| 标题 | 文体学视角下《姐妹们》的对话分析 |
| 范文 | 骆欢 【摘 要】作为“本世纪最重要的作家之一”詹姆斯·乔伊斯的第一篇作品，《姐妹们》在20世纪的文坛上占有非常重要的位置。本文以英国哲学家格莱斯的合作原则为理论依托，分析在人物对话中对于合作原则的打破，探寻乔伊斯是如何通过对话的安排设置来加强文章精神“瘫痪”的主题。 【关键词】对话；“失合”；精神瘫痪 中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0219-02 一、前言 詹姆斯·乔伊斯被西方评论界推为“20世纪最重要的作家之一”，作为后现代文学的奠基者之一，对世界文坛产生了深远的影响。《姐妹们》是乔伊斯发表的第一篇短篇小说，正式开启了乔伊斯对都柏林精神瘫痪的披露和抨击。小说以一个旁观者的口吻，叙述了主角之一的弗林神父死亡的原因、过程以及人们的看法，揭示了都柏林社会中天主教施加宗教高压，人们精神陷入瘫痪的社会问题。 迄今为止，国内外学者对《姐妹们》的研究，多从解构主义，文学特征等角度探寻小说主题探寻和叙述手法，而对于几乎占了小说全篇篇幅二分之一的对话，多数学者只是将其作为一个碎片化的证据来探讨小说的主题，鲜有人完整深入研究小说中人物对話和主题表达之间的联系。本文将从小说各色人物间的对话着手，关注人物对话间对合作原则的违背的现象，探析违背合作原则的原因，进一步挖掘对话当中的主题含义，为理解和把握小说主题提供一种新的思路。 二、量的准则的违背 《姐妹们》当中的对话中，乔伊斯安排了大量代表信息缺失的省略号。第一段对话的一开场，老科特一句话当中就出现了三个省略号。 “No， I wouldn't say he was exactly…… but there was something queer…… there was something uncanny about him. I'll tell you my opinion…… ”（Joyce，1999：1） 省略号意味着对话中应有信息的缺失。一句话当中，三个省略号的出现使整个对话显得断断续续。谈及神父，老科特极力想要表达自己的观点，但事与愿违，无奈之情溢于言表。他不知道如何说，甚至不知道自己想说什么，精神“瘫痪”的他表达和思维的能力衰退，最终没有发出自己的声音，徒留一串表示空白和缺失的省略号。 这样的情况舅舅的身上也有体现。 “Education is all very fine and large…… Mr. Cotter might take a pick of that leg mutton.”（Joyce，1999：1） 谈及教育，舅舅本有较高的评论热情，但这番言论起了个头，却在短短几个词之后戛然而止，下文也不再有提及。教育一直在社会发展中享有重要的地位，可以说一个社会对于教育的重视程度和认识程度对于全民的素质和精神力量都有着非常大的影响。对于关乎国计民生的教育问题，身为在普通家庭中拥有较高地位和知识水平的男主人，舅舅也出现了心有余而力不足的情况，这不仅仅反应映在宗教至上的大环境下，舅舅失去了对教育清晰而准确的认知，其思维和表达能力的衰退。谈及教育，想要赞美，却无话可说，这也反应了在当时社会，教育其实并没有像人们期待的那样深入惠及普通的人民。短短一个省略号呈现的不仅仅是恐怖宗教环境下“被思维衰退”的舅舅个人，也呈现了在高压宗教环境下被扭曲的教育，由此可见，由宗教带来的“精神瘫痪”的严重。 在人物对话的安排中，乔伊斯以缺乏的信息量刻意违反合作原则，凸显当时社会人们盲目信仰宗教，缺乏自身的思考，表达和思维能力衰弱的“精神瘫痪”，批判宗教恐怖和宗教高压的社会环境。 三、质的准则的违背 很明显，在《姐妹们》的两段对话当中，出现了许多次对于质的准则的违背。当谈及神父死亡是否安详的时候，伊莉莎表示 “Oh， quite peacefully， ma'am，”和“You couldn't tell when the breath went out of him. He had a beautiful death， God be praised.”（Joyce，1999：3） 伊莉莎提供的信息表明神父的死亡是特别安详的，但联系上下文就可以发现，伊莉莎在对话中所透露的神父死亡时特别安详的信息与真实的情景并不一致。实际的情景是神父“solemnandtruculentindeath.”在宗教至上的社会观念中，“安详的死亡”不仅仅应该是一个虔诚信徒所希望的。”（王苹，张建颖，2010：73），甚至已经成为一个信徒所必需的。从宗教期待来说，神父诡异的死亡原因和狰狞的仪容对于伊莉莎这个“虔诚”的信徒和其他很多敬仰神父的“虔诚”信徒来说来说是无法接受的，而从社会舆论来说，神父诡异的死亡原因和狰狞的仪容另一方面也很可能招致其他人的怀疑、谴责，让伊莉莎姐妹受到波及。因此伊利莎选择捏造不实的信息，美化神父的死亡，自行选择蒙蔽自己和他人的双眼。