| 标题 | 傣族舞蹈中“孔雀形象”的美学价值 |
| 范文 | 张桐瑶 【摘 要】能歌善舞的傣族人民将他们喜爱的孔雀与傣族舞蹈相融合，演化为舞蹈中的孔雀形象，即傣族舞蹈中的很多造型和体态都是模仿孔雀设计的，蕴含着深厚的美学价值。本文从傣族舞蹈中“孔雀形象”的由来出发，从历史价值、艺术价值和市场价值三个维度深入分析了“孔雀形象”的美学价值，具有极强的现实意义。 【关键词】傣族；舞蹈；孔雀形象；美学价值 中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）34-0087-02 在傣族舞中，孔雀形象是最具代表性的舞蹈形象，它的风格清灵俊逸，舞姿优美娴雅，情感表达柔软细腻，充分展现了智慧的傣族人民千年来口耳相传的民俗文化，具有极高的艺术审美价值，在我国民族舞蹈中占据重要的地位。 笔者从傣族舞蹈中孔雀形象肢体语言、意境表达等层次进行研究和分析，以傣族舞蹈界优秀的舞蹈为例，采用观摩法、比较法、理论分析法和资料分析法进行研究，通过在图书馆查阅相关论文及网络数据库获取材料，完成本文的写作，深刻剖析和展示了傣族舞蹈中“孔雀形象”的美学价值和市场价值，以期能为傣族孔雀舞的美学研究和市场价值开发贡献微薄之力。 一、傣族舞蹈“孔雀形象”的美学价值 （一）傣族舞蹈“孔雀形象”历史价值 1.傣族历史文化的凝聚者。随着现代文明的产生和流传，傣族诗歌、歌谣中逐渐出现孔雀的形象，流传至今的仍有许多关于孔雀的佳作，傣族的器物、壁画等实物上也有孔雀花纹的形象。孔雀逐渐演化成民族的精神符号，并开始在傣族的文化史上占据一席之地。在傣族传统节日泼水节上，傣族的姑娘小伙儿唱着情歌向喜欢的人身上泼水，这些歌曲中就有很多是关于孔雀的，代表着吉祥如意。傣族人受喜歌善舞的传统民俗影响，从小就喜欢跳舞，并在一代代的舞蹈动作传承中，发明了“三道弯”这样极富艺术美感的舞蹈肢体动作。“孔雀形象”开始更多地出现在傣族舞蹈中，并从原始的巫术向文化符号转化。发展至今，傣族舞蹈中的孔雀形象，不仅是一种优美的舞蹈动作，还是传承千年民族文化的精神符号，代表着吉祥、如意。 2.傣族历史文化的传承者。从原始巫术演化而来的孔雀舞蹈形象，在一代代民间舞者的传承下，逐渐发展成现在的傣族舞蹈——傣族人在孔雀舞中自由摆动手臂，自如、舒展地模拟孔雀的形象，或是林间散步，或是悠然饮水，或是开心起舞，这种追求形似的艺术到后来演化为营造喜乐平和的意境之美。新时期的民族舞者，吸取先前孔雀舞中的肢体语汇，进行舞蹈文化创新，将本民族的文化内涵赋予孔雀舞，使它在新时代获得全新的语意。具体到舞蹈中，不仅有了展现人体曲线美的傣族舞蹈经典动作“三道弯”，还注重展现孔雀的灵性，通过舞者的面部表情和情感传达出孔雀所代表的喜乐平和的意蕴。 人们在欣赏孔雀舞时，不仅能够看到模仿孔雀的婀娜多姿的舞步，还能感受到傣族文化中追求喜乐祥和、优雅自然的艺术意蕴。将孔雀舞艺术发挥到一定程度的是当代舞者杨丽萍，她创作的《雀之灵》，不仅吸收了傣族传统舞蹈中关于孔雀的基础动作，还勇于突破和创新，一袭白色羽裙取代之前的彩色羽裙，象征孔雀神女的圣洁美好。在舞蹈动作上，自创以手模仿孔雀头，运用身体四肢，灵活、柔软、自如地表达着孔雀在湖边饮水、林间嬉戏和觅食飞翔等动作，给观众以极佳的艺术享受，是近年来傣族舞蹈中不可多得的作品，在国际舞蹈界也享有盛誉。未来，还会有新一代傣族舞者继续赋予孔雀形象以新的文化意蕴，在创新、传承中守护着傣族这一宝贵的文化遗产。 （二）傣族舞蹈“孔雀形象”艺术价值 1.傣族舞蹈“孔雀形象”的形式美。形式美是傣族舞蹈中“孔雀形象”艺术价值的根基所在。这种形式美主要来自两部分，即孔雀舞的舞蹈动作和舞蹈服饰。 