| 标题 | 洪洞县广胜寺历史考 |
| 范文 | 吴舒静 【摘 要】广胜寺坐落于洪洞县，其名由唐代宗皇帝御赐。广胜寺肇始甚久，是佛教传入中国初期创建的佛寺之一。寺内的木结构建筑、飞虹琉璃塔和稀世珍品《赵城金藏》、塑像与壁画，都是中华民族珍贵的文物瑰宝。广胜寺因何而来、如何繁盛、缘何遭到破坏，前辈们已经做过详细的论述，笔者在此文中意图通过碑刻，梳理广胜寺的前世今生。 【关键词】洪洞；广胜寺；历史考 中图分类号：K928.7 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）06-0237-02 一、广胜寺的创建 关于广胜寺的创建年代，根据地方志和寺内碑碣的记载，有以下几种不同的说法： （一）桓帝建和元年创建说。“广胜寺，建和元年（公元147年）建。柏万株，枝尽南向，所谓广胜奇柏也。下有霍泉，旁有有本、观澜二亭，山上有飞虹塔，为阿育王舍利处，明永乐十四年修，正德间僧达连重修，高三百六十尺。”[1]这段记载明确说明了广胜寺的创建时间。 “自古名区必多胜景，吾邑广胜上寺，庙宇巍峨，塔势峻峭，真一方之巨观也……但创建则始于东汉建和元年，敕名则起于唐代大历四年，公元（769年），历汉唐以及本朝，年深日久，虽其间经修补者，不知凡几。”[2]这段碑记弥补了文字史料的不足，是证明广胜寺创建的第一手资料。 （二）大唐创建说。《重修敕建广胜下寺碑记》云：“赵邑东南距城三四十里，古有广胜寺，创建于盛唐开元年间（公元713——741年），越廿余年，可汾阳王之请而赐额焉。上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，南北奇柏数里，枝皆向南，益地广而景胜也。广衍胜因寓其中矣。本一寺而分为两，有上寺下寺之名。”[3] （三）北周保定二年创建说。《募化重修广胜上寺钟楼塔房禅堂等处序》碑上记载：“邑之震方，有名山海水，飞虹宝塔盖千古之佳境也。北汉（当是北周之误）保定二年（公元562年），创建舍利古寺，以有上下之分。后寺改名广胜，唐亦以此为名。[4] （四）北汉创建说。《恢复广胜寺田产碑记》载：“广胜上寺，为赵城名胜古迹，相传自北汉建寺，历唐、宋、元、明，历代修葺，至清而规模益广。”[5] 二、东汉至南北朝的俱卢舍寺 （一）初创时的俱卢舍寺。根据《广胜志》记载：顺治十六年的《缘起碑》中转引的明永乐年间《重修缘疏》一文内有如下的记载：南北朝时期，即北周武帝保定三年（563），游僧正觉在该寺兴建佛塔时，掘出的断碑载：“东汉桓帝建和元年敕建俱卢舍寺。”[6]这直接表明了该寺的创建年代。 （二）北魏太武帝灭佛对广胜寺的破坏。魏太武帝致力于武功建设，但是道士寇谦之宣扬天师道，排斥佛法，太武帝此时又听信了宰相崔浩的谗言，开始灭佛。广胜寺未能逃脱被灭的宿命，开始没落。 据《广胜志》记载：“北周保定三年（公元563年），僧人正觉偶见佛光，遂驻赐旧塔址旁，有重修浮图之举，工半，遭“建德”“灭法”厄运，建塔未就而中止。”[7]唐大历四年（公元769年），李光瓒牒文奏请重建时，虽然寺塔基址尚清晰可辨，但已成为古迹了。 三、隋、唐、五代时广胜寺的变迁 （一）隋唐时广胜寺的再次繁荣。在广胜寺上寺的后大殿前檐墙上，有一方大历四年（公元769年）中书令郭子仪上奏碟文的碑石，唐碑因年久风化毁坏。 （二）广胜寺水神庙的创建。关于水神庙的始建年代，《平阳府志》载：“唐贞元年间（公元785—805年）开导两渠，一名北霍（渠），一名南霍（渠）。”这段记载表明，从唐贞元年间，唐德宗敕封洪洞霍泉水神为明应王时起，就建起了水神庙。 （三）广胜寺下寺的创建。广胜寺下寺的建造，据《广胜志》云：无诤法师圆寂第一年开始兴建下寺，由灵隐寺高僧法师督工。根据《广胜志》所述，唐时佛教鼎盛，僧侣信徒甚众，上寺不及所需，遂于山脚兴工，另见一区，史称下寺。 四、宋元时代佛寺沧桑变迁 （一）宋代广胜寺胜景。到了宋代，广胜寺继续得到扩充和发展，仍处于兴盛阶段。