| 标题 | 言而成书，行而铸史 |
| 范文 | 谭文 一篇《少年中国说》，用酣畅淋漓的行文呼喊着“少年强则国强的”口号，成了笔者走进梁启超先生的最初动因。而吴其昌先生所著的《梁启超传》，则成了笔者的引路者。 1 梁启超与吴其昌 吴其昌为何人也？他是我国著名的文史学家。1925年，考入清华大学国学研究院，从王国维治甲骨文、金文及古史，随梁启超治文化学术史及宋史。他一生爱国，在无锡国专时，慨国事日非，曾上书政府，洋洋数千言。 夏晓红先生在《梁启超传》的前言中这样写道：“梁氏晚年讲学清华，文稿常由吴氏记录整理……嗣后，编《追忆梁启超》一书，除收入吴撰写的《梁任公先生别录拾遗》与《梁任公先生晚年言行记》二文外，又仔细阅读了其绝笔之作《梁启超》。当时对吴氏扶病为其师做传、交稿一月即遽归道山的至行十分感佩，《后记》中特申敬意，称“将生命的最后时日奉献给自己的导师，得笔者如此，梁启超应该很满足了。”由此足矣看出梁启超与吴其昌二位先生的师徒关系的动人之处。因此，选择《梁启超传》作为走进梁任公先生的第一本书，能更真实的饮冰室主人。 2 戊戌 说到“梁启超”，就不得不提戊戌变法。 在中国近代历史上，作为戊戌变法这场改良运动中的关键人物，他注定会在那个时代以那样的方式留给后人思考的方向。 《梁启超传》以“戊戌变法、百日维新”为主线，足见吴其昌先生认为自己的恩师在戊戌这一年里，重重地被中国的历史所记下了。 下面，简单分享书中对这段历史的描述： “一世纪以来中国之命运”这章，将时间范围确定在“鸦片战争至梁氏诞生前夕”，把这一百年的中国社会做了一个形象的比喻。“中国这一百年来（1842～1943）的命运，真正是从乐土跌入了地狱，又从地狱爬回到乐土，一个四千年历史上从未有的大转棙期。在道光二十年鸦片战争以前，中国虽然内部已经空虚但外表承乾嘉余荫，还是金光灿烨！南京条约以后，绑上第一条枷锁！割了第一块骨肉！以后一条一条地绑上无量数的枷锁；一块一块地割了无量数的骨肉！受着这样“凌迟”的惨刑，简直堕入地狱的底层，最惨痛苦楚的时期，正在这一百年的中间。” 这个时期，中国的社会是这样的一种状态：先是天灾再来人祸，亡国奴才道德堕落，思想颠倒，民智固陋，社会腐化，太后奢靡，朝廷昏庸，外交腐败，军队黑暗，实业丛弊，贪污普遍……再看当时的教育，全国没有半个学校的教育。关于百姓童年生活，像“不许上鸦片馆，可以在家设灯盘，抽大烟。不要去嫖，可以拣一个合意的“丫头”或“窑姐”讨一房小婆娘伴着你”这一类的慈训，都被称为“教子有方”。青年教育，本应为国培养有思想有胆识的栋梁之才，结果那“黄卷青灯，十年苦读”的学子竟然被八股文、八律诗折磨得精疲力竭。后来，满清政府也办了洋学堂，可是人民说“上洋学堂，会给洋人挖去眼睛的”，绝对不来。结果洋学堂里拉到了一批不三不四的笔者，他们多数“但染欧西下等人之恶风，不复知有本国”。 “亡国景象与维修初潮”这章，时间范围定格在“梁氏诞生到戊戌政变”。本章的序言中谈到“如果梁启超十八岁就点了翰林的话，那么轰轰烈烈“戊戌政变”的主角，没有梁启超其人了。而梁氏如不经过十四年亡命生涯，那末这期间可泣可歌的雄文，也就不会流传于天地间了。下第归上海，购得《瀛寰志略》，才知道全球五大洲的形式及世界万国的部位大小原来如此。于是索性把江南制造局所译的新书，大部是天、算、医、工、理、化等著作，不管懂不懂，都挪来硬读一顿，虽然不能消化，可是新生命和新血液，就此开始灌注入梁氏的体中了”。 这一时期，亡国的现象的种种越来越明显：天灾人祸继续相延，欧美日本蓄势待发，瓜分中国初见端倪，帝俄侵华阴谋，暴日亡华野心……人人都毫不留情地要吞中华而帝中华。