孔雀舞的舞蹈动作可以分为动作模仿和动作发挥两个阶段，前者是后者的基础，后者是前者的升华。傣族人民从原始巫术开始，惟妙惟肖地模拟孔雀的动作和神态，创作出当代傣族孔雀舞的雏形。比如，傣族舞者通过肢体动作模仿孔雀清晨起舞、湖边饮水、林间散步等姿态，通过肢体的柔软流畅、面部的无表情展现孔雀如水温柔的性格特征，通过昂首挺胸的姿态展现孔雀圣洁尊贵的气质。这是一种追求形似的舞蹈表达，在姿态的发掘和模仿中模拟孔雀的形象，给观众带来视觉的享受。在动作模仿向动作发挥过渡的阶段，傣族人民逐渐在孔雀舞蹈中融入了表达人类情感的肢体语汇，追求人与孔雀合二为一的境界。如著名的傣族舞蹈艺术家刀美兰，在傣族舞的创作和表演中注重展现傣族人民追求美好生活的精神状态，她喜欢用头部和眼睛的变化模拟孔雀的精神状态，通过手臂柔软摆动、向后踢腿、原地旋转等动作展现孔雀飞翔、开屏、跳跃等，并在每一个舞蹈动作设计中透露出傣族文化的厚重内涵。傣族的舞蹈艺术家显然不满足于此，他们开始追求建立在形似展现、意蕴表达基础之上的意境营造，这一阶段就是孔雀舞的动作发挥阶段。 2.傣族舞蹈“孔雀形象”的意境美。任何艺术发展到高级阶段都开始追求意境美，傣族的孔雀舞蹈也不例外。化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这是宗白华先生对艺术境界的经典释义。孔雀舞发展到后期，已经不满足于停留在模仿孔雀动作的层次上，更多的舞者想要在传统舞蹈动作基础上进行突破和创新，在保留原汁原味傣族孔雀舞蹈风情的基础上，通过恰如其分的动作表达，轻灵俊逸的动作设计，创造出能够传达孔雀图腾精神含义和艺术审美的舞蹈动作。这种对于意境的追求，让孔雀舞有了新的发展空间和更高的艺术审美价值。 在意境美的打造上做得好的舞者，目前依然是杨丽萍。杨丽萍对于孔雀舞有一种近乎痴狂的热爱，她对孔雀舞的创新，“是一種信仰的驱使”。在她的经典舞蹈《雀之灵》中，实现了人与孔雀的合二为一，虚与实的自然融合。孔雀神女，一席白色羽裙，面如柔水，胳膊舞动如清波，孔雀带上了人类温顺如水的性情，舞者具有了孔雀尊贵圣洁的灵魂表达，此为人与孔雀合二为一；舞者以手指反向表达、手臂舞动、向后蹬腿、昂首挺胸等动作真实展现了孔雀日常生活的各种生活习态，同时，如水波一样舒缓的动作表达，尊贵圣洁的姿态展现，强化表达了傣族精神文化图腾所传达的意境。 三、结论与启示 傣族人民在千百年来的艺术表达中，通过对孔雀形象的模仿表达创作了孔雀舞蹈这一中华舞蹈界的瑰宝，并在民间艺人的传承和加工中，创新了舞蹈的表达方式，以及意境表现层次。孔雀舞从原始的巫术中脱掉厚重的道具枷锁，以更加轻灵俊逸的姿态，更多新时代的审美价值，实现了舞者与孔雀的合二为一、实景与虚境的完美融合，在写实、表意、传神三个层次上展现了“孔雀形象”的美学价值。 参考文献： [1]段世敏，李卫红.傣族“孔雀舞”及其对傣族文化认同的影响[J].黑龙江民族丛刊，2015（3）. [2]张大鸣.傣族生态环境与傣族舞蹈[J].达县师范专科学校学报，2002（3）. [3]李梓伊.云南傣族南传佛教文化圈域内传统舞蹈形态研究[J].云南艺术学院，2011. [4]冉楠楠.表演艺术中肢体语言的探索与构建[J].乐府新声，2014（4）. [5]王小知.舞台表演创作中肢体语言的表意功能[J].四川戏剧，2015（1）. [6]刘相辰.从“理解角色”到“体现角色”——戏剧表演的双重境界[J].吉林艺术学院学报，2007（3）. [7]郑爽.在理解人物中把握角色 在体现人物中塑造形象[N].友报，2007-6-22. |
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