在着一定的共性。经过长期的文化沉淀，南岳佛、道教科仪音乐都在一定程度上与当地的民间音乐有所融合。通过对南岳佛、道教科仪音乐的对比研究，可以得出南岳佛、道教科仪音乐在音乐形象上有所区别，但在其本质的发展中，也存在很大的共融性。
注释：
①李刚.南岳正一道“杨林神王平安清醮会”调查报告[J].黄河之声，2015（03）.
参考文献：
[1]代宏.衡山《礼金刚舍利塔仪轨》梵呗初探[J].南京艺术学院学报，2010（04）.
[2]蒲亨强.中国道教音乐之现状研究[J].南京：南京师范大学出版社，2012.