而这一选择下的意图反应了伊莉莎和众多“虔诚”信徒强烈的盲目的宗教期待背后的宗教高压。 乔伊斯特地在对话中，插入大量的不实的话，为的是进一步刻画出人们不仅缺少自己的思考，而且对天主教抱有盲目的信任，精神“瘫痪”严重。 四、关系准则的违背 “There's poor Nannie，” said Eliza， looking at her， “she's wore out. All the work we had， she and me， getting in the woman to wash him and then laying him out and then the coffin and then arranging about the Mass in the chapel. Only for Father O'Rourke I don't know what we'd done at all.” （Joyce，1999：4） 伊莉莎突然在对话中插入無关信息。身为神父姐妹的伊莉莎和南妮，操办了神父的葬礼，她们很辛苦，几乎事事亲力亲为，但是在原本在诉说自己是如何辛苦的伊莉莎，却话锋一转赞美起奥鲁克神父来。仔细比照奥鲁克神父所做的事情来看，只能说他为伊莉莎处理了很多仪式上伊莉莎并不太懂的事情。然而伊莉莎却特意在和舅妈交谈时赞美起奥鲁克神父，表现出自己对于奥鲁克神父的感激和赞美，追根究底，而这是因为奥鲁克神父的身份，出于宗教的盲目信仰和尊崇，纵使奥鲁克神父做的事情并不多，但还是让伊莉莎十分感激和赞美，这种赞美已经成为了伊莉莎的习惯，纵使在谈论无关的话题，她还是忍不住要强调一下，表现自己的虔诚。 在谈话中，乔伊斯希望透过多次出现的无关的信息来体现以伊莉莎等人为代表的都柏林人精神受宗教压迫、麻痹的状态，表达精神“瘫痪”的主题。 五、方式准则的违背 在文中代表不宜出现的隐晦内容的省略号的多次出现，使得话语句子意味深长。在谈及神父的死因时，老科特曾经说出了那么一句话“I think it was one of those…… peculiar cases…… But it's hard to say……”老科特认为神父的死是因为某种奇怪的原因。但是紧接着又来一句“itshardtosay.”。而另外在说明为什么孩子和神父交往密切是对孩子不利时，这种意味深长的省略号又再次出现“because their mind are so impressionable. When children see things like that， you know， it has an effect……”。 同时在舅妈和伊莉莎的对话中当询问到关于神父的流言蜚语的时候，“I heard something……”代表隐晦内容的省略号再次被使用。（Joyce，1999：3）这些表示隐晦内容的省略号的出现说明在“肩负重任”又过着“谨小慎微”生活有着不可告人的隐情——死因，与人交往等等。（周可戈，2008：57）但是对于这种隐情，以老科特、舅母、舅舅等为代表的人们有非常强烈的交流欲望，这说明本身人们对于神父的死亡是非常关注的，足以说明宗教在当时社会的地位。 另一方面，人们仅仅是使用意味深长的句子省略就能达到和彼此交流的目的，说明这些隐情是大家彼此心照不宣的。而对于这种见不得光的事情，大家却达成了一个共识：只是作为谈资，不愿意去挑战推翻，不愿意让这些见不得光的秘密公诸于众。他们只是一个特殊的“同伙”，用隐晦的言语给那些见不得光的事情盖上一块“遮羞布”。对于宗教的见不得光的事情，人们似乎已经习惯麻木，他们已经被宗教所麻痹，他们的精神已经“瘫痪”。 六、结语 詹姆斯·乔伊斯通过安排多余或缺乏的信息量刻意违反量的准则，以缺乏证据的不实的信息违反质的准则，插入无关的信息违反关系准则，还有隐晦难懂的信息违反方式准则，用合作原则的打破赋予了文中人物对话特殊的含义，也进一步展现了以老科特、舅舅、舅妈还有伊莉莎为代表的都柏林人在宗教和宗教高压下，盲目信仰宗教，思维能力衰退，精神瘫痪的社会局面，深刻地表达了乔伊斯对于宗教压迫人民精神的嘲讽、不满和反抗。 参考文献： [1]Joyce，James.1999.Dubliners.Chicago：NTC/Contemporary Publishing Company. [2]Saussure，Ferdinand de.2001.Course in General Linguistics.Beijing：Foreign Language and Teaching. [3]王苹，张建颖.论《姐妹们》的现代主义文学特征[J].南京审计学院学报，2010，（4）：72-77. [4]周可戈.不堪承受的精神瘫痪-《姐妹们》孩童视角下弗林神父死因探寻[J].西南民族大学学报（人文社科版），2008，（12）：56-58. |
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