| 标题 | 双重困境下的婚姻选择 |
| 范文 | 费腾 【摘 要】王全安导演的《图雅的婚事》和赛吉·德沃次夫导演的《图班嫁给我》，以不同的视角表达了对当下婚姻选择的反思。以主人公复杂的情感矛盾揭示出婚姻的选择之困。透过《图雅的婚事》《图班嫁给我》两部影片中对于婚姻选择的困境分析，揭示除人自身以外，自然、生存双重困境带给人的不同婚姻选择。 【关键词】自然；生存；《图雅的婚事》《图班嫁给我》 中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）09-0103-02 一、自然之困 在《图雅的婚事》与《图班嫁给我》中，导演都不同程度地描绘了游牧生活的艰辛：漫天的黄沙遮天蔽日，沙尘暴随时侵袭；日常饮用水只能依靠骆驼或者卡车运输等。这些内容也从正面表现出自然对于人类生活的影响，即在自然面前，人终是渺小的。而在自然面前，婚姻又有什么不同。 （一）恶劣自然环境之下的嫁夫 在影片《图雅的婚事》中，图雅面对嗷嗷待哺的孩子与失去劳动力的丈夫时，她就不再是一个女人，而是一名战士。她要为了全家与自然作斗争。可是，当图雅因为腰伤再也不能干重活时，找一个能养活她一家的人也就成了最好的选择。“嫁夫养夫”在一些地区并不少见。这种用自己的身体换生活的方式也是人在极端困境下的无奈选择。影片中，图雅放牧累到和衣而睡，每天往返30里地取水，反映出在恶劣的生存环境下像图雅一样的牧民日常生活现状。极端自然环境之下又没有了劳动力，这种生活难以想象，同时也为后来图雅“嫁夫养夫”提供了外在推力。 《图雅的婚事》最初目的是用一个真实的事件记录一种即将消失的情境。因此，影片将故事背景放置在一片即将被遗弃的荒芜草原上，同时“儒家的自我实现理想主要以男性价值为目标的。中国文化在封建时代是明显的男性文化。妇女依附于男子，服从于家庭，成为女性人文价值和人格理想的最高表现。”[1]虽然这种观点已经被社会所抛弃和批判，但是作为一种根深蒂固的传统，它仍然存在着。图雅就处在这种矛盾之中。[2]片中，这种矛盾又与恶劣的自然环境相结合，在这两种矛盾的作用下，图雅“嫁夫养夫”的行为也就不足为奇了。 （二）恶劣自然条件之下的娶妻 想要在草原上独立生活，就必须要有贤内助，方圆十里内就有图班符合阿沙的要求。与其说是阿沙选择老婆，倒不如说是他在选一个可以和自己一起对抗草原恶劣生活的“同志”。由于沙漠化的影响，草原也不再似当年。沙尘暴、缺水、生活必需品的缺乏等，阻碍着阿沙梦想的实现。没有老婆，自己的理想生活就不可能实现。这时候，婚姻犹如一根救命稻草，出现在阿沙的眼前。只要班图嫁给他，他实现理想就有了后勤保障。生活在草原上，必须要有自己的蒙古包，妻子就是建成蒙古包的根基。有了家庭，阿沙就是一个可以生活在草原上的家庭个体。两个人的力量始终要大过一个人，娶了图班，阿沙的梦想也就有了实现的可能。 在影片《图班嫁给我》中，没有露面的TULPAN（图班），其名字的中文意思是“郁金香”。在这片贫瘠的草原上，郁金香是不可能存活的。图班更像是一场美梦，阿沙渴望但抓不到，因为图班与这片草原格格不入。这也为影片最后图班的逃离埋下了伏笔。 因此，这里我们讲自然对于草原人民婚姻选择的作用力。在自然环境的压力下，爱情似乎远离离他们，如何与恶劣的自然环境进行斗争，如何生活下去，是他们更加关心的问题。在生存困境面前，个人情感需求也被现实需要所代替。 二、生存之困 抛开爱情因素，如何在一场婚姻中实现利益最大化，是当代人最为关心的。对于婚姻有这样的解释：婚姻，泛指男女之间的结合、一方到另一方家落户成亲，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。由于观念和文化的不同，结婚，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，这种结合通常以婚礼的方式对外宣告正式成立。结婚的具体原因有很多，比如法律、社会、情感、经济、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻双方家长互称“亲家”或“姻亲”。[3]这种人与人之间的结合方式构成了当代社会的婚姻。既然是人与人之间的结合，那么如何选择又成了摆在人们面前的一道難题。 （一）对于图雅来说，她的婚姻是为了活着 当图雅躺在医院的床上，巴特尔的姐姐劝说其离婚时，怎样选择一个能接受巴特尔和他们的孩子的男人，成了图雅首先要考虑的。没有壮劳力的草原生活是难以想象的。巴特尔的姐姐无力承担照顾弟弟的重任。图雅与巴特尔在万般无奈下选择了离婚。