| 标题 | 郑玉《师山先生文集》叙评及其版本概述 |
| 范文 | 江增华 谢琼羽 摘?要：文章介绍了郑玉的生平，依据相关史志、目录学著作等探讨了《师山先生文集》的版本源流及承传关系，分析了《师山先生文集》所展现的思想内涵。 中图分类号：G256文献标识码：A文章编号：1003-1588（2018）12-0133-03 关键词：郑玉;《师山先生文集》;版本;思想内涵 1?郑玉生平述略 郑玉（1298—1358），字子美，号师山，元代诗文家、学者，贞白先生郑千龄长子，徽州歙县双桥郑村（今安徽省黄山市）人。郑玉精研儒学，在徽州新安理学中占有一席之地，在《春秋》学、文学等领域也颇有成就，成为享誉东南的一代名儒。对其人生、文集及其版本流变进行研究，可以揭示元代新安理学及其文学特质，有助于推动徽州历史文化研究的发展。 郑玉幼年聪颖敏悟，长而志存高远，笃学六经，饱读诗书，而科场困踬，两应进士试而不售，即弃举业，淡于仕进，专心在家乡执教，耽研儒学经典，通解六经，尤精于《春秋》。受学者甚众，所居不能容，门生鲍元康（字仲安）特意为其建讲学之所，名曰“师山书院”，人称其“师山先生”，郑玉自号“师山”。元文宗至顺初，他随父游京师，当时名流巨公见其诗文，交相称赞，欲荐之于朝，郑玉奉亲南归，绝意仕进，勤于著述、教学。顺帝至正十年（1350），朝廷以翰林待制之职召郑玉入京，郑玉以身体有病为由婉言辞谢（一说：顺帝至正十四年，征拜翰林待制，以疾辞）。元至正十七年（1357），明太祖朱元璋率军攻破徽州，守将迫其出仕，遭人陷害入狱，幸得门生鲍深（字伯源）搭救脱险。次年，郑玉再次入狱，不忍鲍深以子替换脱身计谋，自缢而死。其实郑玉曾曰：“吾岂事二姓者邪？因拘留久之，亲戚朋友携具饷之，则为之尽欢，且告必以死状。手自为书以遗其诸生鲍深、鲍观（字以仁）、汪克俊及其从孙（郑）忠（字以孝）曰：吾既不得慷慨杀身以励风俗，犹当从容就死以全节义。明日具衣冠北面再拜，自缢而死，其信道笃见义明而从容如此。”[1]通常郑玉之死仅仅被认为是他忠于元朝，实质上他的死在很大程度上是受儒学“节气”的影响，他追求“励风俗”“全节义”的德性人格的完美，因而自缢而死。郑玉著有《春秋阙疑》《余力稿》等，事迹详见《（弘治）徽州府志》卷9、杨士奇的《东里续集》卷18、黄宗羲的《宋元学案》卷94“师山学案”条、《元史》卷196、《新元史》卷231、曾廉《元书》卷92、《（光绪）重修安徽通志》卷204、汪克宽《环谷集》卷8的“师山先生郑公行状”及闵麟嗣《黄山志》卷2等。 2?《师山先生文集》题名及主要版本述略 2.1?《师山先生文集》题名 《师山先生文集》原名应为《余力稿》，其依据为：①元至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》，“余惧问者之烦而应者之劳也！乃书其意而以白夫世之疑者，且名曰《余力稿》，以见吾学之不专于文辞，而当有本也”[2]。②明汪克宽（字环谷）撰的《师山郑先生玉行状》，“所著诗文若干卷，自题曰《余力稿》藏于家”[3]。③后人刊刻郑玉文集时改名为《师山集》或《师山先生文集》，这也可從目录著作中窥见一斑。如：明晁瑮的《晁氏宝文堂书目》著录为“《师山先生文集》”，明孙能传的《内阁藏书目录》著录为“《师山先生文集》一册，元至正间蜀人郑子美著（子美为郑玉字，其本徽州歙县人，不知此为何著录为蜀人，待考）”，明叶盛的《泾东小稿》卷九有题名为《书师山集后》的跋文一篇，明王圻的《续文献通考》著录为“《师山集》，郑玉著，歙人”，清黄宗羲的《宋元学案》著录为“《师山集》八卷、《遗文》五卷、《附录》一卷”，清陆心源的《皕宋楼藏书志》著录为“《师山先生文集》八卷、《遗文》五卷，明刊本”，清丁丙的《善本书室藏书志》著录为“《师山先生文集》八卷、《文诗遗录》五卷、《附录》一卷、《济美录》四卷”等。综上所述，后世在刊刻郑玉的文集时确实已改名，故《四库全书总目》曰：“集名似后人追改，然王袆序及杨士奇跋己皆称《师山集》，则初刻时已改名矣。”