《艺文类聚》引《尔雅》相同者修辞艺术研究
贾静
内容摘要：《艺文类聚》引《尔雅》相同者共55条，涉及修辞的12条，本论文侧重于从修辞学方向探析《艺文类聚》引《尔雅》相同者，文末还将对修辞和计算机技术的结合进行展望。
关键词：《艺文类聚》 《尔雅》 修辞艺术
本论文所用本是清代郝懿行撰《尔雅义疏》和唐欧阳询主撰汪绍楹校1982年上海古籍出版社出版的《艺文类聚》。采用研究方法主要为统计和分析。第一步先统计《艺文类聚》引《尔雅》相同者中涉及修辞的条目，第二步对这些条目进行分析。《艺文类聚》共引《尔雅》162条，其中相同者55条，有12条涉及修辞。本文则从字词来研究修辞效果。因以相同者为研究对象，为避免重复，本文以《尔雅》文本为例（为保持文本原貌，引文内容使用繁体原文）。
一.修辞艺术分析
消极的修辞只在使人“理会”。使人理会只需将意思的轮廓，平实装成语言的定形，便可了事。积极的修辞，却要使人“感受”。使人感受，却不是这样便可了事，必须使听读者经过了语言文字而有种种的感受。古籍很多内容都具有积极修辞，如果我们对其反复从字形、字义等方面揣摩，每一次揣摩都会带来新的感受。《艺文类聚》引《尔雅》相同者主要涉及返源修辞手法、比喻修辞手法、借代修辞手法和暗示修辞手法，下文将分别辨析。
（一）返源修辞手法
返源，指的是故意偏离词语的通行意义，返回到词语的构成语素的意义，或词语的原始意义。12例中有5例运用了返源的修辞手法。
1.穹蒼蒼天也。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為上天。（《爾雅·釋天》）
2.地氣發，天不應，曰霧，霧謂之晦。（《爾雅·释天》）
3.水……注谿曰谷……。（《爾雅·释水》）
4.大簫谓之言。小者謂之筊。（《爾雅·释樂》）
5.榮，桐木。（《爾雅·释木》）
例1“旻”，字从日，从文，文亦声。‘旧”指“时间”、“季节”。“文”指龟壳经火灼斥裂之后形成的纹样，转指“验证结果”。‘旧”与“文”联合起来表示“龟壳纹样表示的占卜结果得到验证的季节”。本义就是秋季。古人关心谷物收成，所以每年开春播种的季节就预先烧灼龟壳占卜秋收结果。这里运用的是返源的修辞手法。“旻”这个字是‘旧”和“文”的意义的结合，表现出了秋天的特征。
例2“霧”，雾气，气温下降时，空气中所含的水蒸气凝结而浮在接近地面的空气上，常使人视野模糊不清。雾字下面是个务必的“务”，繁体的“務”本来强调矛盾的矛，表明事务都是较力的结果，其过程为昏，其结果为云开雾散，才是清明洲压这里也应用了返源的修辞手法，从“霧”的构成语素探究。
例3“谷”，两山之间的水流。《说文》：“谷，泉出通川为谷。从水半见，出于口。”按：字形象水流出漥之形。所以，这里运用了返源的修辞手法，“水注谿”之形就是“谷”，“谷”是按照“水注谿”之形才产生。
例4“言”，《说文》：“言，直言曰言，论难曰语。”郭沫若《甲骨文研究》：“（言的甲骨文像以口吹箫），《尔雅》云：‘大箫谓之言。按：此当为言之本义。”这里运用了返源的修辞手法，从甲骨文时期的字形来探究。
例5“榮”，《说文》：“榮，桐木也。从木，榮省声。一曰屋梠之两头起者为榮。”方濬益《缀遗齐彝器款识考释》：“榮之古文……象木枝柯相交之形，其端从炊，木之华也……华之义为榮。”“榮”的古文像木枝相交之形，又以此来表示桐木，所以，这里应该既运用返源的修辞手法，也运用了借代的修辞手法。
（二）比喻修辞手法
比喻就是打比方，是用本质不同又有相似点的事物描绘事物或说明道理的辞格，也叫“譬喻”。本体和喻体必须是性质不同的两种事物，利用它们之间某些相似点来打比方，就构成了比喻。12例中有4例运用了比喻的修辞手法。
1.穹蒼蒼天也。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為上天。（《爾雅·释天》）
6.犀似豕。（《爾雅·释默》）
7. %，似牛。（《爾雅·释默》）
8.敏如马，据牙，食虎豹。（《爾雅·释畜》）
例1“苍”，草色是它的含义之一。《说文》：“苍，艸色也，从艸，仓声。”《广雅·释器》：“苍，青也。”大众习惯上，春天一般都是用绿色来描述的，所以“春为苍天”运用了比喻的修辞手法。
