| 标题 | 从电影《1942》中看灾难片展现人文关怀的现实意义 |
| 范文 | 高莉 【摘 要】电影《1942》摆脱了其他国产灾难片纯粹的悲剧模式，展现了更多的人性思考，这种思考是站在普通阶层视角，聚焦的是市井大众的生活状态，其求生的主题，是一种对个体生命权利、生存状态的极大呼唤和尊重。本文以电影《1942》为例探讨灾难片中人文关怀的现实意义。 【关键词】灾难片；人文关怀；现实意义 中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0152-01 一、弘扬人性的真善美 人类在灾难面前是那么渺小，灾难来临时戏里戏外的人都受到死亡的威胁，这种威胁会产生强烈的震动，形成痛苦和绝望的情感。但与此同时，人在灾难面前也会显示出一种特别关爱同胞、亲人、朋友的情感，形成灾难片中独特的人情之美。 电影《1942》中，栓柱虽然与花枝只做了一天的夫妻，但他信守了对花枝的承诺，当他发现两个孩子不见了之后，毅然决然地跳下火车，这等于是放弃了自己生存的希望，而他最后也死在了日军的尖刀之下。《唐山大地震》中很多人自发组织救援，他们不怕脏不怕累，忙得顾不上吃饭，甚至将自己的生死置之度外。这些人物让我们看到了灾难并没有让人失去灵魂，他们没有因恐惧而变得自私自利麻木不仁，越是艰难越体现了人性的光辉。 现今社会，人民物质生活水平提高的同时，人文精神却在不断弱化和消解，人情的冷漠让人反思和警醒。灾难片的英雄拯救情结往往会塑造出很多高大上的人物形象，让我们看到人性中的真善美，从而树立正确的道德观和价值观。 二、映射现实问题和对社会现状的批判 在影片《1942》中我们看到，河南的受灾群众露宿荒野，食不果腹的时候，当权者却出席高级的宴会，享用丰盛的菜肴，不同的阶层在物质条件和生活待遇上有如此巨大的悬殊，不仅如此，强势群体还时常对弱势群体进行欺辱：士兵抢夺灾民的粮食钱财，不法商贩从赈灾款项中抽取各种各样的好处费。这些无疑映射了现实社会中存在的种种弊病，是对社会现状的一种强有力的批判。 《大白鲨》讲述了一群由于人工试验发生异化的大白鲨吃人的故事，《哥拉斯》中蹂躏城市的怪物来源于核试验，《侏罗纪公园》里科学家潜心复活的恐龙却让人类差点陷于灭顶之灾，这些影片批判了人类滥用科学技术给人类自身带来的苦果。 灾难片不仅可以映射现实问题并加以批判，还以强烈的忧患意识来关注人类的命运，它将超越时代而指向永恒，具有深刻的文化内涵。 三、死亡体验所带来的重生意识 灾难片中表现的种种灾难现象或多或少都是现实的真实写照，我们的生活同样面临着灾难的挑战与威胁，影片通常用宏伟的场面和震撼的效果表现人们在灾难面前经受死亡考验时的恐惧，这也从另一个方面揭示了人们对生存的渴望。灾难带给人类最直接的后果就是死亡，而死亡对人类来说是最大的不幸，因为它代表了一切事物的终结，灾难片往往在表现灾难场景之后，以更震撼的方式展现大规模的死亡，《1942》中300万饿殍和《唐山大地震》24万死难者都让我们感受到死亡的恐惧。 观众在观赏灾难片时，与电影中的人物一起经历灾难的艰辛，一起在死亡的边缘游走。电影结束后，观众以“生还者”的身份重新回到现实中，深刻地从死者的立场来体会生命的可贵，在死亡体验的高度上对生命的价值作出肯定，从而进一步唤起自我生命存在的幸福感和对生命的珍惜。 人在平平淡淡的生活中，往往不能够体验到生命存在的意义，只有生命遭遇抵抗和毁灭的时候才能体会到生存是多么的伟大。《地心毁灭》中的七位科学家为拯救人类揭开地壳之谜，但其中五人在这个过程中失去了宝贵的生命，这让我们明白我们不仅要活着，更要知道为什么活着。 灾难片中人们对生命的渴望和对死亡的恐惧最能触动我们的死亡意识，让我们置身于一种极端的生命状态，看到自己不敢或不愿意看到的真实，以此来考察我们的生存态度。对死亡的关注，恰恰是人类对生命的深深眷恋，这也正是灾难片体现出的价值和魅力所在。 四、结束语 花花绿绿的电影何其多，可真正能让人记住三年五载的确是少之又少。电影《1942》选取了内容沉重的题材，为观众打开了一段尘封的历史，并将主题扩大到“人”，对民族顽强生命力的悲壮来一个讴歌。浮躁的社会情势之下，保持清醒的头脑最难能可贵，能到电影院感受一下精神的洗礼，也算是对内心焦躁灵魂的一个交代。本文通过分析灾难电影中所体现的人文关怀，发现它弘扬人性中的真善美，映射现实问题，并能够通过死亡体验所带来的重生意识让观众重新审视自己，对现实具有积极的意义。也许，电影市场的下一个救世主就是充满人文关怀的深沉式电影。 参考文献： [1]李道新.中国电影批评史[M].中国电影出版社，2002. [2]张德昭.深度的人文关怀[M].中国社会科学出版社，2006. [3]王小平.后现代“灾难电影”的叙事策略[J].廊坊师范学院学报，2010. |
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