[4] 2.2?《师山先生文集》主要版本述略 2.2.1?元至正刻明修本。题名《师山先生文集》，11卷，其实仅9卷。具体目次为：卷首有至正丁亥程以文撰的《师山先生文集序》、至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》及《元史·忠义传》，卷1为表，卷2为书，卷3为论，卷4为序，卷5缺，卷6、卷7为记，卷8缺，卷9为碑，卷10为墓志铭，卷11为表志状。国家图书馆庋藏，《中华再造善本》收有此书。 2.2.2?明嘉靖刻补后印本。题名《师山先生文集》，正文8卷、《师山先生文诗遗录》5卷、《附录》1卷。具体目次为：卷首为至正丁亥程以文撰的《师山集原序》、至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》，卷1为表、书，卷2为论，卷3为序，卷4、卷5为记，卷6为碑，卷7为墓志铭，卷8为墓表。《师山先生文诗遗录》的具体目次为：卷1为序、记，卷2为论、辩、说，卷3为表、书、题跋，卷4为传、铭、赞、辞，卷5为诗。《附录》的内容为时人和后人撰写的有关郑玉的传记、行状等，以及时人的酬赠诗文及后人的题咏。北京大学图书馆庋藏。 2.2.3?清文渊阁《四库全书》本。题名《师山集》，正文8卷、《师山遗文》5卷、《师山遗文附录》1卷。《师山集》的具体目次为：卷首为至正丁亥程以文撰的《师山集原序》、至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》，卷1为表、书，卷2为论，卷3为序，卷4、卷5为记，卷6为碑文，卷7为墓志铭，卷8为墓表，卷末有明人杨士奇的跋。《师山遗文》的具体目次为：卷首为洪武三年金华王祎撰的序，卷1为序、记，卷2为论、辩、说，卷3为表、书、题跋，卷4为传、铭、赞、辞，卷5为诗。《师山遗文附录》的内容为时人和后人撰写的有关郑玉的传记、行状等，以及时人的酬赠诗文及后人的题咏。《师山集》是郑玉生前亲自编订的，《师山遗文》《师山遗文附录》是郑玉后人辑编的。 2.2.4?明嘉靖十四年（1535）郑氏家塾刻清递修本。题名《师山先生文集》，正文8卷、《遗文》5卷、《附录》1卷、《济美录》4卷。该版本除多出《济美录》4卷外，其他内容与清文渊阁《四库全书》本一致。明郑烛搜录国史郡志中有关郑安、郑千龄、郑玉、郑琏等四人的传记及制诰、公牒、志状等材料，编为《济美录》，每人一卷，是编成于嘉靖乙未（1535）。湖北省图书馆庋藏。 2.2.5?同治五年（1866）潘氏袁江节署求是斋刻《乾坤正气集》本。《乾坤正气集》为清安徽泾县潘锡恩辑编，内含《师山先生文集》9卷，具体目次为：卷1为表，卷2为书，卷3为论，卷4为序，卷5、卷6为记，卷7为碑记，卷8为铭文，卷9为墓表、志、状。 3?《师山先生文集》的思想内涵及其艺术风格 3.1?学宗朱子，调和朱陆 郑玉论义理宗朱熹之学，又调和陆九渊与朱熹之说，不抱门户之见，但尤爱朱子之学。他曾自言道：“余年十数岁时，蒙昧未有知识，于前言往行无所择，独闻人诵朱子之言则疑其出于吾口也，闻人言朱子之道则疑其发于吾心也！”[5]足见其对朱子之学的倾心。黄宗羲转述全祖望评论郑玉的学术思想曰：“继草庐（吴澄）而和会朱陆之学者，郑师山也。草庐多右陆，而师山则右朱，斯其所以不同。”[6]由于他为学调和朱陆，偏宗朱子之学，其诗文思想也明显受理学家“为文害道”“道外无文，文外无道”的影响。郑玉自述云：“好之（朱子）既深，为之益力。不惟道理宗焉，而文章亦于是乎取正！”[7]郑玉将自己的文集名为《余力稿》，明言是为了“以见吾学之不专于文辞，而当有本也”[8]，并说韩、柳、欧、苏之文“涂天下之耳目，置斯民于无闻见之地。然则道之不明，文章障之也;道之不行，文章尼之也。文章之弊，可胜言哉！”[9]。