例6“犀”《说文》：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。”“豕”，猪，家畜之一。这里运用了比喻的修辞手法。“犀”和“豕”有共同特征，“豕”比“犀”常见，用“豕”来比喻“犀”。
例7“兕”，古代犀牛一类的兽名;一说即雄犀。《说文》：“兕，如野牛而青，象形。”这里运用了比喻的修辞手法，“兕”是本体，“牛”是喻体。
例8“駮”，《山海经·西山经》：“（中曲之山）有獸焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮。”“駮”是传说中的兽名。这里运用了比喻的修辞手法。用“马”来比喻“駮”。
例6和例7都用了“似”，例8用“如”，都是比喻的常用词。
（三）借代修辞手法
借代，不直说某人或某事的名称，借同它密切相关的名称去代替，这种辞格叫借代，也叫“换名”。12例中有3例运用了借代的修辞手法。
9.婆娑，舞也。（《爾雅·釋訓》）
10.卷施草。拔心不。（《爾雅·释草》）
11.檖，羅。（《爾雅·释木》）
例9“婆娑”，盘旋舞动的样子。郭璞注：“婆娑，舞者之容。”邢昺疏：“婆娑，舞者之状貌也。”这里运用的是借代的修辞手法，用跳舞的特征“婆娑”，即盘旋舞动的样子来表示“舞”。
例10“拔心不死”是卷施草的特征，用特征来描述本体，所以后半句“拔心不死”是借代的修辞手法。
例11“檖”，木名，即山梨。果子似梨而小，可食。《埠雅·释木》：“檖，一名羅，其文细密如羅，故曰羅也。”“羅”，《说文》：“羅，以絲署鸟也。从网，从維。”这里运用了借代的修辞手法。从《坤雅·释木》：“其文细密如羅”可以看出，檖的“文”如“羅”，拥有“羅”的特点。
（四）暗示修辞手法
暗示，目的是要说甲，但却不直接讲甲，只讲乙，因为乙和甲有关系，读者借助于联想可以从乙想到甲。暗示所指的范围较宽，凡是以乙示甲的说法都可以称作为暗示。12例中有1例运用了暗示的修辞手法。
12.觚竹北户西王母日下，謂之四荒。又曰：岠齊州以南戴日爲丹穴。又日：束至日所出爲太平，西至日所入爲太蒙。（《爾雅·释地》）
郭璞注：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国，次四极者。”从郭璞为《尔雅》所作注可以看出“觚竹”、“北户”、“西王母”、‘旧下”的方位分别是“东”、“南”、“西”、“北”。《尔雅》运用了暗示的修辞手法，前句列出这四个各代表了一个方向的事物，合起来就代表了四方荒远之地;后句“谓之四荒”又明确总结了一次。
综上所述，《艺文类聚》引《尔雅》相同者所运用的修辞方法多为返源和比喻。在这两个古籍进行解释时，更偏重于从最初词语的构成语素来探究，从本源出发，从相类似的事物出发，对使用者来说，更容易理解。
二.计算机技术与修辞结合的畅想
不管是现代文学作品还是古代文学作品，我们研究语言的时候，语料的收集及分类梳理对于我们来说有时并不是那么容易，尤其是古籍中字体、字形辨认的难度，更不要说具体到修辞方向。如果能将计算机智能应用到这个领域，会给我们的研究带来极大的便利。
以本文为例，如果能通过计算机智能自动识别出语料，会使研究进度有很大提高。钟义信的“机器知行学”，就是研究使机器具有一定“智能水平（知行能力）”的科学。简言之，“机器知行学”的核心就是“信息-知识-智能的转换与统一理论”。“机器知行学”的理论对于两者的结合有很大的帮助，这个理论框架很适用计算机技术与修辞的实际结合，在加上人工智能的近几年的发展，对其都会是一个促进。计算機智能和人工智能应该是比以往任何一类科学技术都要全面，在扩展和延伸人类自身能力方面值得我们期待。
参考文献
[1]陈瑞玲论《红楼梦》用典的来源及修辞效果[J].现代语文（文学研究版）.2009，（07）：77-78.
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[6]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M].四川：四川辞书出版社.1990.
[7]钟义信.机器知行学原理一人工智能统一理论[M].北京：北京邮电大学出版社.2014.