离婚是为了图雅可以找到一个能照顾整个家庭的男人。 在影片《图雅的婚事》中，在婚姻的选择上，图雅没有更多为自己考虑，而是重点考虑人——选一个能接受自己一大家的人，能满足所有人需要的人。影片中有三次提亲的描写。三次前来提亲的人在观众看来条件都是优越的，但是最后都是因为对方无法接受巴特尔而不了了之。在整个故事发展中，一直是图雅身边各种各样的人在推着她往前走，直到故事的结束。 时长两个多小时的影片，每个人都有着自己的苦衷，有着自己的难处。对于巴特尔来讲，与图雅离婚是无奈的选择。为了生活，巴特尔选择打井，也正是因为这口井，巴特尔从图雅的丈夫变成了前夫。这口没有打成的井也就成了图雅嫁夫养夫的见证。 影片中，除了一直活在台词中的泰格的妻子外，巴特尔的姐姐也是十分重要的角色。泰格的妻子为了远离草原枯燥而又贫穷的生活，一次又一次选择“跑”。这种行为我们不予评价。与此同时，与之形成鲜明对比的就是巴特尔的姐姐。她年轻时没了丈夫，一个人含辛茹苦拉扯6个孩子长大。生活很艰难，更何况是对于一个生活在草原上的女人呢。在生活的压力下，她还能为了图雅的将来劝说其离婚，并提出让巴特尔跟随她生活。巴特尔的姐姐身上有着少数民族女性与生俱来的对于生活的热爱、对于责任的担当。这种责任感或许是因为草原生活所形成的吧。 对于影片的主角图雅，她嫁夫养夫的决定是自愿的吗？不知道。她内心也向往着普通人的家庭生活，但是生活不可能尽如人愿。所以，她选择了再嫁，拖家带口再嫁。导演选择这一特定空间、特定事件下的女性对于婚姻的选择，也是带给观众反思：当你面对困境时，婚姻如何选择？生活本不易，婚姻又如何。 （二）对于阿沙来说，婚姻是为了更好地活着 曾经的海军退伍回到草原，没有人知道阿沙内心的落差。一望无际的海此时变成了成群的羊群。阿沙说过，海军都会把梦想画在领子上，他的梦想是有自己的蒙古包，自己的羊群。不过首先他要有一位妻子。生活在姐姐家中不是长久之计，况且，还有一个处处和他作对的姐夫。 《图班嫁给我》这部影片中有两对夫妻，不约而同的，这两对夫妻都不是传统意义上的恩爱夫妻，他们会争吵，会闹矛盾，会因为一点小事歇斯底里。世上没有那么多令人潸然泪下的爱情故事，生活中更多的是柴米油盐。长谷川曾说过“男人因结婚而知女人之贤淑；女人因结婚而知男人之愚蠢。”的确如此，阿沙姐姐的婚姻中更多的是柴米油盐，是生活；图班父母的婚姻中除去柴米油盐、除去生活，更多的就是互相嫌弃又不得不在一起。前者随着时间的流逝免不了会变成后者。阿沙没有想那么长远，他现在只想娶图班。图班不这样想，她想要更好的生活，她想去都市，想远离草原。人总是向往更好的生活，生活在草原上的人们也不例外。 图班用一个近乎荒唐的理由——阿沙耳朵太大，拒绝了阿沙的求爱，这个理由在所有人看来是荒唐的，但是对于阿沙来说，他认为图班说的没有错。阿沙渴望图班嫁给他，但是他忽略了作为时间主人公的图班，她不愿意像父辈一样生活在此。不断重复着一件事会让人感到厌烦，更何况是几代人重复着同样的事情。 图班是新一代的草原人，渴望远走他乡。这也在一定程度上反映着社会的变化。世界在变化，生活在草原上的游牧民族也会发生变化。所有的事物都会发生变化。但从另一个角度来说，所有的事物又都在延续先辈的足迹，发展的本质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。 但是，我们站在阿沙的角度来思考，生活在草原，娶妻生子也并没有什么错。在姐姐的家庭中，阿沙是个外人，就算姐姐一再挽留劝说，阿沙始终不归属于这个家庭。在草原上，他也是个外人。没有家庭作为支撑，他无法生活下去。就像阿沙救的羊羔一樣，没有家庭他也会走向死亡。当他把梦想展示给他希望的另一半时，图班的沉默也代表了这段婚事的结束。梦想是阿沙一个人的梦想，他渴望的不是图班渴望的，也不是图班父母渴望的。婚姻的选择在一方面是趋利避害的，阿沙知道，所有人都知道。 最后，无论是图雅还是阿沙，他们的婚姻都是在自然和生存的双重困境之下选择的。恶劣的自然环境、艰苦的生存条件都在促使着主人公对婚姻态度的改变。困境之下人自身的情感需求渺小不堪，如何活、如何更好地生活，是他们在婚姻选择时所要面对的。双重困境之下的婚姻选择既包含着无奈又隐含着必然。 参考文献： [1]中国电影片的伦理传承[J].当代电影，2006. [2]刘进华.《图雅的婚事》解不开的“家庭伦理”结[J].辽宁教育行政学院报，2007（7）. [3]魏春艳等.婚姻港湾[M].北京：中国时代经济出版社，2003. |
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