| 标题 | 从家庭语境下看文化类电视节目 |
| 范文 | 张琨 项大军 【摘 要】共同生活的环境内，个人的行为与关注点会被其他成员敏感地捕捉，特别在于年龄层与文化水平跨度较大的家庭，会难以避免地造成摩擦;通过收看老少咸宜的文化类电视节目可以一定程度上缓解家庭紧张关系，提高身份认同，在正确价值观引导下树立家风。 【关键词】《朗读者》;家庭;情感能量 中图分类号：J90 ? ? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）15-0077-02 2017年，以《中国诗词大会》《见字如面》和《朗读者》为代表的文化类电视节目，在收视和口碑上都创造了令人惊艳的效果。从这开始，关于文化类电视节目与娱乐类真人秀节目的讨论层出不穷，特别是2018年以来消费升级与文化转向等热词将大部分视角放到趋势、潮流等宏观层面上，反而在家庭及个人为单位的微观角度里缺乏声音，本文试图从家庭语境出发，讨论文化类电视节目及其接受和传播效果。 家庭作为社会群落最基本的组成单位，每个人在家庭的身份是本身各个社会角色中最不可或缺的，在家庭中的成长经历和情感体验都会影响人的意识世界的塑造。而在多屏社交的时代，使家庭中各个成员的直接的人际交流面临巨大挑战;电视作为家庭客厅里各个成员共有的一块屏幕，却是能让家庭成员产生面对面交流的最好切入点。所以如何通过电视节目使优秀的文化内涵在家庭中充分流动，并重新构筑家庭成员之间畅通的交流桥梁，创造出适合家庭成员接受的内容，这是节目制作者应该要思考的;而在晚间黄金时间段播出的以《朗读者》为代表的文化类电视节目很好地完成了这个任务。 一、家庭语境下，受众对文化类电视节目的使用 （一）对高雅文化的追求 在马斯洛的人本主义心理学中有强调，需要的性质决定动机的性质，需要的强度决定动机的强度，两者并非简单的对应关系，人的需要是多种多样，但是只有一种或者几种能成为构成行为的主要动机。而通过我们的对所选受访者的访谈可以得出，受访者的生活情况基本符合此规律，但是在此基础上发现，在受众需要逐层提升的同时，需要会呈现一定的超前性，会向更高的层次的需要跃升。《朗读者》作为一档用文学作品串联情感，用朗读表达内心，是典型的精英文化与高雅文化的代表节目①，并且成为现象级的作品，广受热捧的同时，反映出大众对高雅文化有着迫切的需求。 （二）缓解紧张关系的途径 家庭环境是一个大部分时间要求舒缓的私密环境，在此环境中《朗读者》的受众属于私人型，在代杨和卡茨的关于媒介事件的研究中私人型受众不会像由公共事件集聚起来的受众，能反映出不错的集体意识②，私人型受众对信息的选择基本是根据个人心态和环境构建的，不涉及家庭环境外的人参与，只在一定的社会角色认知下进行。倘若家庭环境中只存在一个观众，观众的主观性与随意性会放大，对节目的宽容度下降，媒介行为却会更频繁。具体体现在一边玩手机边看电视，还不停切换各类社交软件和电视换台。而在多人家庭中，人口变得密集，隐私空间欠缺，看电视会成为避免冲突和缓解紧张关系的途径。 （三）释放生活压力与偶像情怀 家庭观众介入电视媒体的原因主要是出于习惯，电视早已成为家庭客厅里标志性的载体，一家人坐在客厅里，电视一般都会打開。央视的定位老少皆宜的主流价值引领，《朗读者》同时也是一档面向大众的节目，家庭成员在观看《朗读者》的过程中才有可能产生面对面知识领域相对重叠的交流。《朗读者》中主持人董卿与朗读嘉宾访谈的部分中，演播室布置为一个明亮的会客厅，这不是先例，比如《艺术人生》《鲁豫有约》等很多谈话类节目都是会客厅作为演播地点，不仅为嘉宾提供了舒缓心情的环境，也给观众更熟悉的视觉画面，营造面对面交谈的效果，缓解观众的生活压力。 