| 标题 | 基于政治传播学的春晚研究 |
| 范文 | 葛曲 摘要：春晚经过30多年的不断发展，节目形式愈来愈多样化，技术手段愈来愈时代化，其所反映的国家话语权也愈来愈鲜明。本文在此背景下，基于政治传播学角度，借助媒介仪式理论，认定春晚在其文化与政治身份定位，表达喜庆与祝福、体现时代风貌弘扬道德风尚、政治社会化功能的基础上，获得了文化传播、社会整合和国家意识的符号权力。 关键词：春晚 媒介仪式 符号权力 中图分类号：G220 文献标识码：A 三十多年的春晚所包含的意义现在已然超越联欢的性质，她将国家、社会和民众的意识整合在了一起。有学者认为，春晚中固然有政治话语与意识形态的存在，然而这种安排更多的是借助想象共同体维护仪式效力，满足民众对集体体验的心理需求；还有学者认为，春晚中意识形态的运行模式随着社会和时代变迁也在随之不断地演变。这些解释都有其合理性、理论依据和事实依据，但是它们并没有解释春晚是如何利用符号、仪式而赋予其自身意识形态的。本文认为，符号在运用于春晚的过程中其所指的意义逐渐超越了能指，促使春晚的社会功能从联欢转变到传播正能量再到政治教化，从而获得了文化传播、社会整合和国家意识的符号权力。 一、春晚的定位及功能 （一）春晚的定位 1983年邓小平提出清除文化领域的精神污染，于是，文化艺术界迅即开展了对自由化等倾向的反思和清理。该年的春晚也为适应改革开放的形势和国人思想解放、振奋激扬的心理态势，将“迎新春文艺晚会”改为电视直播，因而这台晚会被定义为首届春晚。2014年春晚的规格也得到了提升，被正式确定为国家项目。这更加明确了央视春晚的国家性质，证明春晚成了中国文艺界重大的媒介事件，是对其作为一个延续30多年仪式的确认和巩固。 （二）春晚的功能 1.表达喜庆与祝福 在历届春晚主题中，与欢快、欢乐相关的出现了14次，这与春晚最基本职能是相契合的。联欢晚会首先是联欢的目的，“联”更是说明了是一个家庭的联欢，一个民族的联欢，一个国家的联欢。当大众传播媒介以春晚的节目形态来塑造春节时，最突出强调的就是喜庆与祝福，然后通过联欢这种形式表现出来，并综合了歌舞、相声、小品、戏曲、魔术、杂技等多种表演形式。就如历届春晚的开场节目几乎都是大型歌舞表演，这是一种最能烘托气氛和掀起高潮的节目形式。 2.体现时代风貌，弘扬道德风尚 历届春晚都会通过纪实手法将社会热点人物、事件搬上屏幕，与时代脉搏共振，引起观众共鸣。一般情况下，某些新闻人物会作为特邀嘉宾被邀请至春晚现场，他们既是特殊演员又是特殊观众，还会在现场发表讲话或参加到节目表演中。比如1999年澳门特区行政长官何厚铧在现场发表了意义深刻的讲话。有关道德风尚这一主题，在春晚中则主要表现为家庭美德、职业道德和社会公德等基本精神价值。如1996年小品《一个钱包》表现拾金不昧的高尚风格；2004年相声《让一让，生活真美好》表现互让互利的职业精神。 3.推进政治社会化 历年春晚对党和政府的政策法规、国家领导人的重要言论以及重大政治事件的报道和宣传都是不遗余力，具有明显的政治文化色彩。春晚还是一个汇聚大众意愿和呼声、对社会不良现象进行批评和评价、维护政治稳定的重要舆论阵地。此外，党和国家领导人通过春晚平台向全国人民拜年，与民同乐，借助春晚这一平台展现国家在政治、经济、文化方面所作出的努力、所取得的巨大成绩，使春晚从不令人敏感的非政治方面向其他国家展现中国繁荣富强的一面，有利于树立良好的国家形象。 二、春晚的媒介仪式性 由于电视和其他媒介的直接参与和广泛介入，以及通过卫星同步直播的形式，广大电视观众得以参与某些重要显著的共同性活动或者某一盛大事件，最终导致的一种象征性的文化实践过程和行为，将各种事件活动变成了一场场令人瞩目的“媒介仪式”。 （一）春晚具有媒介仪式的时空性与参与性 春晚以第一媒体电视作为依托，以微信、微博以及网络平台等多种新媒体作为辅助手段，使自身不断开拓创新与时俱进，获得了广泛的群众基础。在春节这个传统节日里，春晚通过嫁接年俗形成仪式行为，首先获得了共同时空。自1983年起，春晚形成了以每年除夕之夜为举行时间、央视演播现场为场所的模式。其次，媒介仪式区别于传统仪式，如何参与是关键。春晚在很大程度上是一个在电视上举行的全国上下共同参与的“表现性公共仪式”，依托电视这一主要媒介，现场表演者、主持人以及现场内外观众成为仪式的直接参与者，实现了“天涯共此时”的效果。 （二）春晚具有媒介仪式的程式化与重复性 通过对33届春晚的统计分析发现，在形式上，1983年始，春晚每年举行一次，具有历时性特征；每届春晚历时5小时左右；节目数量控制在29—55个之间，平均数约为40个；有22届明确表示有分组或分章节，组或章节数量在2—5个，其中分为4个组或章节的约占77.27%。内容上，几乎每届春晚都涉及歌舞类、语言类、其他类（杂技、魔术、戏曲）、特别节目类等几种类别，春晚人物里老面孔的连续，系列性节目的连续，大多届春晚有零点钟声仪式，向全球华人问好和短信评选环节，最后再一起以歌曲《难忘今宵》结束。 （三）春晚具有媒介仪式的表演性与象征性 从节目形式上来看，80年代的节目内容以“歌”为主，形式上以“个唱”为主。90年代的节目更注重情节，形式上以“演”为主，语言类节目增多，杂技、歌舞、戏剧等陆续受到欢迎，歌曲也更多地以联唱的形式出现。进入21世纪，节目内容以语言类节目为主，形式更多的是“说”，如小品、相声。在这些形态各异的节目中，可以看到绚丽的服装色彩、变幻的灯光场景符号；也可以看到融合了多种艺术要素的民族、族群文化符号。这些符号通过在舞台上的不同组合，将中国主流价值体系隐含贯穿其中，传递民族形象、国家形象。 三、春晚的符号权力 在人类社会漫长的历史过程中，仪式从来都与权威密切相关，通过媒介的戏剧化、象征化的演出，赋予仪式符号以神圣性，借助象征性内容的生产和传送，干预事件进程、影响他人行为甚至制造事件。春晚本来仅是在除夕之夜以文艺形式举行的一次联欢活动，它所承载的叙事主要是民间话语。然而，90年代以来市场经济浪潮的冲击，春晚自身也逐渐走向成熟，逐渐承载着主流意识形态，并不断渗透到人们的观念和行为中。于是，集民间叙事和宏大叙事为一体的春晚开始成形，从根本上讲，这是民间话语和官方话语共谋的必然结果。 （一）文化传播的符号权力 春晚的舞台上不乏各种文化的交流碰撞，既有中国传统文化的传播，如杂技、书法、中国画、剪纸、蜡染甚至中国饮食烹饪等，无异于中华民族艺术的展演；还有时下最火热的时尚流行元素，2015年的筷子兄弟、凤凰传奇，以及一些草根明星的登台演唱，让这场具有国家规格的艺术盛宴显得更加接地气，从民间叙事中获得大众的认可。春晚还是民族文化交流的舞台，不仅仅是国内丰富多彩的多民族文化，还有异域风情的表演，展现了我们民族“和谐”、“团圆”、“吉祥”的民族文化心理趋向，2014年匈牙利舞团带来的《符号中国》，苏菲·玛索与刘欢同台演唱《玫瑰人生》，也向世界展现了中国春晚文化的包容性。春晚所代表的媒介仪式将大众从过往的社会结构中脱离出来，进入到仪式情境中，感受着仪式传达的各种文化要义，并将这种文化内化为自身行为的指导，当仪式结束，大众再次回到现实世界中的时候，他们已获得了一种春晚带给他们的文化认同。 （二）社会整合的符号权力 象征人类学家道格拉斯认为，“任何社会中的任何象征体系都是一种秩序的建构，都服从于社会现实秩序和道德秩序的建构。” 春晚通过最大程度地强调“中国人”的共同性和极力营造中华民族上下一片欢腾的热闹气氛，掩盖或重构了现实生活中各利益集团、个体的真实利益冲突，满足了大众源于民族传统的归属群体的社会心理需求。2002年的晚会，《风景这边独好》、《今年如此精彩》等歌舞和小品、相声都通过回顾一年中整个民族的喜庆之事来表现国家昌盛强大，把家庭、民族、国家这些概念串联起来，呼唤起大众的爱国热情。媒介仪式的主导性建构是春晚发挥社会整合功能的基本要素，而受众把媒体所导向的意识形态自我内化是社会整合的一个更关键的因素。受众作为春晚这个媒介仪式的参与者，通过复习这些熟悉的历史获得一个共同身份——“中华民族”、“炎黄子孙”，在文化、心理上联结为一个“社会共同体”。 （三）国家意识的符号权力 特鲁和索拉尔说，当代所有的媒介体制都可以划分为“从属于”政府或“不从属于”政府两大类。春晚的主办者——中央电视台，是国家广电总局直属事业单位，在行政级别上属于副部级，由央视举全台之力主办的春晚自然是国家意志的体现，无论是总导演的选择、节目的选择和编排无不体现了“国家”的介入与在场，因此由国家电视台主办的春晚自然就获得了一种授权合法性。在33年的春晚主题中，“国”与“家”是春晚的主旋律和总基调，例如主持人在串联节目时，直接说出“伟大的祖国”、“炎黄子孙”等词语，海外华侨、港澳台同胞、外国留学生通过电视屏幕向全国人民致以节日的问候，跨越了不同国界的差异，塑造和宣扬了统一祖国和民族的伟大形象。春晚中个人对家庭的情感诉求由“家”进入了“国”，上升到一个公共的情感空间。借助于春节，意识形态将民众的共同情感生成，并最终将春晚这一媒介仪式升华成为一个现代民族国家的政治仪式。 四、结语 在现代传播环境下，应正确把握媒介与权力的关联，使用、发挥媒介仪式的巨大影响力和独特方式，保证国人对国民身份的明晰和对民族国家的忠诚。把这个思想放在春节具体环境里就是通过春晚这个巨大的媒介仪式平台，宣扬文化传播、社会整合、国家意识等符号权力，促使人们寻找自身政治和文化身份，推进社会秩序的建立和稳定，巩固民族团结和国家的长治久安。 参考文献： [1] 张兵娟.仪式传播文化[J].中国广播电视学刊，2007（3）. [2] 王列宁.关系视角下的权力实践：21年春节联欢晚会的社会学解析[D].北京：北京大学，2004. [3] 李超.作为媒介仪式的春节联欢晚会[D].北京：北京大学，2013. [4] 管文琦.媒介仪式对国族认同的建构与强化——以2011年春晚为例[J].中国传媒科技，2012（10）. [5] 杨丽君.浅析在构建和谐社会背景下央视春节联欢晚会的重要意义（二）[J].电影文学，2008（23）. [6] 张琦.新媒体时代央视春晚的成功之道[J].大众文艺，2014. [7] [英]维克多·特纳. 仪式过程：结构与反结构[M].黄剑波，柳博赟译.北京：中国人民大学出版社，2006. [8] [美]威尔伯·施拉姆，威廉·波特.传播学概论[M].何道宽译.第2版.北京：中国人民大学出版社，2010. [9] 邹媛媛.盛世中国和谐社会—央视“春晚”主题内容浅论[J].黔南民族师范学院学报，2009（4）. [10] 姚赛.从春晚主题的传达看国家意识形态的构建[M].人文论坛，河南：河南大学出版社，2008. |
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