宋人遗留下来的诸多诗词碑文，描述了寺宇环境、规模和建筑形制。 （二）金末元初广胜寺的衰兴。金代时，广胜寺上下两寺于金宣宗完颜珣贞祐年间（1213—1217）全部毁于兵火。“金贞祐之乱，河东、河朔名山大川神祠，无不灰烬，瓦砾一空。” 在广胜寺颓败之时，元朝进行了“筑以新基，弃其旧址”，到元中统年间，（公元1260—1264年）在明应王殿后面又修建了寝殿。 元世祖忽必烈中统二年（1261），广胜寺和尚祖美住持、净公长老印造了《金版大藏经》，在佛教徒资助下，前往燕京弘法寺自印《金版大藏经》682帙1379部6943卷，供养在上寺弥陀殿。这是广胜寺金末被毁后又重新兴建起来的盛况，但是，这种盛况犹如昙花一现，没过多久，便被天灾淹没在了历史长河中。 （三）大地震中的广胜寺。元成宗铁木耳大德七年（公元1303年），八月初六日戌时，一场特大地震爆发，洪洞、赵城处于地震的中心地带。关于这次大地震的记载，《大德七年十月御祭中镇文》中载：“大德癸卯八月六日，夜漏棲戍，郡国同时地震，河东为甚。” 此后，从大德九年（公元1305年）起，广胜寺和水神庙又开始了重建的过程，现在保留下来的建筑、塑像、壁画等多是这一时期的遗物。 五、明清时期的广胜寺再度兴盛 明太祖朱元璋早年做过僧侣，所以即位后大兴佛法，对于佛教有意加以整顿，广胜寺的佛寺活动得以顺利进行，明永乐十七年（1419）年《永乐南藏》大藏经雕刻完毕，共636函、1601部、6331卷，南京报恩寺收藏了经版。 但是，历经过1303年元大德七年大地震的广胜寺，还是难逃天灾的打击，据据《山西通志》第五卷《地震志》记载：“清康熙三十四年四月初六日（1695年5月18日），临汾发生强烈地震。”洪洞、赵城在九度破坏区内遭到严重损毁。 清王朝笃信佛教，雍正皇帝为广胜寺手书了“光辉万吉”的题匾，高悬在上寺大雄宝殿的门额。清代高僧广修大师于清康熙二十七年（1688）年来到广胜寺，在寺院启建千日道场，讲经弘法。在将近300年的时间里，广胜寺上下两院寺院的塔殿禅房，进行过多次维修，创建了钟、鼓二楼，金妆了佛像。 六、辛亥革命以后的广胜寺 辛亥革命以后，社会动荡不安，广胜寺上寺僧人有所增加、而下寺的寺僧已不理佛事。该寺因藏有《金藏》而更闻名于世，1934年波罗和尚被推为广胜寺上寺住持。力空法师于1937年2月10日继任广胜寺住持。抗日战争期间，广胜寺处于日军三面包围之中，在极度困难的情况下，力空法师于1942年维修了上寺前、中、后三大殿，并新修了佛塔的回廊，往后力空法师的传教活动从未停止。 解放战争时期，广胜寺在人民解放军前线作战及接管时注意保护，1947年，洪洞、赵城相继解放，党和政府坚决执行宗教信仰自由及保护文物古迹的政策。 七、后记 纵观广胜寺的创建、发展、繁盛、毁灭、重修、再度毁灭、重建再繁盛的过程，可知佛寺的兴衰荣败一方面与佛教教势的发展息息相关，主要来自于统治者对佛教的态度，另一方面也受到战争、天灾等的影响。历经近两千年风雨飘摇的广胜寺，正以开放包容的姿态、巍峨雄壮的外观、名扬海外的稀世珍宝，光照后人的佛法吸引着来自五湖四海的佛法高增、善男信女，出现了虔诚膜拜、香火缭绕的胜景。 参考文献： [1]刘泽民，汪学文主编.三晋石刻大全·临汾市洪洞县卷（上、下）[M].太原：山西出版集团三晋出版社，2013. [2]（清）刘梅，温敞篆.中国地方志集成·山西府县志辑[M].南京：凤凰出版社，2005. [3]（明）宋濂.元史·五行志[M].北京：中华书局，1976. [4]（清）储大文.山西通志[M].北京：中华书局，1998. [5]孔尚任.平阳府志（清康熙版）[M].太原：山西古籍出版社，1998. [6]山西省地方志编纂委员.山西通志·地震志[M].北京：中华书局，1991. [7]力空法师.广胜志[M].1933. |
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