《朗读者》所邀请的嘉宾涵盖社会各界各个年龄段，正好覆盖家庭成员的各个年龄层;不仅有童话大王郑渊洁、《三体》作者刘慈欣和翻译家许渊冲，也有航天英雄杨利伟、企业家柳传志和演员胡歌、蒋雯丽，更有女科学家张弥曼和原北京大学校长陈佳洱等人。节目嘉宾做到了既有偶像崇拜、也有榜样引导又不乏精英群体。这些嘉宾都有着良好的粉丝基础，容易唤起偶像情结。家庭成员中，不论老少都可能有自己喜欢关注的嘉宾参与节目，很好地保证了节目的收视率。 二、家庭语境下，受众对《朗读者》的接受 （一）节目主持人——董卿，其有文化、有涵养、充满着女性魅力的荧屏形象广受大众认可。在与嘉宾的谈话中张弛有度，把握嘉宾情感火候，使其诉说的经历得到完美的呈现，十分考验董卿采访的业务素质。更值得一提的是每一期开场词都由董卿演绎，画面精美、音乐动人，诉说更是引人入胜，会使观众抱着平和安静的心态去体会后面的朗读。 （二）节目关键词——每一期节目会有一个关键词，也是开场词的主题，邀请嘉宾的经历与朗读的篇目都紧扣主题，例如“生命”一期胡歌朗读哈姆雷特，结合自身车祸经历，探寻生命意义;阿乙带病写作，以命博文;王石勇攀高峰，挺拔生命高度。“生命”作为朗读者与观众的共同关注点，两者拥有共同情境后共享自身积极热烈的情感状态;但是在家庭环境中，个人的私密空间窄小，即使与家人关注点相同，有相同的情感体验，也会抑制从集体兴奋中获取的短暂情感能量。值得一提的是，家庭中多人观看节目时，由于环境对个人来说不是特别私密，碍于颜面，通常不会有极度的情感状态表露出来。 （三）节目收视中的性别差异：由于性别和角色关系不同，男性基本都会明确表现出希望专心地收看节目;女性观众则把看电视描述成一种基本的社交活动，原因出于女性有浓厚的家庭责任感，会认为只看电视而不从事其他劳动是浪费时间的行为③。所以案例中常常最先发起交流的是女性角色，受访者A：“在家看朗读者的时候，她（母亲）是一看到一个老明星出来就会说：唉！这不是演那个电视剧的谁谁谁嘛！但我爸却会跟着明星读，然后给我妈解释这个作者是什么样的人，这篇文章是这个作者在什么情况下写的，会讲很多历史的东西，不知道我妈听不听得懂吧，但是她也很乐意听。俗话说内行看门道外行看热闹就是这样吧，挺其乐融融的。”母亲对嘉宾的认知，是使用与满足理论中人际关系效用的作用，与荧幕形象建立“熟人”关系;男性则更注重自己在社会、事业中应起到的作用，所以对获取信息、知识的欲望更强，同时表现欲也更强。父亲通过给母亲讲解《朗读者》中的经典内容，期待获得母亲的认可，带有夸示的动机。 三、家庭语境下，《朗读者》在家庭中的传播效果： （一）唤起家人间情感共鸣 在家庭环境中，成员们聚在一起看电视，这种行为符合仪式的概念;通过观看《朗读者》这一特定的活动，各个家庭成员发展出共同的关注焦点，并彼此相应感受到对方身体的微观节奏与情感。在这样的情境下，单个家庭成员就是互动仪式链④。比如有受访者B陪奶奶观看《朗读者》，恰好看到王耀庆的那一期。节目中王耀庆在回忆过世的爷爷。“受访者B顿时想到了自己的爷爷，自己小的时候是爷爷奶奶带大的，两年前爷爷过世了，当时受访者在学校，没能和爷爷好好告别，这件事受访者觉得挺遗憾的。刚好奶奶也在旁边和受访者B一块儿看，自己本来想说要不调掉吧，让奶奶看了难过，但是奶奶想要看。那天阳光很好，太阳从玻璃窗里面照进来，然后受访者B就转过头来看奶奶，发现她眼圈兒红了。” 从受访者B角度出发，自身注意力集中在王耀庆在回忆过世的爷爷，被这种浓浓亲情所感染，这是现在的互动情境;而受访者B自己与自己的爷爷共同生活的经历、积淀而来的情感成为互动情境的组成部分。 从受访者B与奶奶两个仪式参与者的互动中，哀伤的情感状态与互动的焦点变得逐渐协调一致，会产生对群体成员身份也就是家人身份的深刻认同。