他还说：“道外无文，外圣贤之道而为文，非吾所谓文;文外无道，外《六经》之文而求道，非吾所谓道，吾于朱子折衷焉！”[10]综上所述，足见其为学之根本是既学朱熹又调和朱陆。 3.2?淡薄闲适，全性葆真 郑玉的诗多吟咏山水，有闲适隐逸之趣，以淡雅的笔调描绘风景。其诗七言胜过五言，相对其文的“道学气”，其诗比文更通脱清爽，近体诗较有情致。例如，《婺源胡氏屏山楼》：“楼外青山列翠屏，矮窗放入眼增明。丹青花草春描画，水墨林泉秋写成。变化四时无俗韵，登临千古有余清。高人对此不容语，独倚阑干看晚晴。”[11]最后一句尤能彰显其闲适的心境，无欲无求的淡泊，一种怡然自乐的陶醉，可见其在静穆安详中忘我之隐逸情趣。《野菊》：“岩壑无人采落英，西风时为送芳馨。只缘落寞空山里，却是黄花真性情。”[12]此诗托物言志，表露其不为“物”欲所动，甘守清苦，以求全性葆真、无欲则刚的“真自我”。 3.3?独善其身，学术本醇 郑玉虽然忠于元室，但又不愿意为元朝之官，身处社会动乱的末世，能独善其身，颇为难得。他曾以这样的诗句表明志向：“头白深知忧国事，身闲且复寄精庐。何时四海收兵甲，还向师山理旧书。”（《书怀》）[13]汪克宽作郑玉行状称：“其为文以正大刚直之气，发为雄浑警拔之辞。感慨顿挫，简洁纯粹。然纪事朴实，不为雕镂锻炼，跌宕怪神之作。出入马迁、班固，而根之以六经之至理。大抵主于明正道，扶世教，语子以孝，语臣以忠。”[14]《四库全书总目》评曰：“其推尊亦太过。然玉学术本醇，克宽所谓大抵主于明正道，扶世教者，其论不诬。其文皆雅洁不支，欧阳玄所谓严而有法者，亦为不愧。”[15]“所著有《师山集》，同郡程以文称其制行高见道明，故卓然能自为一家言如此。”[16]郑玉的自述及别人的评论，足见其身处乱世而坚守“独善其身”的立身准则，其为学具有本正学醇的特色。 3.4?严而有法，不事雕琢 郑玉为文不事雕琢，受到文坛名流揭溪斯、虞集、欧阳玄等的称赏。揭溪斯读之惊曰：“是盖工于古文者，严而有法。虞公扬于坐曰：郑子之文异日必负大名于天下。欧阳公曰：使少加丰润，足追古作者。”[17]郑玉自己也曾明言其文集“以见吾学之不专于文辞，而当有本也”，《四库全书总目》称“其文皆雅洁不支”，这些评述足见郑玉为文不重文采和修饰的文风。 4?结语 郑玉是元代学者、文人，也是新安理学的代表人物之一，其致力于书院教育，潜心于朱子之学，尤擅《春秋》。其作自编题为《余力稿》，后人再刊行其集时，多有增益，题名为《师山集》或《师山先生文集》，今有多种版本行世。郑玉为学，论义理宗朱熹之学，又调和陆九渊与朱熹之说，不抱门户之见，但尤爱朱子之学。然而其诗作大多是吟咏山水，有闲适隐逸之趣。其诗文思想也明显受理学家“为文害道”“道外无文，文外无道”的影响，具有不事雕琢的特征。 参考文献： [1] 汪舜民.（弘治）徽州府志·人物三·忠节[M].上海：上海古籍书店，1946：12. [2][5][7][8][9][10] 郑玉.师山先生文集·余稿序[M]//景印文渊阁四库全书：第1217册.台北：台湾商务印书馆，1986：3-4. [3][14] 程敏政.新安文献志[M].合肥：黃山书社，2004：1626，1625. [4][15] 永瑢.四库全书总目[M].北京：中华书局，1965：1454. [6] 黄宗羲.宋元学案·师山学案[M].北京：中华书局，1986：3125. [11][12][13] 郑玉.师山先生文诗遗录[M]//景印文渊阁四库全书：第1217册.台北：台湾商务印书馆，1986：95-98. [16] 顾嗣立.元诗选·初集[M]//景印文渊阁四库全书：第1469册.台北：台湾商务印书馆，1986：304. [17] 程以文.师山先生文集·师山先生文集序[M]//景印文渊阁四库全书：第1217册.台北：台湾商务印书馆，1986：3. （编校：孙新梅） |
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