如果你生活在这个时候，你将要如何的悲愤切齿、奋发图强啊！ 熊子乡——梁启超的出生地。童年的他，不过是一个不见世面、孤栖山海的“岛民”，然则他后来一生的政治、民族、文化等意识，是怎么样养成的呢？这个答案就是在本章序言中的那段文字了。 关于梁任公先生思想、学术、政治的渊源，就不得不提到决定梁氏半生命运的老师兼党魁，一位过渡时代必须牺牲的失败怪杰——康有为。他在上书不达后，在广州万亩草堂开始讲学，而梁氏也经人介绍后转入了这新鲜自由的长兴学舍，在这样的“学风”与“学科”之下，受到了四年的深刻熏染。四年后，梁氏独立开创事业，先主办长沙时务学堂，又創学会，后又办报纸。梁氏明白：“学校的对象，是培养青年后起人才。学会的对象，是联络成年智识阶级。报纸的对象，是启发社会一般民众。” “维新的失败与革命的成功”这章，记录了“自戊戌变法至梁氏亡命”这段历史——这是历史上不朽的名剧，以“黄匣”“朱谕”始，以“银刀”“碧血”终，就此草草告一结束。 3 诸事小思 戊戌变法在各种史书已有着详细记载，然而这个时段里出现在朝廷内外的一些小故事，也许更值得玩味…… “单片请安折”。自同治元年以后，所有全国大小臣工奏疏，总要加“恭请皇太后、皇上圣安”或“伏恳皇太后、皇上圣鉴”。绝对不许单提“皇上”一人的，35年中绝无例外。但是两江总督刘坤一以伏读药方为借口，单片“恭请皇帝陛下圣安”！既不得罪西后，又表示两江的大吏与人民，都忠爱于光绪帝。 精忠壮烈谭嗣同。他本可以和梁启超一样，由日本严密保护，安逸地送往东京。可是他已经进入安全地带，又重新自动出来，愿抛头颅，改造祖国百年命运！谭嗣同在白忙之中，还代他父亲谭继洵，先上一个“黜革忤逆子嗣同”的奏片，使他的老父免于罪难，真可谓做到了忠孝两全！ 鸡、田之比。民国四年，梁启超返乡为他父亲祝寿。期间，曾劝过他父亲不要买田，更有“假若十块钱买一亩田或十块钱买一只鸡，我宁愿吃鸡不买田”之语。作者对梁先生的话有这样的解释：其用意大概是买田不如投资工商实业来得上算，与其不上算不如吃了干脆。如此可见他的置业观了。 志摩婚礼赠言。梁启超先生任过清华大学研究院导师，桃李满天下，他最关心、最爱护的是徐志摩。但当徐志摩与陆小曼结婚时，有了志摩父亲的坚持和胡适之的劝说，梁先生才出席证婚。当场，他非常严厉地说：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以学问方面没有成就。你这个人用情不专，以致离婚再取……以后务必痛改前非、重新做人！你们都是离过婚重又结婚的，都是用情不专，今后要痛自悔悟。祝你们这一次是最后一次结婚！”后来梁先生自己也说：“如此一番大大的教训，新人及满堂宾客无不失色，此恐古今中外未闻之婚礼矣！”但这样的赠言的确也只有梁先生的个性才能说得出。 …… 梁启超先生，是中国近代史中一个声名洋溢的人物。在光绪二十四年的戊戌政变时，便名震中外。其后，避居海外，以常带有感情的笔，发表言论，风靡一时。他的一生是多方面的，是多姿多彩的。他是教育家，也是思想家，是文学家，也是史学家；他是立宪运动者，也是革命运动者。 梁氏逝世时，京津沪粤，均有公祭之举，挽章甚多，佳者亦不少。唯蔡孑民、陈少白两联，为人传诵。蔡联曰：“保障共和，应与松坡同不朽。宣传欧化，不因南海让当仁。”陈联曰：“五就岂徒然，公论定当怜此志。万言可立待，天才端不为常师”。 |
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