在现实生活中，人与人之间的交流就是在自己的民族、国家内若干年所形成的共同认知的生活经验里进行的⑤。 （二）提升家人的身份认同感 受访者C：“当时正在看‘家的那个主题，我妈给我和我爸泡了杯茶，端上来了切好的水果，我妈躺在沙发上，我爸坐在隔壁沙发上把腿翘在我妈的沙发上，我呢坐在板凳上逗着狗，就是一家人那个画面已经是很久很久没有过的了，那个时候我妈说了句话，她说我们一家人一起这样看电视多幸福，儿子你以后少天天晚上出去鬼混，你爸也少出去喝酒。当时的那种感觉是很难用语言表达出来的。”很明显，收看《朗读者》使受访者C一家成功在互动仪式中建立起情感协调，结果就是产生家人之间才有的亲情体验感，这些积攒下来的情感来源于以往情境际遇，收看《朗读者》也是情境的组成部分，而不是决定要素。一次次累积后家庭成员们之间就会产生类似血缘关系为纽带，情感为依托代表群体的符号。⑥ （三）家庭教育与塑造家风 受访者D：“在我看到朗读者里面的李亚鹏的时候，他对家庭，事业，包括社会，是个男子汉的样子，包括他说到一些跟他父亲的关系的时候，我会想到其实我跟我父亲也是这样，我会更多地去理解我的父亲。可能对未来我自己如果有孩子了，我会怎样去对待他，心中都或多或少有些想法了。”受访者D在收看节目的时候获得关于与父亲关系的感悟，感悟这一状态的情感相对短暂，其结果就是产生长期的“情感能量（EE）⑦”，在家庭环境中就体现为“家风”。“家风”是家文化里特有的概念，是用来约束规范家庭成员的道德准则，由家庭年长者身体力行和言传身教得来，化为一股精神力量传承于后辈。《朗读者》宣扬的内容是道德建设、人伦教化的好载体，在家庭观看过程中容易作为好的样本来传递正确的价值观。 家庭环境在社会外部环境下看来十分坚固，在传统思想与生理原因的影响下;不论劳动时间与国家政策的变化，一个和睦的家庭是每个人所需求的。但是从家庭内部来说却是相对脆弱的，共同生活的环境内，个人的行为与关注点会被其他成员敏感地捕捉，特别在于年龄层与文化水平跨度较大的家庭，会难以避免地造成摩擦;通过收看老少咸宜的文化类电视节目可以一定程度上缓解家庭紧张关系，提高身份认同，在正确价值观引导下树立家风。从整个家庭来看，《朗读者》对于“空巢”“家暴”等社会问题，在精神文化层面有较为积极的探索意义。从个人角度来说，参与《朗读者》仪式，有利于积攒自身的文化底蕴，提高精神生活品质，培养高尚的情操。 参考文献： [1] 场域视角下精英文化的传播策略——央视《朗读者》大众化路径探析张瑶. [2]受众分析.恩格斯麦奎尔.中国人民大学出版社，2006.3. [3]电视、受众与文化研究.戴维.莫利.新华出版社，2004. [4]【美】兰德尔·柯林斯 .《互动仪式链》[M]，商务印书馆，2016 年版. [5]《沟通之桥：人际传播学经典读本》 [美] 约翰·斯图尔特 出版社： 北京大学出版社. [6]文化类综艺节目的情感能量与社会效用——以《朗读者》为例--殷文、毛子钰.今传媒，2018年09期 . 注释： ①场域视角下精英文化的传播策略——央视《朗读者》大众化路径探析张瑶. ②《受众分析》恩格斯麦奎尔.中国人民大学出版社，2006.3. ③（《电视、受众与文化研究》 戴维 莫利 新华出版社2004）. ④（【美】兰德尔·柯林斯 ：《互动仪式链》[M]，商务印书馆，2016 年版）. ⑤（《沟通之桥：人际传播学经典读本》 [美] 约翰·斯图尔特 出版社： 北京大学出版社. ⑥（【美】兰德尔·柯林斯 ：《互动仪式链》[M]，商务印书馆，2016 年版）. ⑦（【美】兰德尔·柯林斯 ：《互动仪式链》[M]，商务印书馆，2016 年版）. |
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