| 标题 | 中华经典研读之《易经·系辞》十五 |
| 范文 | 小 易 彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。 从这句开始进入《系辞》上传的第三章。彖辞，说的是象，进而言之说的是卦，尤专指一个卦的卦象。彖辞是从象的角度对一个卦进行的总说明，即用文字的形式把一个卦的总体形象提纲挈领地描述出来，框定一卦的结构，阐明一卦的位置；爻辞，说的是爻变。爻是卦的组成基础，一个卦共分六爻，而卦与卦之间的不同即由爻的位置不同所致。一卦六爻之间不同的排列、组合方式就喻示着爻与爻之间的千变万化。如果把一卦所指比拟为一个系统的话，那一爻则为其中一个子系统，爻辞就是说明这个子系统的变化情况的。 关于吉凶，前文曾阐述过，“吉凶者，失得之象也”，吉凶意味着大得大失，趋吉避凶是人们向得避失的努力；悔吝，就是有点小问题、小毛病，虽无大碍，但终究是不太好，要注意了。《易经》六十四卦，除谦卦各爻皆吉外，其他无一卦完满。看来，有问题是常态，就象“人无完人”一样。反过来，也可以看到，人只有谦逊才能吉利。所以为人处事，还是谦逊一些好，“自天佑之，吉无不利”；至于“无咎”，还不是大好，是没有过错。事事人人怎能不出错呢?谁都在所难免。关键即在于错了以后怎么办?“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”(语出《通书》)这里就讲有的人不喜欢听别人说自己的过错，讳疾忌医，知错不改、听之任之，对小错置之不理，对大错视若罔闻；错之后又能无咎，唯一的途径恐怕就在于知错就改，这就是圣人之道了。人无完人，即使是圣人也不敢保证自己不犯错误，但关键是圣人“不二过”，不犯相同的错误，原因就在于善补过。我们来看“善补过”这三个字的力量!首先，一个“善”字用得妙，善是“善于”，表明了一个主动的态度，是有意识的思维和行为；其次，就是“补过”。知道错在何处才能补，既然是补也就要把错误尽可能改正彻底。一个人如能做到“善补过”，表明这个人总不忘躬身自省，小心谨慎地反省与改正错误，这是人的最高哲学。善补过是人的一种美德，是一个人必不可少的一种修养。善补过表明了自己面对缺点和错误的勇气，人生需要这样的勇气，如果不能“自胜”，再好的天赋和条件都不能跨越自己设下的天堑，其成就终归是可限量的；而“自胜者强”，超越了自己才有可能超越别人，其成就自然无可限量。 |
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