| 标题 | 海南疍家水上婚礼歌曲研究 |
| 范文 | 叶静 【摘 要】在中国民族民间音乐中，传统信仰是地域文化的重要组成部分，信仰的外展行为是仪式。仪式与婚姻，贯通与任何民族的生活中，“仪式”是人类的一大发明，蕴含着一个民族、一个地方的文化密码，“婚姻”则是人类生命繁衍行为文而化之的成果。 【关键词】疍民；婚仪；哭嫁 中图分类号：J642 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）14-0060-02 中国五千年的文明史中，各民族人民创造了浩如烟海、灿若星群的民族民间歌曲，具有深远的原始形态特征和痕迹。这些国之瑰宝，涵盖着人民社会生活的各个领域，叙述本民族的历史、传授生产生活知识、阐述人生伦理道理，内容丰富，形式多样，色彩绚丽。 一、疍家的起源学说 以船为家，为疍民。疍民现今关于起源与学说，约有三十多种。从传说和学说角度可以概括为六大类：一是从疍民的体格或疍民所有船舶的形状说明其来源；二是从疍民的“疍”字解释其来源；三是认为以为疍民是从某种动物而来；四是认为疍民来自某一个地方；五是认为疍民始于某一时代；六是以為疍民始于某种民族的别名或其支流的。从时代上说，有说他们是李自成的旧部。李自成败后，他们流入福建，漂流水上，成为疍民；也有说他们是元的后裔，元亡后他们为汉人所排挤与虐待，流居水上；还有说认为疍民是宋代的遗民，等等。按近来的地理上的疍民有以下几处，福建海丰一带的疍民，操着福佬话，用福佬话来唱歌谣的；广西西江一带的疍民，他们的语言是在客家话和粤语之间；广州的疍民，除广州话之外，别的语言都不太会说；琼州海南的疍民，夹杂着黎族客家话。本文将主要对琼州海南疍家人的婚礼中的哭嫁文化进行一些整理调查。 二、疍民的婚嫁 疍家的婚姻制度，多行一夫一妻制。婚礼多数在船舶中举行，多为厨房艇或紫洞艇一艘或两三艘。厨艇或紫洞艇上高悬挂灯笼一对，上书某府迎亲。先由男方家驶艇到女方家迎接新娘，并由女方预备茶点款待男方亲属。因为他们是水上结婚，花轿和汽车均用不着，只在靠近新娘的小船上，张灯结彩以代轿。新郎多穿长衣鞋袜，新娘头簪花钗，身着衣裙（据说从前有疍民不准穿裙之类），脚穿袜，然而也有很多不穿鞋的。新娘到新郎家艇后，和新郎先拜天地，然后拜先祖，最后拜神明，俸茶拜见家里姑伯叔及各亲戚。最后是亲友饮喜酒，饮完酒，他们也有闹新房的风俗。新娘嫁后两天，偕新郎一同回娘家，这叫做“回门”。回门也同样先拜天地和女方家祖先，然后拜岳父岳母。岳父岳母要请女婿饮酒，最后新郎新娘回男方家。再过了八天，女方家送礼给女婿及其父母兄弟等，这叫做“荷惠”。通常给女婿及其父母兄弟鞋各一对。其余疍民的婚俗大致与汉人相同。 三、疍民的哭嫁歌 疍家人是很爱唱歌的，疍民的歌谣渊源甚远，可惜少有流传。他们平日摇舟海上触景生情，随时随地都有歌唱，尤为女子居多，在婚夕两周相合，更是少不了。疍家新娘待出嫁的前一晚，习俗是唱“哭嫁歌”，顾名思义就是边哭边唱，她们的哭词也很有歌谣的意味，主要寓意着对亲人的留恋感恩与不舍深情，她们召集她们的姐妹们聚集一起，放声哭叹。有一首《十二月叹词》如下：唉我妹呀，正月水仙台上摆呀，还有石春伴住水仙头呀。二月桂花贵地种呀妹，你姊学人间话贵地地长呀，唉众妹呀。三月白兰过街叫你买呀，买来白兰奉神前呀。四月黄兰难到你呀妹呀；我难到底有谁知闻呀。唉我各位姊妹呀，五月英爪有心人有义呀；你姊有心就苦低连呀。六月米仔米兰两样米呀，妹呀；问你两样花名边样香呀。七月玫瑰花香由我妈亲手种呀；官家看见全盆搬呀呀妹呀。唉我各位姊妹呀，八月金桔海棠来开艳呀，我妈移她到厅堂呀。九月白菊花开开的含笑口呀妹；菊花含笑我含愁呀。唉我各位亲爱呀妹呀；十月大红花开的满园红过日呀；红花难续我命长呀。唉我各位亲爱呀妹呀，十一月桃花含蕊笑呀，他家欢喜笑我担愁呀，妹呀。唉我的亲爱呀妹呀，十二月腊梅花开年将近呀，保佑我爹娘寿命延长呀。 “哭嫁歌”的寓意除了新娘对父母养育之情的不舍，家中姑嫂也会对新娘唱一些教导之歌，规劝新娘放心娘家事儿，在婆家要遵守妇道，相夫教子，和睦相处之类种种。如《叹家姐-嫂叹姑》：姑娘啦，姑啦你红绳扎头缠十九，（姑娘）姑啦祝你长长久久白发齐头；姑娘啦，姑啦你嫂无野卑（给）姑对姑无过（姑娘）姑啦，谁人借问，替嫂包藏；姑娘啦，姑啦，你返到人家煮饭时要勤抹地（姑娘）姑啦，勿被鸡尖黄板上苔味；姑娘啦，姑啦你返到人家亚叔又多妹姑又中（姑娘）姑啦，你见工就做，做嫂行头；姑娘啦，姑啦你洗碗落萝慢慢留（姑娘）姑啦，你叫人家吃饭慢苏柔；姑娘啦，姑啦你返到人家要学好（姑娘）姑啦你格大格小无吵糟。 疍民娶亲，大约在晚上，这是女方家亲属聚集一起欢饮，到了三更左右，男方家娶亲的艇便摇到女方家来。这时女方家要用哭词来痛骂媒婆一顿，来表达她不愿离开自己的家庭，唱完，才进到男方家的娶亲艇去。她们的《骂媒婆》的哭词如下：唉！媒婆呀，你做媒婆唔得好呀，人家女儿唔做你偏做我呀，你生子做贼；生女来当娼呀，换埋的钱财来养你个龟婆呀，你做龟婆做过世呀，你心咁毒送人女子落阎王呀。 而当过新嫁的姑娘、梳头时也《哭骂媒人》，其歌词如下：新梳梳头肉痛呀，自己梳头鬼咁自然呀，梳断乙白你要续呀，梳断二条要你倍呀，倍金倍艮世唔要呀，倍番金丝头发来打扮呢个大乌龟媒婆呀。 在迎亲的花艇来到新娘的艇边，新郎和接亲人员需要对歌之后才能上船，女方唱歌出题，男方同样以歌声对答，新娘认为答案合心意，满意之后才能上船迎亲。气氛很活跃也很欢乐。正因为有此习俗，疍家未婚男子在婚前都会提前练习对歌，就为了在迎亲之时能够顺利对答通过。 女：妹坐艇头眼望哥，哥妹双双渡银河；织女前边把歌唱，牛郎后面猛打锣。 男：一摇摇返南边海，青峰上面是鹿山；月老促成姻缘配，择朵芙蓉配牡丹。 女：疍家女有一枝花，海边草棚是妹家；牡丹初开花正俏，妹妹闺中有香茶。 男：二摇摇去神洲庙，装香献酒求神恩；也做个媒问妹肯，谢媒十两马蹄金。 女：上风扯帆下风荫，山盟海誓醉妹心；只羡人间鸳鸯配，海枯石烂不变心。 男：三摇摇到三亚湾，艇头亚娇打恼人；今世有缘能同枕，与娇共枕富三生。 女：西边乌云风拨开，拨开大缭等风来；咁好顺风唔扯帆，下网璞玉趁朝辰。 疍民在新婚之夜，大摆筵席，亲朋会饮酒，饮完酒便闹新房。闹新房时，每个人对新娘唱种种歌以来取乐，现录两首如下：“九牛五虎一齐眠，二姊七姑寻六友，周围十五月团圆。”“茶就我茶，揸就你揸，来就我家，愿住我家，同心合意，结子繁华。” 四、疍家妇婚姻地位 疍家中处于一家之主地位的是男子，但是疍家妇女在日常生活劳作上是与男子处于同等的地位，在疍家，妇女主内，也能主外，家庭收支妇女并不少甚至占得更多。 在疍民社会中流传着一种风俗，每年三月初一是疍家妇买力之日。妇女们要摇着船和男人一样工作之外，还要生子管家务事，更需要很多力气。所以说每年这日都要把陆地上人的力气买回去，买力的形式是在早晨第一束阳光透出之时，在船上对着天空喊叫：“一邦快，二邦快，姑娘婆嫂的力气都来啦。”这也是疍家的一类歌谣，除此之外还有类似的新妇歌，都是表现疍民的实际生活。 五、疍婚现今发展 在日新月异的社会变迁中，在中国高速的现代化经济建设的一次又一次冲击、挤压中，包括婚仪在内的各种传统文化的自我守护能力一天比一天衰弱。变异速度之快、程度之深，都出乎了人们的意料。在保持历史的延续性前提下，让歌手、群众把实际过程“演示”，让普通民众作为宾客适度参与其中，已然脱离婚仪现场，更多是“剧场感”。取而代之的是更多的风俗演艺化，变迁的婚仪，产生了发明的传统。其原因之一是婚仪的当事者是年轻人，求新求变本就是青年人的天性。加之，民国以来，就有人高调号召彻底摒弃“旧式”婚礼。所以，传统疍家婚礼普遍微至乃至消失，是无法阻挡的。 |
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